相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生于忠厚誠(chéng)實(shí)農(nóng)民家庭，父親叫任永，母親為張氏�！斗谥莞�志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生于唐貞觀元年七月二十六日，不愿婚嫁，披麻衣入洞中,因此得名。

據(jù)《汾州府志》載：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑記稱，生于唐貞觀元年七月二十六日，不愿婚嫁，披麻衣入洞中，因此名其洞。旱禱輒應(yīng)�！泵骷尉�39年《建仙姑錫雨記》碑載：“姑乃汾陽(yáng)西河人也，居洪哲里（今汾陽(yáng)大向善村），幼教幽閑貞靜之德，識(shí)者以女圣稱焉。及聘當(dāng)里魏氏之族，每孝養(yǎng)舅姑之暇，輒修厥善不倦。不五載嘉遁于汾陽(yáng)西嶺號(hào)黃蘆山名石室，麻衣草履修煉真性，幾半載，魏聞知，乃率家人親詣，異請(qǐng)歸之，姑乃托石壁而入，惟有圣手痕存焉。厥后顯圣像出朵乳泉，暨五色蛾飛集。”清康熙47年《重修三清廟碑記》載：“汾府西四十里西郝古里（今郝家莊）黃蘆嶺南，有名石室山者，乃大唐貞觀年間麻衣仙姑脫塵苦煉正果遺址……”由此可見，麻衣仙姑確是大唐貞觀年間所生，汾陽(yáng)大向善村人，姓任，名字未記載，但百姓代代相傳叫任靈巧。

相傳麻衣仙姑是文水桑村人，出生于忠厚誠(chéng)實(shí)農(nóng)民家庭，父親叫任永，母親為張氏。母親早逝，父親又娶一妻。誰知這繼母對(duì)聰明伶俐、逗人喜歡的靈巧心生妒忌，幾欲除去而礙于丈夫的面子，雖然心中不悅，但不敢怎樣虐待，加上靈巧逆來順受，聽言觀色，使這個(gè)本來刁鉆刻薄的繼母無可奈何。

靈巧十歲時(shí)，繼母就讓她學(xué)著紡棉花，開始時(shí)，規(guī)定每天紡二兩，后來增加到八兩，一直增加到一斤二斤。對(duì)于繼母加在她身上的繁重勞動(dòng)，靈巧從無抱怨之聲，從不嫌多說少，只是拿上棉花走了，到時(shí)候拿上紡成的線團(tuán)回來。按正常情況，一個(gè)成年婦女一天也不過紡個(gè)三四兩紗，而她卻能紡一二斤。繼母疑惑不解，便密密跟蹤探其究竟。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，靈巧紡紗別有妙法，她將棉花弄到麻地里，一綹一綹地掛在麻枝叉上，到傍晚時(shí)就能變成棉紗。

靈巧的心靈手巧，加上這樣的神奇事，很快傳遍各村各社，一時(shí)，到靈巧家求婚者絡(luò)繹不絕。結(jié)果是父親許給了一家，繼母許配給了另一家。一女許了兩家，迎親時(shí)，兩家的花轎都到了門，都要抬靈巧。靈巧對(duì)這兩家親事都不同意，假裝梳妝打扮，借口上廁所出了門，徑直鉆到麻子地里去了。

兩家迎親的娶不到親，便向其父母要人。父母知道女兒去向，就帶上兩家去麻地里找，結(jié)果是他們?cè)跂|面喊，靈巧在西面應(yīng)，他們?cè)谖髅婧埃�靈巧在東面應(yīng)，在地中間喊，靈巧在兩頭應(yīng)。父母心生一計(jì)，讓兩家娶親的從地兩頭割麻子，誰家先找到人就嫁給誰家。兩家娶親的幾十號(hào)人便從兩頭割麻子，割到只剩一棵時(shí)，靈巧拔起麻子，夾于兩腿之間，騰空飄然而去。

靈巧騰云駕霧，首先來到馬村舅舅家，希望得到舅舅的同情，在舅家暫住，誰料想舅舅不但不答應(yīng)靈巧的請(qǐng)求，反而把她痛罵一頓。靈巧萬念俱灰，不得不選擇修行之道，于是徑直駕麻子來到石室山，見廟門口有一頂草帽，知已有仙人在修行，靈機(jī)一動(dòng)，把一雙麻鞋放在了草帽下面。不久，果有仙人云游而歸。見到靈巧說：我在此地修行多年，誰讓你占我之地？靈巧問其證，仙人說為草帽，靈巧說，我的鞋在下，你的草帽在上，說明我先到來。那位仙人微微一笑，駕云往介休綿山去了。從此靈巧在此石室山靈泉洞身披麻衣，日日苦心修煉，終成正果，因其身披麻衣修煉成仙，故被稱為“麻衣仙姑�！�

不知過了多少年，桑村一個(gè)搖貨郎的路經(jīng)汾陽(yáng)石室山時(shí)，看到一個(gè)玉質(zhì)仙顏的紅衣少女，攀談起來。少女對(duì)貨郎說：我也是桑村人，咱們還是鄉(xiāng)親呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑。聽說咱那里旱的厲害，你就讓咱村的人來接我吧。說罷，忽然不見蹤影。

貨郎丟下生意，趕忙往村走，把遇到仙姑的事告給人們。人們也聽老人們說過好多年前有一姑娘乘麻騰空而去，不知下落，此神女可能就是那個(gè)靈巧姑娘。人們得雨心切，急忙組織人馬，準(zhǔn)備香燭供品，抬上轎子，在貨郎的引導(dǎo)下來到石室山，接上仙姑往回返。誰料回到村里，揭起轎簾一看，仙姑竟變成了一個(gè)瓷水瓶?jī)�，�?dāng)即普降甘霖，解了大旱之危。此后，每逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨，每禱必應(yīng)。桑村人為感謝仙姑恩德，在村修建麻衣仙姑廟一座，塑了神像，終年供奉。

清乾隆40年《重修麻衣仙姑廟碑記》載：“余邑桑村素有麻衣仙姑廟，不知?jiǎng)?chuàng)建自始。父老所傳聞，生于汾邑洪哲里，隱于石室山靈泉洞，麻衣草履修煉成仙。嗣后凡遠(yuǎn)近居民，有求必禱，無禱不應(yīng)，感通之妙不可思議。歲旱祈雨，甘霖應(yīng)禱而施，更屢著靈顯，記曰有功德于民者，則祀之，茲之所建諒非淫祀可知�！泵駠�(guó)10年《重修仙姑廟碑記》載：“民國(guó)八年，己未六月大旱，秋苗之出土者將就槁焉。邑人之汾陽(yáng)石室山靈泉洞，祈禱于仙姑，予步行十五里，迎仙姑輿于郊外。是日炎威如故，有云輒被風(fēng)飄散，私心竊計(jì)，旱象若是，仙姑雖靈安得驟然民望哉？既而奉仙輿入廟，焚香禮拜，濃云密布，移時(shí)降甘霖三寸。越日又雨，既沾既足，苗之槁者勃然以頭，歲則大熟。一時(shí)遠(yuǎn)者近者齊來頂禮，感頌仙姑之靈異，不置夫有功于民者則祀之�！睆摹斗谥莞�志》、《碑記》等史料中看出唐時(shí)就有麻姑廟，到明代洪武年間仙姑威靈甚高，開始時(shí)只是桑村一社去祈雨，發(fā)展到北關(guān)、堡子村、南關(guān)、私評(píng)、岳村、冀村、韓村、麻家寨、楊家寨、武家寨、樂村、橋頭、東夏祠、西夏祠、北夏祠、孝義鎮(zhèn)、馬村18村，后增加到24村（東街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活動(dòng)也由民間主辦改為縣令直接下文、撥銀，并參與的半官辦活動(dòng)�，F(xiàn)在，每逢農(nóng)歷7月26日，桑村出嫁的姑娘們都要自發(fā)回村給仙姑過生日，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥。

麻衣仙姑廟。位于文水縣城東北2華里的桑村，據(jù)碑文載，唐時(shí)已有此廟，現(xiàn)存廟宇建于明代洪武年間（1421年），明嘉靖39年《建仙姑錫雨記》載：“我文邑地之相去一有余里，邑東北升泉都名桑村，有姑正殿五楹，飾用金漆，繪以文藻，煥巍峨之形，儼如在之勢(shì)。考創(chuàng)建未詳何時(shí)，究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民國(guó)10年（1921年）兩次重修，1996年落架重修，保留了明清建筑風(fēng)格。

仙姑廟座北向南，是以正殿、戲臺(tái)為中軸線的對(duì)稱四合院布局格式。正殿面闊5間，進(jìn)深3間，單檐歇山頂。內(nèi)塑麻衣仙姑神像一尊，神像兩側(cè)擺放雕花仙姑樓轎、梳妝臺(tái)，樓轎前放供桌香爐；西面擺放出行鸞駕、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍頭等，并放有寶瓶供桌。殿內(nèi)三面墻上畫滿了壁畫，西墻上畫有仙姑到靈泉洞后修煉的過程，諸如道童燒水送水、南海觀音念經(jīng)度化、拜見西海龍王等，夾間搭勾云、饃饃花云、瓦桶桶云等各種可能下雨的云紋。東側(cè)壁畫主要畫麻衣仙姑的生活，如徒兒給生火做飯、背柴等、觀音菩薩帶上拜見東海龍王、升云降雨、雨后人們打場(chǎng)、五谷成堆及祈拜等。北面則畫以各種花草蟲魚等吉祥紋飾。殿門對(duì)聯(lián)為：“積德配天地，行善貫古今”、“仟本淑女苦修得道石室山，姑乃佛子救世顯圣靈泉洞�！睎|西廂房面闊各三間，單檐硬山頂，對(duì)聯(lián)為“仙姑傳說成佳畫，萬眾樂道譜奇文”、“巧手難畫仙家意，誠(chéng)心百感佛先知”，緊靠廂房，東西各有木結(jié)構(gòu)二層看臺(tái)一座，建筑結(jié)構(gòu)精巧。東西偏殿面闊各三間，卷棚頂，東偏殿供奉送子娘娘，門口懸掛大鐵鐘一口，上刻：“離地獄，愿成佛，出火坑，度眾生。聞鐘聲，智慧增，煩惱輕，菩提生”，門上有“紫竹林”匾一塊，柱上掛有“多行善后嗣顯榮，廣積德子孫昌盛”對(duì)聯(lián)一副；西配殿供奉眼灶爺爺，掛有“一池蓮”匾一塊，“心清則目明如鏡，意靜乃眼亮似燈”對(duì)聯(lián)一副。戲臺(tái)座南向北，面闊三間，卷棚式頂，書對(duì)聯(lián)“裝忠飾奸褒貶人間善惡，出將入相演古今事非”、“世上好話佛說盡，天下名山僧占多”、“江淮河漢思明德，精一危微見道心”三副。懸山式鐘鼓二樓分座戲樓兩側(cè)，雕工精細(xì)，結(jié)構(gòu)講究。

洪福寺。位于文水縣城10華里處之馬村，始建于唐代貞觀年間，現(xiàn)僅存殘破窯洞4孔，其余建筑均毀。正殿面闊3間，內(nèi)塑法身、應(yīng)身、報(bào)身三尊佛像，塑有十八羅漢佛像，東西配殿分別供奉彌勒佛和文殊菩薩，東西偏殿供奉千手觀音菩薩和鐵制南海觀音菩薩。山門側(cè)建有鐘鼓二樓，大門內(nèi)東西分側(cè)塑有四大天王神像。殿內(nèi)佛像栩栩如生，異常逼真，拆廟時(shí)，部分塑像被送往晉祠和卦山天寧寺。

石室山仙姑廟。距文水城120華里，位于汾陽(yáng)郝家莊村后石室山黃蘆嶺南。始建年代不詳，唐代貞觀年間，麻衣仙姑來靈泉洞修煉時(shí)就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、民國(guó)13年分別重修。有正殿3間，供奉三清，有獻(xiàn)棚、牌樓各一座、山神殿一間，東西兩側(cè)各修有窯洞4孔，外建門樓一座。現(xiàn)殿宇已毀，只剩殘破靈泉洞石窯一孔。

重修仙姑廟記
本州四縣提控石匠郭春刊
鄉(xiāng)貢進(jìn)士王俊民撰兼書
夫汾陽(yáng)之西乃慶云鄉(xiāng)者，名曰郝家莊。地高形勢(shì)，野秀繁華。東望川原逾遠(yuǎn)，西連山谷幽深。富庶士民，風(fēng)俗淳美，里社近已，雞犬之音相聞。比數(shù)年間，桑果園林，甚為暢茂。斯立仙廟，昔自戊午年創(chuàng)建也，神像儼然，清虛靜寂。經(jīng)值大德七祀歲次癸卯八月地震，墻壁倒塌，棟梁摧隤，由是觀之，良可惜也。其人存則政舉，丐時(shí)至以事修，欲廢將興，從新革故。惟麻衣仙姑者，西河洪哲里人也，姓任氏。舍此常情之俗，歸乎大道之真，隱於州之西石室山一石室中，修身煉性，不求而道備，不言而物成。積有日久，親戚憐之見訪，厭棄世之煩溷，托開石壁而入，其壁復(fù)舊，石壁之上，手痕存焉。光顯圣像，巖懸涌乳，泉滿盈而不溢。緣有圣跡，闔境人民，香火之奉，但遇亢旱，祈禱必應(yīng)。孟子曰：茰油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是五谷豐登,生民皆賴之。妙合神功，非凡之所及也。猶能與群黎之降福，永享受一方之致祭，宜哉！歲在柔兆執(zhí)徐夷則二十六日，時(shí)祭禮畢，李升并眾耆老人等，退立於庭中，顧相謂曰：貧富兼并，出資助力，塈眾好事之心，共議營(yíng)為之意。庀材就工，不期而日成。補(bǔ)葺廟宇三楹，泥飾結(jié)瓦完備，畫棟雕薨，翚飛壯麗，束砌子殿基址，輪奐俱新。抑又言：復(fù)構(gòu)似此，其功可以刻諸貞石，奕世綿綿，庻不演沒。於是遂命予為文，予愚蒙淺識(shí)，孤陋寡聞，不能進(jìn)其才者也。再三固請(qǐng)，辭不獲已。謹(jǐn)摝重修之始末，以記其實(shí)，用口不朽云爾。

大元延右三年丙辰歲戊戌月重陽(yáng)日立石

記云“仙姑廟昔自戊午年創(chuàng)建”，蓋建于蒙古憲宗八年戊午也，距仁宗延祐三年五十九年。值大徳七祀八月地震《元史成宗本紀(jì)》：八月辛卯夜地震，太原、平尤甚。廟經(jīng)摧殘，故重修也。麻衣仙姑，西河洪哲里人，姓任氏。考《神仙傳》：麻姑，建昌人，修道于牟州姑馀山，后漢王方平召降蔡經(jīng)家，謂方平曰：“接待以來，已見滄海三為桑田�！笔撬鬃Ｅ畨壑�麻姑也。又，后趙麻秋女，因筑城恤民，假作雞鳴止工，秋覺欲撻之，姑逃入石洞修道，飛升。文水桑村有麻姑廟，清王鐘撰廟碑，謂為秦人。查麻，胡人，為后趙石虎將，人極險(xiǎn)毒，時(shí)兒啼，母呼麻胡恐之輒止，今猶沿此習(xí)。后歸秦，為符健所殺，故亦為秦。汾陽(yáng)舊為西河郡西河縣時(shí)，與文水皆屬后趙，汾亦傳有白胡種族仙姑，似亦可謂秋女。惟記言姓任，隱于州石西石室山縣西三十里，府舊志云：生于唐貞觀元年七月二十六日，愿婚嫁，披麻衣入洞山有麻衣洞，旱禱輒應(yīng)，是確為唐世之仙姑也。記言石碑手痕存焉，是亦若稷山之姜源足跡、靈石之唐公手痕、盂縣晉公主足印，以及本縣神塘之馬跑跡，皆好事者之所為也。歲在柔兆即丙，執(zhí)徐即辰，二十六日祭畢，李升等始議葺，立延祐三年丙辰重陽(yáng)日。撰文為鄉(xiāng)貢進(jìn)士王俊民，是元仁宗延祐二年，初行舉之鄉(xiāng)貢進(jìn)士也。

重修仙姑廟記
將仕佐郎晉寧路夏縣主簿雁門趙伊纂
從仕郎安豐路安豐縣尹兼勸農(nóng)事郡人李敏書
太中大夫彰德路總管致仕大鹵劉毅篆
西郝家?guī)峥芍俸�、男謙等，因予友安豐縣尹李君，宣道踵門而言曰:敝里有仙姑廟，前輩創(chuàng)建，地震頹圮，后人修理亦自中輟。今時(shí)和年豐，眾力畢舉，廟貌已新。欲勒諸石，以紀(jì)興作之由，請(qǐng)先生為記其事。予曰：仙姑出處傳記不存，輒采金朝之石刻，及耆舊相傳之語，而略為次第云。按，仙姑者，古昔得道之流，世傳洪哲里人也。姓任氏，家雄扵財(cái)。姑自齠齔時(shí)，不葷不茹，已有遺世絕俗之志。及笄，淑閑靜婉，不喜華麗，常著麻衣，四時(shí)不易，故鄉(xiāng)人以麻衣仙姑稱之。遂慕方外之道，一旦夢(mèng)異人授以長(zhǎng)生之術(shù)，乃絕棄人間事，隱扵西山石室。木食澗飲，槁項(xiàng)黃馘，終日靜坐，煉厥身心，如事者十?dāng)?shù)年。其后厭親舊之參訪，將羽化而登仙，忽見座隅石罅開朗，內(nèi)有殿宇崢嶸，簫鼓迎迓，姑因倏而入，石亦隨合。上有乳泉突岀，鄉(xiāng)閭老幼咸異其事，遂扵斯立廟，肖像而致祭焉。每旱暵輒禱扵石室，或光怪出沒，或蛺蝶翩翩，異香襲人，皆為神降之驗(yàn)。既而時(shí)雨沾足，由是數(shù)鄉(xiāng)之田咸為樂土矣。嗚呼！姑之未仙既異扵俗，姑之仙又福扵鄉(xiāng)，宜其歿祀扵社，而饗后世之香火也。又按，《列仙傳》有麻仙姑者，嘗會(huì)扵王方平家。自言接待已來，滄海三為桑田矣，比見蓬萊水淺扵昔。姑豈仙姑之后身耶？何其名同而神同也？。且仙人之去來，又非世俗之所能測(cè)，固不可執(zhí)一而泯仙姑之神異，又不可以怪誕而違眾人之所請(qǐng)。聊質(zhì)此一事而為記，仍系之以銘，銘曰：

猗歟仙姑，冰肌玉膚。神異交孚，藐姑射之徒。
未笄之先，麻服纏綿。不飾妝奩，宜享遐齡之年。
山巖石室，草衣木食。心靜神游，仙凡殊跡。
古有異人，姑乃后身。千載同符，閬苑蓬瀛。
鄉(xiāng)邦克禋，禱祈心靈。傳之無窮，立石刻銘。
至正五年歲次乙酉九月丙戌十六日丙申
立石人：當(dāng)里可謙 任吉 韓彥和 郭謙 可琪 郭從道 韓思政 李恭 喬成 喬禮 汾陽(yáng)石匠提控郭瑛 男仲誠(chéng)刊

碑陰：進(jìn)義副尉西河縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事阿都刺火者 承務(wù)郎西河縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事聶太舉 將仕佐郎西河縣主簿馬德元 省差典史張遵道 進(jìn)義副尉征行百戶郭從政、男元輔 進(jìn)義副尉征行百戶喬文寶、男回軍 石州醫(yī)學(xué)正劉安上（此官紳，其余施錢名未錄）

重修仙姑廟記
鄉(xiāng)貢進(jìn)士郭從道撰兼書
亞中大夫廣元路總冂事郭忽都篆
《左氏春秋》曰：山林川谷，有能興云雨見怪者為神。奈口有云：能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之，非此族也，不在祀典焉。吾汾麻衣仙姑神者，乃古昔口道之高口也。姓任氏，世居洪哲里，及笄隱口於西山石室中，親戚為之見訪，必欲棄俗口口石壁口口口口口若其雷悠然而逝，壁復(fù)其故。於今手痕尚猶之存，圣跡依然，出泉涌乳口后，山谷間往往人見之，境人為之立廟。汾地高深，歲歉雷雨，每遇旱暵，濟(jì)濟(jì)焉，蹌蹌焉，僉舞雩於其廟，則油然興四野之濃云，沛然湊千里之甘澤，俾斯民易優(yōu)圾之心而大荒，豈不謂與云雨見怪之神耶，御大災(zāi)捍大患之族耶。其於祭也，宜哉！暨至大戊申春，復(fù)值宜陽(yáng)之氣，亢旱不雨，當(dāng)里耆老跣足途禮，與眾詣西山廟中，口祈圣水，回至設(shè)壇之處。黯然云合，霖雨湊至，不崇朝而槁苗復(fù)蘇，俄回豐稔。良久喟然曰：常聞之，神之在天下，如水在地中，如以鑿井得泉曰水專在口，豈理也哉？我里耆老李心孝，鳩集興夆，立石於麻衣仙姑者，闔境之神，豈獨(dú)留於彼，若於斯創(chuàng)建其廟宇，庻不負(fù)神惠之福。眾皆曰：可。鳩工殖梓，不勞而成。物換星移，風(fēng)雨所剝，不無損壞，逮至正庚寅春，眾戚然曰：口口仍舊，神像儼然，惟外飾未嚴(yán)，我輩安得不理而葺之。遂命丹艧煥然一新，磚石之工亦均其力焉。既而乃相謂曰：人竭其忠而感其神，今人繼其功不沒其善，豈可口晦無聞於后乎？欲紀(jì)諸貞石踵門，而口來丐文於予。固辭不獲，遂記其始末。

天地儲(chǔ)精，惟人最靈。能口其道，神完氣寕。
俾彼西山，石室深扃。仙姑隱幕，幻化冥冥。
遂立其廟，云興云靈。紀(jì)諸貞石，永傳令名。

至正十年歲次庚寅六月癸未丁亥日立
當(dāng)里赤白泥匠瓦提控李順、男子智等
石匠提控郭英、男仲誠(chéng)等刊

碑陰:在市功德主：
嘉議大夫山北遼東道肅政廉訪使司事呂氵充 前甘肅道照磨王希文 弟王遵路 張相公 孫男元智 重孫敏兼 敏忠 敏達(dá) 奉訓(xùn)大夫河中府同知崔赟 孫男崔諒 前延安路安定縣尹王孝先 男王剛 汾州司吏 孟從善 賈思義 白彥知