1939年2月4日，出生于一個十一口人的和睦大家庭。

1948年家鄉(xiāng)解放任兒童團團長。同年入小學(xué)學(xué)習(xí)；三年級時隨王景和先生練習(xí)趙體書法。

1954年考取齊河一中。

1957年考取山東省實驗中學(xué)。

1960年報考山東大學(xué)中文系新聞專修科；因作文用毛筆書寫，被山東大學(xué)校長成仿吾先生發(fā)現(xiàn)后特批，破格錄取為山東大學(xué)中文系本科生。

1965年畢業(yè)留校任教，隨后即分配至山東榮成參加“社教”，

1966年5月加入中國共產(chǎn)黨，同年6月調(diào)回山大。

1976年參與山大中文系現(xiàn)代文學(xué)組魯迅著作的編寫工作。

1978年參與編寫《中國現(xiàn)代文學(xué)史》。同年被評為講師。

1979年參與編寫《中國現(xiàn)代小說史》。

1985年被評為副教授。

1985—1986年為“美國了解中國”學(xué)習(xí)班，上書法選修課。

1989年山東大學(xué)書畫院成立，蔣維崧任會長，王長水任副秘書長，此后第二第三屆選為副院長、常務(wù)副院長。

1990年被中國書協(xié)批準(zhǔn)為中國書法家協(xié)會會員。同年任山東高校書法家協(xié)會副主席。

1992年任山東書法教育研究會副理事長。1992年12月山東大學(xué)成立東方書畫藝術(shù)研究院，蔣維崧任名譽院長，王長水任院長。

1993年7月，在日本舉辦蔣維崧王長水書法展并講學(xué)。同年王長水被選為山東省書協(xié)常務(wù)理事，山東省書法教育研究會副理事長。山東美術(shù)出版社出版《王長水書法藝術(shù)》。

1994年獲臺灣文學(xué)作家協(xié)會“第十七屆文學(xué)獎張書法獎”。同年被評為文學(xué)與書法教授。

1995年出版《中國碑帖經(jīng)典》。

1996年11月在中國美術(shù)館舉辦“王長水書法展”，時任全國人大副主席王光英、文聯(lián)主席高占祥等參觀展覽，人民日報、文匯報、中央電視臺等多家媒體予以報道。

1997年，山東大學(xué)校長、著名數(shù)學(xué)家潘承洞教授題詞：“王長水書法藝術(shù)是當(dāng)今書壇的光榮，更是山東大學(xué)的光榮”。

1998年3月任原國家教委人文社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)類評委。

1999年9月9日由山東大學(xué)和山東書協(xié)主辦在山東省博物館舉辦“王長水書法展”。

2000年2月，應(yīng)德國巴伐利亞州政府和賽德爾基金會邀請，中華人民共和國文化部推薦并批準(zhǔn)，王長水作為中國代表參加了慕尼黑第52屆國際手工博覽會，舉辦了“王長水傳統(tǒng)書法藝術(shù)展”，并進(jìn)行了書法表演。這是慕尼黑國際博覽會第一次安排中國傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)參展。時任山東大學(xué)校長吳富恒在展覽序言中稱：“王長水是當(dāng)代中國綜合性大學(xué)中的第一位書法教授，研究生導(dǎo)師，是著名的中國書法藝術(shù)家”。博覽會總指揮尼可先生稱贊王長水，“我們請來了中國最優(yōu)秀的書法家。他的書法對啟迪我們的思維方式有很大的幫助，為博覽會增添了光彩”。

2003年7月，在山東省圖書館舉辦“王長水師生書法展”。

2004年9月任山東省老年書畫研究會常務(wù)副會長、藝術(shù)指導(dǎo)委員會主任。

2007年被原國家教委聘為職稱評審委員會委員。

2007年7月，《王長水書法選》由上海美術(shù)出版社出版，8月《大眾日報》刊發(fā)魏啟厚、陳梗橋文章《根植沃土枝繁葉茂——寫在<王長水書法選>出版之際》。

2010年5月，《王長水書跡》由香港紫荊出版社出版。7月，《當(dāng)代書畫研究——中國書法大家》由長城出版社推出了張海、王長水、沈鵬專輯。10月，《中華文化畫報》刊載謝慶立評論文章《植根傳統(tǒng) 情趣盎然——評王長水教授的書法藝術(shù)》一文。

2011年，為慶祝山東大學(xué)建校110周年，由山東大學(xué)主辦的王長水教授書法展于2011年10月12日在山東省圖書館開幕。本應(yīng)10月19日撤展，但應(yīng)觀眾要求20日又在大明湖美術(shù)館展出，至11月1日結(jié)束。12月，《中國藝術(shù)鑒藏》雜志出版《王長水甲骨文書法風(fēng)韻》特刊。

2012年12月24日由中國甲骨文書法研究會決定聘請王長水先生為名譽會長。

2013年6月被聘為中國藝術(shù)研究院書法研究員，10月《王長水漢字篆書墨跡》出版，12月山東老年書畫研究院編輯、中國文化出版社出版的《山東老年書畫名家作品集》，收王長水先生五幅作品。

王長水曾多次參加全國性的書學(xué)討論會和書展，在山東美術(shù)館、山東省博物館、中國美術(shù)館等多次舉辦個展。1993年應(yīng)日本德島大學(xué)邀請在德島舉辦蔣維崧、王長水書展及講學(xué)活動。2002年應(yīng)德國巴伐利亞政府和賽德爾基金邀請，參加第52屆慕尼黑國際博覽會舉辦王長水書展等。 新華每日電訊、中國新聞、人民日報、人民日報海外版、中國文化報、中國青年報、文匯報、大眾日報、日本讀者新聞、德國柏林日報等報紙，中央電視臺1頻道、5頻道、8頻道、教育頻道，山東電視臺，日本四國電視臺、德國巴伐利亞州電視臺等等都對王長水的書法做過報道和評論。2007年由上海人民美術(shù)出版社出版、蔣維崧題簽《王長水書法選》，2010年五月由香港紫荊出版社出版、饒宗頤題簽《王長水書跡》，《當(dāng)代書畫研究》也于2011年依次推出張海、王長水、沈鵬三位書法家，慶山大110華誕王長水教授書法展于2011年10月12日至10月18日在山東省圖書館隆重舉行。

王長水自幼酷愛書法，幾十年來悉心鉆研，勤學(xué)苦練，深深陶醉于書法藝術(shù)的醇美之中。他擅長寫行、草，潛心研究甲骨文、金文、帛書等古文字?jǐn)?shù)十年，細(xì)觀其筆風(fēng)墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而靈動，柔中有剛、靜中有動，展悅心之和美、吐動魄之大氣。

尊師重承

王長水書法最初得益于小學(xué)時期的老師王景和先生。這位老師尊崇“二王”，擅寫趙體，使王長水受益匪淺。1960年，他報考了山東大學(xué)中文系新聞專修科，用毛筆書寫的語文答卷引起了當(dāng)時任山大校長的成仿吾的注意。經(jīng)校長建議，他被破格錄取為中文系學(xué)生。山大名師云集，藏齊魯文化之深厚底蘊，素以文史見長。王長水于此耳濡目染，體悟日深，自成氣韻之于腕底，流之于筆端；更從恩師蔣維崧先生的言傳身教中領(lǐng)悟到學(xué)書、做人的真諦。

良好的師承使王長水非�？粗貙W(xué)問境界與藝術(shù)素養(yǎng)的積累，隨著學(xué)藝的長進(jìn)，他更加追求一種筆墨趣味及存留在文人內(nèi)心的書卷性格。王長水在流暢妍美的行筆中，完成法度與情感分寸適宜的把握，以“情馳神縱，超逸悠游，臨事制宜，從意適變”獲得“風(fēng)行雨散，潤色開花”般自然情趣和活潑生機。

金、帛創(chuàng)新之美

學(xué)界對帛書書法研究比較單薄，王長水借助現(xiàn)有資料，追蹤最新出土發(fā)現(xiàn)，對漢代帛書研究較早，用力較勤，并受馬王堆漢墓出土帛書影響較深王長水?dāng)X取帛書的綿綿神韻，融入行、草、隸書的元素，字的結(jié)構(gòu)偏長方體，點線呼應(yīng)，回環(huán)暢達(dá)，疏疏朗朗，盡顯端莊靈動。他的用筆師法傳統(tǒng)但不拘泥于傳統(tǒng)，因此少了古代帛書的呆滯，多了些現(xiàn)代書者的靈巧。除此之外，王長水對金文的研究同樣富有創(chuàng)造精神。唐代李邕曾有“學(xué)我者死，似我者俗”之語，王長水深諳此理，他的金文書法面貌在蔣維崧先生的清麗雅逸風(fēng)格之上，追求蒼勁樸茂、渾厚靜穆的境界，別有風(fēng)味。在此基礎(chǔ)之上，其書法更是既有傳統(tǒng)文化底蘊，又具有現(xiàn)代審美精神，體現(xiàn)出充沛的才情和瀟灑的氣質(zhì)：臨紙下筆揮灑自如，點畫精到，既重師承法度，又不妨礙感情流露，可至道法自然之境界。

致力甲骨研究

2011年王長水潛心創(chuàng)作百余幅甲骨文新作并集結(jié)出版《王長水甲骨文書法風(fēng)韻》一書。另外，學(xué)院派名家叢書《當(dāng)代書畫研究》也于2011年依次推出張海、王長水、沈鵬三位書法家，讓我們充分領(lǐng)略其書法氣韻、筆墨精髓。王長水學(xué)習(xí)甲骨文可以追溯至大學(xué)時期接受古文字課程之時。當(dāng)時他任班中的課代表，勤勉力學(xué)，頗多收益。大學(xué)畢業(yè)留校任教后，他亦下工夫到山大圖書館尋找和臨寫過多種甲骨文拓片，竭力收集相關(guān)資料；從事書法教學(xué)工作時更以李圃先生編寫的《甲骨文選讀》為教材，親力指導(dǎo)研究生學(xué)習(xí)，師徒共修。王長水與甲骨文有著不解之緣，更希望為藝術(shù)傳承盡到自己的責(zé)任。如他所言：“目前出土的甲骨文文字資料是百年來最為豐富的，將甲骨文書法規(guī)范化和藝術(shù)化的任務(wù)迫在眉睫，我們要盡自己的力量，讓老樹新花再現(xiàn)華彩，優(yōu)秀的文化薪火相傳�！�

品高韻新

清代朱和羹《臨池心解》說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一劃，自有清剛雅正之氣�！睍�法本是“一技”王長水更是把它當(dāng)做“大道”來追求。人品既殊，性情亦異。他的書法以“品高”為追求，下筆妍雅、不落塵俗，更能于平實之中寓深永之致。他將獨立的人格追求融于行草，充分發(fā)揮毛筆在宣紙上的書寫特征；用現(xiàn)代學(xué)者的審美眼光，發(fā)覺古文字的內(nèi)蘊之美，使它們向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。王長水身上具備了甘于寂寞，孜孜不倦的精神，也正是這種精神，使他確立了富有自我特色的藝術(shù)品質(zhì)。

貴能深造求其通 —— 讀王長水教授書法集有感

作者：周來祥

王長水教授早年就讀于山東大學(xué)中文系，曾是我的學(xué)生，論文學(xué)、美學(xué)，我略有所長，但論及書道墨藝，以長水之造詣，亦可以為吾之師矣。以吾之短道長水之長，實難勝任。

長水自幼酷愛書法，遠(yuǎn)師晉唐二王，近師蔣維崧先生，潛心鉆研，勤學(xué)苦練，日有精進(jìn)，兼擅篆、隸、行、草，尤長于行草。細(xì)觀其筆風(fēng)墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而靈動，柔中帶剛、靜中含動，展悅心之和美、吐動魄之大氣，實熔鑄百家而成一己之體。

談長水的書法就不能不談長水的為人，清代朱和羹《臨池心解》說："書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點一畫，自有清高雅正之氣"。書法之道本是"小技"，長水卻把它當(dāng)做"大道"來追求。人品既殊，性情亦異，長水是本色之人，無憂無嗔，無世故氣，也無矜持氣，常常讓人感覺出"胸中灑落如光風(fēng)霽月"。所以，長水的書法以"品高"為追求，下筆妍雅、不落塵俗自不待言，更能于平實中寓深永之致。上世紀(jì)六十年代，長水畢業(yè)后又長期執(zhí)教于中文系。山大素以文史見長，名師云集，大家林立，中華文化源遠(yuǎn)流長，齊魯文化底蘊深厚，長水于此間耳濡目染，體悟日深，胸襟逾闊，境界益高，運之于腕底，流之于筆端，雅致俊逸之容，豪爽開朗之情，儼然書中之長水矣！"書如其人"，信斯言也。

一個人的境界常常就是其藝術(shù)上的境界。中國書法藝術(shù)的境界是一個深奧的話題，就一位書家而言，其稟賦、思想、精神、學(xué)識等，都可以印證于筆底風(fēng)光之中，構(gòu)成其文化人格氣韻，即可以境界視之；能秉承傳統(tǒng)而不相類、不俗似，有追求的書家常常就可以別具一番風(fēng)貌，獨呈一種境界。蔣維崧先生曾經(jīng)與長水談到唐代李邕所言"學(xué)我者死，似我者俗"一語的精辟，鼓勵長水走自己的藝術(shù)道路。對此，長水是有深刻認(rèn)識的。長水寫金文首先得益于蔣先生的教誨，不僅師其法，更學(xué)習(xí)蔣先生的創(chuàng)造精神，因而他的金文書法面貌在蔣先生清麗雅逸的風(fēng)格上，更追求蒼勁樸茂、渾厚靜穆的境界，別有風(fēng)味。

長水的行草書在書法界享有盛譽，這與他的學(xué)者身份是十分相宜的。長水崇尚晉元書風(fēng)，正是追求一種筆墨趣味及留存在文人內(nèi)心的書卷性格，在行草書妍美流便的行筆中，他也在完成對法度與情感適宜分寸的把握，所謂"情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便"（唐張懷瓘《書議》），從而獲得"風(fēng)行雨散，潤色開花"般的天然情趣和活潑生機。所以，長水的行草書無論清麗還是渾厚，無論精巧還是奔放，也無論流暢無羈還是深沉凝練，寫來都瀟灑自然，"無意于佳乃佳"頗得晉元書風(fēng)個中三味。

我與長水相識相知已經(jīng)四十余年，時光的流逝常讓人感嘆情意的珍貴。如今，長水已是年近古稀的人了，但對于一位藝術(shù)家而言，卻是當(dāng)打之年。中國藝術(shù)歷來講究大器晚成，就長水的才情、學(xué)養(yǎng)與勤奮而言，其藝術(shù)探求路程一定還很漫長。看長水書法，件件墨寶如妍花競放、正當(dāng)盛時，書道無止境，前峰更輝煌，祝長水奔向新的高峰。

一個書家成長的例證

作者：魏啟后陳梗橋

知道《王長水書法選集》即將付梓，非常高興。這本書的問世，無論對作者，還是對出版界、書法界，都是一件值得慶賀的事情。

一位書家的成長，需要多方面的因素。

植根要正。王長水先生，1960年考入山東大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教。長期以來，在一種良好的氛圍中，接受正規(guī)的中國傳統(tǒng)文化的教育。書法的學(xué)習(xí)，只是其中的一個組成部分。根深葉茂，是一個規(guī)律。

師從要高。古人提倡“取法乎上”，完全正確。長水先生師從著名學(xué)者、書家蔣維崧先生，是一大幸事。蔣先生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，眼界高遠(yuǎn)，同時，技法精到。長水先生得以虛實并舉，免走彎路。正可謂“嚴(yán)師出高徒”。

取材要精。蔣先生晚年一直在注意并吸收考古學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)、新成果。長水先生也在努力學(xué)習(xí)蔣先生這種精益求精的精神，廣泛涉獵與精當(dāng)選取參考資料，去偽存真，去粗取精，使自己的作品時有新意。

用功要勤。學(xué)習(xí)書法是一個異常吃功夫的過程，不能著急，不能取巧，不能自欺欺人，而只能循序漸進(jìn)，水到渠成。長水先生多年來，尤其近些年來，潛心用功，孜孜不倦，數(shù)量與質(zhì)量均有驕人的成績。

《王長水書法選》，便是他近年來書藝的回顧小結(jié)。這本書，不僅供人欣賞藝術(shù)，而且為書家的成長提供了一個例證，一定會給廣大讀者帶來許多有益的啟發(fā)。

2007年5月1日于濟南

王長水先生書學(xué)觀點

當(dāng)代書法，需要勵精圖治，應(yīng)從我做起，從每個人做起，更應(yīng)從娃娃的教育做起。

我們的時代需要書法大家，更需要書法鑒賞大家，最需要的是真正的批評大家。

書法藝術(shù)是中國文化的瑰寶，凡是熱愛書法的人都是我的朋友，凡是對書法做出貢獻(xiàn)的人，都應(yīng)受到人們的敬仰；凡是對書法褻瀆或把它引向邪路的人，都應(yīng)受到人們的批評和歷史的懲罰。

中國書法藝術(shù)能否走向世界，被世界公認(rèn)它是一門科學(xué)藝術(shù)，雖很遙遠(yuǎn)，但不是不可能的。真正的藝術(shù)是不分國界的。但某門藝術(shù)的產(chǎn)生，都有其產(chǎn)生的土壤和條件，中國書法藝術(shù)是中國文化的瑰寶，有著中國華民族的文化傳統(tǒng)，有著中國人特有的藝術(shù)魅力。但當(dāng)今中國書法的魅力越來越與文人遠(yuǎn)離，書法的文化韻味越來越少，官為本位，名為本位的的思想泛濫，真正在書法上下苦功夫的人太少了，當(dāng)代書法藝術(shù)怎能走向世界？

我們的書法藝術(shù)是應(yīng)該繼承古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)是毫無疑問的，但如何創(chuàng)造書法藝術(shù)的今天和明天，缺乏認(rèn)真思考。

中國藝術(shù)要走向世界，關(guān)毽在于改變我們固步自封的觀念�？纯赐鈬�的文明，看看外國的藝術(shù)；看看外國古代文化，再看看現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們不能不令人欽佩。世界文明的發(fā)展，關(guān)鍵在于民主和科學(xué)。真正的民主和科學(xué)，是經(jīng)過百年、千年地與專制和愚昧英勇斗爭而取得的。藝術(shù)的發(fā)展也不是靠官為本位，也不是民為本位；也不能靠老祖宗的豐功，也不是借外來的勢力，而是靠我們的文化素養(yǎng)的提高和文化的積淀，靠我們一代人和下一代人的自強自立，努力創(chuàng)造美好的藝術(shù)環(huán)境，創(chuàng)造自立于世界藝術(shù)之林的作品。我們不能急功近利，為子孫后代書法藝術(shù)的繁榮，鞠躬盡瘁！

凡修建個人紀(jì)念館，設(shè)立某些名目的基金，首先要有紀(jì)檢部門和稅務(wù)部門的審計，審計后方可建立，防止那些貪官污吏有個錢就為自己樹碑立傳。如果讓他們得逞，那是當(dāng)代人的恥辱！

我從“無字書”中，明白了書法與人生；知道了書法與歷史；明白了書法的偉大與渺�。恢�道了書法的光榮與恥辱...... 讀來讀去，我似乎懂得了我們不能再以“傳統(tǒng)”的阿Q精神來衡量書法的歷史。因為阿Q只知道過時的“老子”與未時的“兒子”，卻不知道自己的可憐的處境，這處境就是稀里胡涂地被送上了斷頭臺。我們現(xiàn)代書法的處境是什么？處境是近百年來文化歷史屢遭破壞，造成了文化上的長期斷代和阻隔，書法賴以生存的環(huán)境，特別是文化根基“如同釜底抽薪”。沒有根基的書法，就像是“一碟綠豆芽”，怎能使它成長壯大？怎能與歷史的任何朝代相比？就是與我們的鄰國日本和韓國也無法相比。日本和韓國早已經(jīng)歷了“實用書法”的消亡，現(xiàn)在純以“藝術(shù)的書法”，走在世界的前列。我們不能拔著自己的頭發(fā)與別人比高低。日本的書道教育健全，人才輩出；韓國的書藝也不甘落后，書家一個又一個地出現(xiàn)。我們的書法藝術(shù)與日本和韓國的差距，恐怕不只是七年八年，比我們想象的可能還要長一些。我們不能只看到改革開放以來熱熱鬧鬧的“書法熱”的這一面，卻沒看到嚴(yán)峻的“書法危機”的那一面�！盁帷钡每�，“冷”得也快。我們不能剛剛吃了幾天的“白饅頭”，就忘乎所以起來，如果那樣的話不是無知，就是健忘。我本不能像柏?fù)P先生說的那樣，“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”，我只能對處于書法懸崖邊上的朋友們，中肯地說上一句：假若我們還不想掉下去的話，反思，乃是救助中國現(xiàn)代書法的一劑良藥！

人生是什么？人生是一種責(zé)任。我們對書法的責(zé)任，是讓書法沿著健康的路子成長，讓書法一代一代承傳下去。我雖以“自娛春睡美，自樂黑白間”為座右銘，但“自娛”與蘇東坡的“春睡美”聯(lián)在一起，就有一種“無畏”的感覺；“自樂”在黑夜與白天之間，雖只有“一剎那”，但那是我撫慰我的傷口和做好明天工作的準(zhǔn)備時刻。我雖有勇氣，但也很少信心，因為我不是那種力挽狂瀾的人物。

理論要創(chuàng)新，我們既要反對泥古不化的守舊思想，也要反對超越時代的所謂“創(chuàng)新”。每個時代有每個時代的理論需求，如果拋開現(xiàn)代人的需求去創(chuàng)什么超時代的書法理論，那只能是一種幻想。我不否認(rèn)意識形態(tài)對社會的反作用，可得首先看看書法有無力量去影響社會、改革社會，力量的大小與影響的程度是成正比的。

書法批評的自由性，主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)書學(xué)的隨意否定，對現(xiàn)代某些人的書法和理論的恭維和盲目吹捧上。我們認(rèn)為傳統(tǒng)的書法和理論有糟粕也有精華，現(xiàn)代的書法和理論也有優(yōu)點和缺點，都必須進(jìn)行認(rèn)真分析之后再去評價�？墒�年來在書法批評中有一股反傳統(tǒng)的潮流在作祟，他們反傳統(tǒng)的過去，也反傳統(tǒng)的現(xiàn)在，他們是藝術(shù)的虛無主義者，與以上超時代的書法理論又是一脈相承的。在書法實踐中，拋棄傳統(tǒng)的書法，出現(xiàn)了模仿日本少字派書法，有追求繪畫書法，有的探索潛意識的線條，這樣的書法混同一些劣等的自造書法在社會上泛濫，吹捧、恭維之聲又甚囂塵上，什么書法精品、當(dāng)代名家，無一貶詞。這不僅表現(xiàn)了批評的隨意性，而且表現(xiàn)了批評者本身的幼稚，在書法界似乎沒有是非標(biāo)準(zhǔn)和審美原則可言。所以理論界的志士仁人大聲疾呼“書法也要有批評”，這正是書法界的希望所在。我們現(xiàn)在真正需要有幾個堅實的、明白的、真懂得藝術(shù)的批評家。有真切的批評，才能有真正書法藝術(shù)的新生。也如魯迅所說：“文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗?fàn)�，這才能夠使文藝和批評一同前進(jìn)，如果一律掩住嘴，算是文壇已經(jīng)干凈，那所得的結(jié)果倒是要相反的�！蔽覀儫崆信瓮�正直、誠懇的批評家，不需要那種阿諛、庸俗、淺薄的批評家。

學(xué)習(xí)書法如同做人，待人以誠，處事以公，遇事學(xué)會忍。學(xué)習(xí)書法不求聞達(dá)，只求藝進(jìn)。我很欣賞古人的一副對聯(lián)：乾坤容我靜，名利任人忙。只要不求名利，乾坤也許會讓我靜下心來研究書法。

學(xué)習(xí)書法的宗旨，重要一點就是要“搶救”中國文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在書法的實用性越來越少，而中國人的書藝水平，從全局看也許越來越差。沒有對書法藝術(shù)的獻(xiàn)身精神，書法也許會在人們一片“贊揚聲中”逐漸消亡。

當(dāng)代書法需要勵精圖治，首先要反對社會輿論的浮夸風(fēng)。不切實際的吹捧，不僅害了本人，更害了書法界的實事求是的風(fēng)氣。書法界的良好風(fēng)氣，應(yīng)該從我做起，從每一個人做起。經(jīng)過幾代人的努力，中國書法也許能重鑄輝煌。