1962-1967年，北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)；1967-1976年，在滄州地區(qū)南大港農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)、 南皮縣農(nóng)機(jī)局工作；1976-1981年，在衡水地區(qū)物資局工作；1981-2000年，在衡水市文聯(lián)工作；2000年至今，退休在家。

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在平原上吆喝一聲很幸福

姚振函

六月，青紗帳是一種誘惑

這時(shí)你走在田間小道上

前邊沒(méi)人，后邊也沒(méi)人

你不由得就要吆喝一聲

吆喝完了的時(shí)候

你才驚異能喊出這么大聲音

有生以來(lái)頭一次

有這樣了不起的感覺(jué)

那聲音很長(zhǎng)時(shí)間在

玉米棵和高粱棵之間碰來(lái)碰去

后來(lái)又圍攏過(guò)來(lái)

消逝

這是青紗帳幫助了你

若是趕上九月

青紗帳割倒了

土地翻過(guò)來(lái)了

鱗狀的土浪花反射著陽(yáng)光

你的喉嚨又在躍躍欲試

吆喝一聲吧

聲音直達(dá)遠(yuǎn)處的村莊

這是另一種幸福

更加遼闊

1987年2月28日

平原和孩子

姚振函

一個(gè)孩子

在平原上

為什么這孩子恰好

處在平原中心

這么大的平原

這么小的孩子

平原上什么也沒(méi)有

平原上只有一個(gè)孩子

在河北省中老年詩(shī)人的行列中，姚振函是頗為引人注目的一個(gè)。他是河北省 棗強(qiáng)縣人，生于一九四0年一月，一九六七年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，

從一九七九年三月號(hào)的《詩(shī)刊》發(fā)表他的處女作《清明，獻(xiàn)上我的祭詩(shī)》起，幾十年來(lái)已發(fā)表的詩(shī)作約計(jì)千余首。顯然，他不是高產(chǎn)的詩(shī)人。但他的詩(shī)深沉凝重，內(nèi)含豐富；樸素?zé)o華卻頗見(jiàn)功力，直抒胸臆卻不失之淺露二;讀來(lái)發(fā)人深思，有一種沉甸甸的厚重感。他的組詩(shī)《 希望》包括《我唱著我的主題歌》和《我一遍遍叩響希望的門(mén)環(huán)》）曾獲河北省 “新人新貌”文藝獎(jiǎng)；組詩(shī)《我和土地》（包括另外一首《北方》曾獲河北省首屆文藝振興獎(jiǎng)。另外，他的第一本詩(shī)集《土地和陽(yáng)光》已由花山文藝出版社出版。

常常聽(tīng)到人們稱(chēng)贊他的詩(shī)“出手不凡”。這話(huà)不假�！俺鍪植环病惫倘恢档昧w慕，但他們之中患有藝術(shù)早衰癥的也不乏其人。因此我們倒是應(yīng)該想一想，當(dāng)姚振函從一個(gè)較高的基點(diǎn)上起步之后，為什么能夠始終保持旺盛的創(chuàng)作活力，能夠不斷地超越自己，使他在創(chuàng)作上一直保持穩(wěn)定上升的態(tài)勢(shì)呢？?jī)?nèi)中原因，自然與詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)不無(wú)關(guān)系，但最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于他能夠自覺(jué)地矢志不移地全身心地去擁抱生活、擁抱時(shí)代，不管有些人把詩(shī)說(shuō)得多么玄妙，他卻能清醒地認(rèn)識(shí)到，“詩(shī)，終究不能懸浮在空中”，應(yīng)當(dāng)“和人和社會(huì)和生活聯(lián)系在一起”，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)從豐富多彩的當(dāng)代生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲取靈感。因此，他善于從一個(gè)特定的角度宏觀(guān)地把握生活的規(guī)律，他也善于去發(fā)現(xiàn)、捕捉事物的微妙變化，他在生活的海洋里徜徉、尋覓、發(fā)現(xiàn)、思考，是那樣真誠(chéng)和執(zhí)著，所以他的主觀(guān)抒情，既是自我的、獨(dú)特的、眾示同的心聲，又帶著鮮明的時(shí)代特征。

這就是姚振函，這就是姚振函詩(shī)作的主要特色。

下面，不妨對(duì)他幾十年來(lái)的創(chuàng)作，作一個(gè)粗略的分析。姚振函的創(chuàng)作大致可劃分三個(gè)階段。從一九七九年到-九八-年為第一階段。在這幾年中，他主要是寫(xiě)政治抒情詩(shī)。那時(shí)，我們的國(guó)家和民族剛剛從動(dòng)亂和災(zāi)難中掙脫出來(lái)，正處于一個(gè)撥亂反正、百?gòu)U待興的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。這樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的思考和對(duì)歷史的反思就成了他的政治抒情詩(shī)的主要內(nèi)容。在《獻(xiàn)給第一個(gè)植樹(shù)節(jié)》、《祖國(guó)期待著》等詩(shī)中，對(duì)于祖國(guó)的新生感到由衷地喜悅，然而他深深懂得，為了祖國(guó)更加美好的明天，需要的是勇氣、力量以及為實(shí)現(xiàn)理想的拼搏精神和獻(xiàn)身精神，而不應(yīng)當(dāng)撫摸著昔日的創(chuàng)傷，自悲自嘆。于是他接連寫(xiě)了《縱然我們不再年輕》、《回答生活》、《未完成的雕像》、《讀郎平日記》、《種子》等。其中，他的獲獎(jiǎng)之作《 希望》寫(xiě)得最為深切動(dòng)人。對(duì)于歷史的反思之作，則以《清明，獻(xiàn)上我的祭詩(shī)》、《深暗的晶體》為代表。與當(dāng)時(shí)的同類(lèi)作品相比較，其深刻之處在于他的著眼點(diǎn)不是停留在對(duì)四人幫單純的揭露和控訴之上，他之所以要溫習(xí)這“帶血的記憶”，目的是總結(jié)歷史的教訓(xùn)，防止悲劇的再次重演�！笆堑�，死亡是痛苦的，/但卻是最好的老師；/鮮血是可怕的，/但能寫(xiě)出兩個(gè)永不褪色的字，警惕!”那么，如何避免和防止歷史悲劇的重演呢?在散文詩(shī)《深暗的晶體》的最后一節(jié)他這樣寫(xiě)道：“我夢(mèng)見(jiàn)，我蘸著悲憤和沉思，撰寫(xiě)烈士的墓志銘。才思敏捷，揮筆即成。/烈士從笑容里透出寬慰，我向烈士高聲朗讀。/奇怪!——待我定睛看時(shí)，筆下卻是一部新的法典的序言�！痹谶@里，構(gòu)思的奇妙且不去說(shuō)，而詩(shī)人能于一九七九年認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和健全法制的重要性，無(wú)疑是很深刻的。

第二階段，是從一九八二年到一九八五年。擅長(zhǎng)寫(xiě)政治抒情詩(shī)的姚振函，自一九八二年之后，他的目光一下子對(duì)準(zhǔn)了農(nóng)村，確切地說(shuō)，對(duì)準(zhǔn)了平原。這是什么原因呢?

其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單。我們知道，姚振函的家鄉(xiāng)位于 冀南平原，他是喝故鄉(xiāng)那又苦又澀的井水長(zhǎng)大的。那里有他的父老鄉(xiāng)親，那里有他兒時(shí)的記憶，那里有他熟悉的一切。只是，憂(yōu)傷多于歡樂(lè)。而一九八一年以后，當(dāng)他看到實(shí)行土地承包責(zé)任制給他的家鄉(xiāng)帶來(lái)的巨大而深刻的變化之后，對(duì)于他這位用全身心擁抱生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，被瞬息萬(wàn)變的農(nóng)村所吸引，就是必然的了。他以詩(shī)人的眼光捕捉著、審視著平原上的種種變化，無(wú)邊的青紗帳、彎曲的鄉(xiāng)村小路、裊裊的炊煙、夏夜瓜棚、機(jī)井旁、電磨房、打麥場(chǎng)無(wú)不進(jìn)入他的視野，觸發(fā)他的詩(shī)情。但是，他所關(guān)注的，并非鄉(xiāng)村外在的所謂“詩(shī)情畫(huà)意”，而是人的變化，即農(nóng)民心靈深處的變化。他從井臺(tái)上晾曬的花頭巾，趕車(chē)人在鞭桿上精心地拴掛一綹紅纓，看到了農(nóng)民在不愁溫飽之后，對(duì)于美的向往和追求，他從豐收?qǐng)錾虾娃r(nóng)民對(duì)來(lái)年的籌劃中看到了進(jìn)取心和責(zé)任感，他從依然使用著舊式農(nóng)具的青年農(nóng)民身上，發(fā)現(xiàn)了一代新式農(nóng)民的精神素質(zhì)，他們渴求文化知識(shí)，不保守，他們眼光遠(yuǎn)大，能看到比責(zé)任田更廣闊的土地。這里，應(yīng)特別提到曾獲得首屆振興獎(jiǎng)的組詩(shī)《我和土地》。在這首詩(shī)中，姚振函第一個(gè)也相當(dāng)深刻地揭示出，能否正確處理農(nóng)民和土地的關(guān)系，是關(guān)系到我們國(guó)家命運(yùn)的頭等重要的問(wèn)題。農(nóng)民和土地的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)的“大鍋飯”，使得農(nóng)民與生地之間彼此“互相遺忘”、“互相欺瞞”，而土地承包責(zé)任制的實(shí)行，恢復(fù)了彼此間既相互依存，又相互占有，既要索取也要賜予的正常關(guān)系，因此，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性和責(zé)任感，他們決心把土地未發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，“全數(shù)地/光燦燦地/公諸于世”，這正是我國(guó)農(nóng)村能夠迅速改變面貌的原因所在。

一九八六年至今，姚振函有些沉默了。不僅作品數(shù)量少，也缺乏引人注目的力作。好心的朋友擔(dān)心他會(huì)落伍，待我們讀了他的組詩(shī)《大寨，不相信神話(huà)》（《詩(shī)刊》1987年2月號(hào)）和組詩(shī)《平原態(tài)勢(shì)》（《河北文學(xué)》1987年3月號(hào)）之后，才知道這種擔(dān)心是多余的了。這兩組詩(shī)都寫(xiě)于一九八六年，他標(biāo)志著姚振函的創(chuàng)作作將跨入一個(gè)新的階段。在第一階段，他的詩(shī)多是直抒胸臆，以思想的敏銳和深刻見(jiàn)長(zhǎng)；第二階段的詩(shī)，生活實(shí)感明顯地加強(qiáng)了，也含蓄多了，不過(guò)仍停留在對(duì)具象的再現(xiàn)和描繪上，而這兩組詩(shī)表明，他在寫(xiě)實(shí)和再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)性的因素分明是加強(qiáng)了；在對(duì)具象的描繪中，有了明顯的象征色彩。拿《大寨：不相信神話(huà)》中的《虎頭山海拔八百米》來(lái)說(shuō)，表面看仍是寫(xiě)實(shí)，;因?yàn)榛㈩^山和它的高度都是很具體的存在物，但從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，虎頭山連同它的高度，又象征著對(duì)大寨人的一種障礙，而大寨人只有越過(guò)這個(gè)高度，方能繼續(xù)前進(jìn)。在《平原態(tài)勢(shì)》的四首詩(shī)中，整體象征的意味就更為明顯。在以往的詩(shī)中姚振函曾不止一次地描繪過(guò)鄉(xiāng)村和小路，那都是很具體的形象和畫(huà)面，是詩(shī)人情感的載體。而出現(xiàn)《村莊的背后》、《那條路，那條路》中的村莊和小路，已帶有很大的虛擬性，它們具體是什么樣子已無(wú)關(guān)宏旨，它們只不過(guò)作為一種象征物存在于詩(shī)中。小路象征著農(nóng)民選準(zhǔn)了方向后的執(zhí)著堅(jiān)定；村莊以及掩藏于其后的東西，則是農(nóng)民渴望探知未知世界的躍動(dòng)不居的心靈的象征。因此，這種象征著農(nóng)民在選準(zhǔn)了方向后的執(zhí)著堅(jiān)定；村莊以及掩藏于其后的東西，則是農(nóng)民渴望探知未來(lái)世界的躍居的心靈象征。因此這種具象的含意帶有哲理性，具有更帶普遍性的概括力，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)具象的超越。也正因如此，這種具象已不是單純的再現(xiàn)，而帶有表現(xiàn)的性質(zhì)了。那么，我們有理由認(rèn)為，姚振函正處于從寫(xiě)實(shí)走向象征的過(guò)渡階段。然而，姚振函并沒(méi)有否認(rèn)生活之于創(chuàng)作的重要性，他的表現(xiàn)性因素和象征性因素的出現(xiàn)，是對(duì)生活感受的提純和升華。

愿姚振函沿著他已選準(zhǔn)的"那條路"走下去，走下去……