王子廬[1]（1972-）中國當代著名書畫家、藝術(shù)思想家。精擅書法、書畫及篆刻。為當代中國集書畫刻、文史哲、儒釋佛于一身的文化大家，其作品享譽海內(nèi)外。王子廬的作品張合之間透出濃厚的“滄、樸、古、奧、奇、逸”，被稱為畫不著相，字不有羈，行云弄水，舞意橫生。

四歲的玩具

王子廬最早接觸藝術(shù)是在懵懂時的四歲，記憶中的四歲基本屬于混沌的狀態(tài)。因為爺爺父親比較喜歡書畫，耳濡目染也便經(jīng)常在家里謝謝畫畫，筆墨成為了最大的玩具。偶爾不經(jīng)意的涂鴉。

墻的“鬧革命”

當時哥哥在造紙廠，用紙糊的墻，比較白凈。當時覺得為什么不在家里墻上畫畫寫寫？也許是小時候比較淘氣，偷偷的在墻上畫下內(nèi)心童年的想法，沒有具體的形質(zhì)，只是在觸摸事物存在的感覺。后來被母親發(fā)現(xiàn)了，特別惱火。然而，父親說：這個墻就是他的。于是墻就成了革命地。現(xiàn)代追溯起來不僅是原創(chuàng)，還說不定是當代藝術(shù)。

父的啟蒙，形的頓生

父親開始特意的教，安排正規(guī)的畫譜和碑帖，選的是篆書和隸書。從臨摹開始，寫的秦篆。完全把筆墨當成了玩具。父親也屬于寫意派，不逼著去非要寫成什么樣。

直到五歲的時候，開始對形體，對物體的輪廓有所把握了。特別是對筆墨之間的那種線性有所感悟，對形體產(chǎn)生興趣。當時不成比例，但形體自成。

審美，法度之上的懵懂

八歲，小學(xué)一年。背了很多的唐詩和毛澤東的詩詞。長時間的筆墨錘煉，游戲玩樂，觀望老人的筆墨行為，因此八歲就已經(jīng)可以寫法度非常嚴謹?shù)臅�法。包括了篆書、楷書、行書、五體書。這一時期，王子廬最重要的是懵懂階段對漢字的寫法和審美。在意識當中對漢字產(chǎn)生濃厚的感情，每天都游離在里面。

鉤多了有糖吃，字對了氣自華

八歲之前完成了視覺上對書法和漢字的一個認知。那時對漢字的五種寫法，照葫蘆畫瓢基本上都能畫下來。他的父親在字的上面打鉤，鉤多了能有糖吃，于是成為了美好的寄望。

當時生活中他家里就這么些東西。此時開始的篆刻樂趣給家里帶來很多的麻煩。家里的家具只要帶菱角的，只要感覺紋飾不好看的就自己下刀開始刻。

那時，書寫的課程，老師基本上以他的書寫為范本。當時對筆墨的打理已經(jīng)頗有心得。八歲前，就有比較好的筆墨秩序。

小小對聯(lián)家的小小童年悅

八歲，父親給了王子廬一個學(xué)習(xí)和實習(xí)的空間——對聯(lián)。那個時期的對聯(lián)，每一家都要掛。父親的大量工作就轉(zhuǎn)移給了子廬。當時每年非常盼著過年，因為可以體現(xiàn)自己的價格，紅包、吃的、壓歲錢都多。在其老家有這樣的一個習(xí)俗：比誰家的春聯(lián)的寫的好，寫的意義。春聯(lián)的舞臺，每年就好像看春晚似的。這樣就有了大字。大字以隸書為主，最大的會有三米長。小人寫大字的創(chuàng)作一直延續(xù)到12歲，小小名氣也隨之而漲。

獨孤求精，偏執(zhí)以致

12歲后上了初中。學(xué)校知道王子廬會寫字畫畫，于是宣傳上的材料基本上只要是能引用上毛筆，都讓王子廬來完成。在這個時期，走入藝術(shù)的早熟期。但由于過多的喜歡筆墨，荒廢了其他學(xué)業(yè)。因為完全執(zhí)著于筆墨夢想，對藝術(shù)產(chǎn)生了的摯愛。

初中是在正規(guī)的教程外，其對文史對藝術(shù)發(fā)展史完成。單純的生活給了足夠的養(yǎng)分，卻沒有受到其他任何文化和思想的沖擊、感染。

人生第二個落腳點，世界的入心

王子廬16歲就提前參軍入伍了，在黑龍江23軍67師。到了部隊也就因為有這樣的特長，直接調(diào)到了機關(guān)。部隊首長專門給了一個創(chuàng)作室。那時感覺的夢想實現(xiàn)了，因為過去的執(zhí)迷和專注。從而形成王子廬在價值觀上一直在堅守藝術(shù)，簡單和樸質(zhì)的堅守。一條線、一支筆、一張桌子。

那時，王子廬在部隊有了人生另一個落腳點，第一次真正看到外面的世界，越學(xué)越覺得字的深奧。部隊四年，學(xué)習(xí)創(chuàng)作了四年，人生跨越到二十歲，完成了文藝青年的第一步。人生沒有太多的傳奇，一直在自然、質(zhì)樸及頑固的思潮再建。每天學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，完成對世界的構(gòu)想。

第二個十年之始，顛覆與重生

王子廬第二個十年是由藝術(shù)走向生活的十年。

復(fù)員讓其跨越到地方。部隊四年的生活積淀、使其更加堅強自信，更加頑固，更加專注。每天都有大量的創(chuàng)作，給自己安排很多題材。當時，一有錢，第一去的是圖書館買歷代的法術(shù)名帖、書畫品鑒和藝術(shù)題材品鑒的書籍。年紀雖小，藏書卻是朋友圈中的第一位。

風(fēng)格，緣起與原生的美學(xué)

從那時起，王子廬體驗到藝術(shù)的本質(zhì)不僅僅是這樣的一支筆，而是具備一種使命感。大量的資料的查閱觀摩，不斷的筆墨錘煉，開始形成其個人的一個思想脈絡(luò)、精神坐標。技能之外的超越成為了那一階段的執(zhí)著，思維也開始趨于成熟。

從這個期間王子廬開始接觸宗教。認為宗教的內(nèi)心和回歸和藝術(shù)的審美，有異曲同工之妙——也就是人生之“愛”，開始關(guān)注更廣義的美學(xué)！并緣起了連續(xù)三年高量的讀查文史、國史題材的資料。

慢慢的創(chuàng)作中就找到了王子廬的個人風(fēng)格。從對古人的臨摹、觀望、感悟、體察、實踐中找到了一種獨蘊的語言，并從書法的美中找到了國畫的美。一波三折并有機的將神韻鏈接在一起。形成詩書畫印的融合。

黑土地加北京的叢林法則

到了99年和2000年，這是其藝術(shù)上的成熟期。在兩個地方醞釀了藝術(shù)——黑土地和北京的等量相異。

然而，在北京卻又認為是基礎(chǔ)的又一輪回歸�？紤]的東西愈加豐富，眼界寬視，對藝術(shù)也不是泛泛的書畫篆刻這一門類。

顛覆后的治學(xué)定力

2000年后的十年是王子廬宗教觀對藝術(shù)的一個考驗，也是對定力的一個考驗，只要是藝術(shù)的，都去學(xué)習(xí)，去各個地方觀摩，去給自己加課程，處于游學(xué)階段。輻射性的重新審視各種東西，認識了很多的老師和摯友�？梢哉f，2000年之前是自學(xué)，而在北京是治學(xué)。

熱愛，對生命的極度認真的熱愛

近十年，王子廬親身拜了很多老師。從他們身上，感受最多的是“熱愛”，對一切存在和存在感的熱愛，是需要認真的愛。

治學(xué)到今天，王子廬稱內(nèi)心當中所感悟的對藝術(shù)的認知還是兩個字——認真。

認真的對待傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)不足，這樣人生就跨越到四十歲。

藝術(shù)就是生活的本質(zhì)

四十歲開始對人生做一個完善的規(guī)劃。希望把藝術(shù)走向產(chǎn)業(yè)，人生已經(jīng)不是單純的寫寫畫畫，而是一種產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)人生。致力于把藝術(shù)變成一種大眾可以體悟和感知的產(chǎn)品。這時，籌劃了巨匠城等文博類的產(chǎn)業(yè)體。

王子廬言：藝術(shù)就是生活的本質(zhì)。

王子廬書法師承沈延毅老師，以魏碑的行書化為主，風(fēng)格強烈至致，對其審美產(chǎn)生很大的影響。繪畫上，得益于楊彥老師。篆刻上，師承韓天衡老師。

王子廬作品“滄、樸、古、奧、奇、逸”，被稱為畫不著相，字不有羈，行云弄水，舞意橫生。藝術(shù)作品(6張)

執(zhí)著——偏執(zhí)與專注，為物感為物喜，下筆卻不以物染心，而染紙其上。

認真的熱愛——以表達熱愛的方式，認真的表達藝術(shù)。

大美之美——大美，超脫與單純的藝術(shù)之美，以精神和心靈的契合，以藝術(shù)為橋梁構(gòu)成。恰如宗教、信仰、禪機、哲學(xué)。

眾賞而輝——真正的藝術(shù)應(yīng)為大眾所賞、所品，而非孤芳珍藏，應(yīng)是普世精神食糧。能從中感受生命的肆意與熱烈。