鄧福星,男，河北 固安人；畢業(yè)于 天津師范大學(xué)外語(yǔ)系，1981年獲 博士學(xué)位。曾任 中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、《 美術(shù)觀察》雜志社 社長(zhǎng)兼 主編， 文化部高職評(píng)審委員會(huì)委員﹑全國(guó)美術(shù)大展評(píng)委等職，主持編撰的國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目14卷本《中國(guó)民間美術(shù)全集》和12卷本《 中國(guó)美術(shù)史》分別獲國(guó)家社科基金一等獎(jiǎng)、藝術(shù)類圖書一等獎(jiǎng)。

首倡“美術(shù)學(xué)”學(xué)科，為教委采納，在全國(guó)頒布推行；提出的“藝術(shù)起源與人類起源同步”的假說(shuō)，作為一種藝術(shù)發(fā)生學(xué)理論為多種高校教材所引用。

現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，美術(shù)研究所 名譽(yù)所長(zhǎng)。博士研究生導(dǎo)師，并享受國(guó)家特殊津貼。

著有《藝術(shù)前的藝術(shù)》、《繪畫的 抽象與抽象的繪畫》、《道在足下》、《 美術(shù)概論》等。

《美術(shù)概論》

作　者：鄧福星　著

出 版 社： 上海人民美術(shù)出版社

出版時(shí)間：2009-1-1

版　次：1

頁(yè)　數(shù)：199

印刷時(shí)間：2009-1-1

開(kāi)　本：16開(kāi)

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787532255177

內(nèi)容簡(jiǎn)介

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)美術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，美術(shù)基礎(chǔ)理論研究一直相對(duì)滯后和薄弱。特別近幾十年來(lái)，中國(guó)美術(shù)發(fā)展十分迅速，許多新出現(xiàn)的現(xiàn)象、問(wèn)題亟待從理論上解決，在美術(shù)家及美術(shù)研究者活躍的思想中，不乏困惑、迷茫甚至混亂。美術(shù)基礎(chǔ)理論建設(shè)顯得尤其迫切、重要。

本書作者長(zhǎng)期從事美術(shù)史論研究，主持過(guò)多項(xiàng)美術(shù)方面的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目。同時(shí)還主編美術(shù)期刊，掌握美術(shù)研究前沿動(dòng)態(tài)。自1993年始指導(dǎo)博士生至今．又對(duì)高校美術(shù)院系美術(shù)教學(xué)作了深入調(diào)研。本書是一部比較全面、系統(tǒng)地闡釋美術(shù)的特征、本質(zhì)、形態(tài)、發(fā)生、發(fā)展、創(chuàng)作、鑒賞、傳播等有關(guān)性狀和規(guī)律的專著。

為適應(yīng)大學(xué)教材之用，在體例和行文上力求簡(jiǎn)明、易讀，力避繁瑣枯澀。在保證適應(yīng)從事美術(shù)實(shí)踐者閱讀內(nèi)容的基礎(chǔ)止，適當(dāng)增加理論含量，以滿足從事美術(shù)史論研究和從事其他藝術(shù)、文化研究的讀者。其中，一般“概論”中所不設(shè)置的“美術(shù)批評(píng)”、 “美術(shù)史”、 “方法論”等有關(guān)節(jié)、曰在本書中均有深度闡述。

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目錄

第一章　何謂美術(shù)

第一節(jié)　美術(shù)的界定

一、“美術(shù)”一詞的由來(lái)

二、美術(shù)、藝術(shù)及造型藝術(shù)

第二節(jié)　美術(shù)的涵義

一、美術(shù)作為一種活動(dòng)、行為

二、美術(shù)作為作品

三、美術(shù)作為觀念

第三節(jié)　美術(shù)的特征

一、美術(shù)特征之一：物質(zhì)性

二、美術(shù)特征之二：可讀性

三、美術(shù)特征之三：文化性

四、美術(shù)特征之四：獨(dú)創(chuàng)性

第四節(jié)　美術(shù)的本質(zhì)

一、人同現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

……

部分章節(jié)

第一章　何謂美術(shù)

何謂美術(shù)？

一個(gè)貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，其實(shí)要涉及很專業(yè)的知識(shí)。如果想作出準(zhǔn)確而深入的回答，并非易事。本書中，將概要闡釋美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、美術(shù)的基礎(chǔ)理論以及美術(shù)共時(shí)態(tài)的方方面面。溯古及今，縱橫中外，論述將由此展開(kāi)。本章闡述的是：美術(shù)的界定、美術(shù)的涵義、美術(shù)的特征和美術(shù)的本質(zhì)。

第一節(jié) 美術(shù)的界定

我們先來(lái)考究“美術(shù)”一詞的由來(lái)。作為一個(gè)概念，它經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的歲月，從異國(guó)舶來(lái)，移入漢語(yǔ)后，又不斷地將所指聚攏、集中，直到成為具有當(dāng)下意義的“美術(shù)”。此外，我們還應(yīng)該了解與“美術(shù)”意義相近相關(guān)和完全相同的概念。

一、“美術(shù)”一詞的由來(lái)

“美術(shù)”這個(gè)名詞是上世紀(jì)初從西方傳人中國(guó)的。當(dāng)時(shí)，擔(dān)任民國(guó)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培，在講話和文章中就頻頻使用“美術(shù)”這個(gè)詞。不過(guò)，他所謂的“美術(shù)”除了包括“建筑、雕刻、圖畫”以外，還包括詩(shī)和音樂(lè)，其涵義近似于今天我們所說(shuō)的“藝術(shù)”。在西方，“藝術(shù)”（意大利語(yǔ)：arte，德語(yǔ)：kunst，法語(yǔ)：art）同“美術(shù)”本沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，拉丁語(yǔ)系使用“art”既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解。它最初源于古羅馬的拉丁文“ars”。當(dāng)時(shí)的古羅馬人使用“ars”時(shí)，也不是我們今天所理解的涵義，而是泛指各種人工制作的產(chǎn)品，當(dāng)然也包括音樂(lè)、文學(xué)、戲劇等，甚至還包括美術(shù)、魔術(shù)、醫(yī)學(xué)等等，用以和天然物相區(qū)別，很像中國(guó)古代的所謂“六藝”，即“百工技藝”。18世紀(jì)法國(guó)美學(xué)家阿貝·巴托在研究藝術(shù)形態(tài)時(shí)，把“藝術(shù)”分為三類，其中，把繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歸為“美的藝術(shù)”（fine arts），這可能是“美術(shù)”一詞的直接來(lái)源。

……

《藝術(shù)的發(fā)生》

作　者：鄧福星　著

出 版 社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間：2010-12-1

版　次：1

頁(yè)　數(shù)：295

字　數(shù)：238000

印刷時(shí)間：2010-12-1

開(kāi)　本：16開(kāi)

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787108035318

包　裝：平裝

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部主要以美術(shù)作為研究對(duì)象，論證史前藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展及其基本特征的學(xué)術(shù)專著， 但是對(duì)于研究其他藝術(shù)門類的學(xué)者，可能也會(huì)起到互相借鑒的作用。

著者鄧福星同志， 是《中國(guó)美術(shù)史》第一卷《原始美術(shù)》的主編。他把博士論文的寫作和對(duì)美術(shù)史的研究統(tǒng)一進(jìn)行著。這種做法，不妨用一句四川民諺所說(shuō)的“作揖搔腳背”來(lái)做未必確切的譬喻，我作為他攻讀博士學(xué)位的導(dǎo)師和《中國(guó)美術(shù)史》總主編，對(duì)他這種做法是贊許的。結(jié)果證明，這種雙管齊下的做法，收到了一擊兩鳴的好效果。他通過(guò)幾年的努力，使上述兩個(gè)雖有差別，卻又互相聯(lián)系著的任務(wù)，得到了一種并非復(fù)述前人觀點(diǎn)的，而是有獨(dú)創(chuàng)性的令人感到滿意的完成。

作者簡(jiǎn)介

鄧福星，1945年生，河北固安人。中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、美術(shù)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。

目錄

序

藝術(shù)前的藝術(shù)

第一節(jié) 史前藝術(shù)的發(fā)生

第二節(jié) 史前藝術(shù)的歷程

第三節(jié) 史前人類的審美心理基礎(chǔ)

第四節(jié) 史前藝術(shù)的形態(tài)

中華原始藝術(shù)概論

第一節(jié) 藝術(shù)的發(fā)生

第二節(jié) 中華原始藝術(shù)的界定、分布和流變

第二節(jié) 中華原始藝術(shù)的基本特征

中華原始藝術(shù)對(duì)后世藝術(shù)的影響

第一節(jié) 奠立了中華藝術(shù)“天人相諧”自然觀的基礎(chǔ)

第一節(jié) 萌生了中華藝術(shù)越于音樂(lè)的品陸

第三節(jié) 蘊(yùn)蓄了中華藝術(shù)寫意的表現(xiàn)特征

第四節(jié) 隱含了中華原始藝術(shù)的象征觀念