人物生平
希爾達(dá)·杜麗特爾（Hilda Doolittle）（1896u20131961年），美國詩人、小說家。杜特麗爾以H.D作為筆名。她是意象派的創(chuàng)始人之一。她的詩歌語調(diào)平直，意象精準(zhǔn)�！逗５幕▓@》（Sea Garden）（1916年）是她的第一部詩集，表現(xiàn)出她對細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)刻畫和處理能力。在一些作品中，她將歷史傳說與現(xiàn)代形式相結(jié)合，如《墻沒在倒塌》（The Walls Do Not Fall）（1944年）和長詩《海倫在埃及》（Helen in Egypt）（1961年）。
希爾達(dá)·杜利特爾1886年生于賓夕法尼亞州的伯里恒市。在她八歲的時候，全家搬到了費城。她的父親被任命為賓夕法尼亞大學(xué)弗羅天文臺主任。她青年時代曾與埃茲拉。龐德和威廉·卡洛·威廉斯結(jié)為好友，并曾與龐德一度訂婚。
1904年她進(jìn)入布賴英學(xué)院之后，便開始著手翻譯拉丁文詩，并且也開始用心地寫她自己的詩。她的名字首先在一家地方報紙上以兒童故事作家的身份出現(xiàn)。多年以后，她發(fā)表了一本兒童故事《豪豬》（1936）。到她漂洋過海去歐洲時，她已經(jīng)在以她那獨特的自由詩風(fēng)格寫詩了。她定居在倫敦，并且與英國詩人、小說家兼批評家理查德·奧爾丁頓結(jié)為夫婦。龐德為《詩刊》（芝加哥）收下了他們兩人寫的詩。他在寫給《詩刊》編輯哈里·門羅的信中說，他之所以對H．D．的詩入迷，是因為她的詩“客觀，不滑動，直接，沒有使用形容詞或經(jīng)不起推敲的隱喻，它直截了當(dāng)?shù)卣勗挘ＥD文一樣!”
作品評析
這些特點是龐德發(fā)起的意象主義運動的核心，旨在把詩歌從十九世紀(jì)九十年代陳腐的修辭帶回到扎實的、沒有堆砌形象的“自由體詩”，準(zhǔn)確無誤地表現(xiàn)，沒有冗詞和贅語。詩中的思想通過具體的事物加以表現(xiàn)。H．D．在《詩刊》上發(fā)表的三首詩在龐德的堅持下，署名為“H．D．意象派”�！耙庀笈伞币辉~取自法語，表明了他們與現(xiàn)代法國現(xiàn)代派的聯(lián)系。她的作品也出現(xiàn)在龐德編選的《意象派詩選》（1914）中。雖然這種詩選沒有受到廣泛的歡迎，但是H．D．的詩卻因其“希臘式的剛硬”而受到稱頌，艾米·洛厄爾和理查德·奧爾丁頓另編了三部意象派詩選，并且寫了一個描述意象派目標(biāo)的宣言：“詞匯和意義準(zhǔn)確，用新的節(jié)奏來適應(yīng)新的思想，完全自由地選擇題材，寫剛勁、明晰的詩。最主要的是，意象派的詩的實質(zhì)是凝聚”。
H．D．本人用不著遵循這些規(guī)則，因為對她來說，詩本來就應(yīng)該這樣寫。她的詩達(dá)到了F．S．弗林特稱之為“準(zhǔn)確的神秘”。這在很大程度上要歸功于她古典文學(xué)的底子。她從歐里庇底斯、薩福、荷馬身上以及《希臘選集》中獲益不淺。更重要的是，她詩中的剛勁沒有任何雕飾，是準(zhǔn)確無誤的產(chǎn)物，這些都是她優(yōu)秀佳作的特點。一朵鮮花在她的詩中往往不是通常意義上的鮮花，而是一朵“海罌粟”，一朵“玫瑰”，一朵“香料玫瑰”，一朵“白色的風(fēng)信子”……這些簡單、準(zhǔn)確的名字給她純樸的詩以力量：
沿著巖石岸邊
黃色的沙灘
月桂花叢亭亭玉立。
迎著閃閃發(fā)光的熱
每一片獨立的葉子
都明亮而寒冷
透過古銅色
耀眼的樹皮和樹木
金色的細(xì)線射出來。
在《海玫瑰》中她寫道：
你遲疑地生長，枝葉弱小
被拋擲在海灘之上，
你在那風(fēng)中飛騰的沙礫中
向上升揚。
這里只有精確的召喚，而沒有分析性的描寫，奧秘是在客觀事物中，因而也就是在表現(xiàn)這個客觀事物的詩中。這種召喚奧秘的技巧使得她能夠?qū)⑼耆煌囊庀蠓胖迷谝黄鸲谷烁械胶芎线m。她那首被龐德奉為“意象派典范”的詩《山神》就做到了這一點：
卷起來，大�！�
在我們的巖石上
卷起你尖尖的松林
拍擊你巨大的松柏
將你們的綠色潑在我們身上
用你們滿谷的冷杉將我們覆蓋。
她并沒有在“大海”和“杉樹”之間尋找表面上的相似，但卻把二者聯(lián)結(jié)為一體。這個意象不僅成了傳達(dá)一種感覺的工具，而且本身也有了那種感覺。所用的詞句拆開來看很簡單，一目了然，但組成的結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。這些意象的交融點就開始了這首詩，詩是受一種意識到的相似所誘發(fā)，詩的發(fā)展既不是敘事性也不是描寫性的，而與詩本身有機地聯(lián)系在一起，不需要任何外在的聯(lián)系。
H．D．的詩也出現(xiàn)在意象派的論壇《自我主義》期刊：上，這個刊物由她和奧爾丁頓共同編輯，在第一次世界大戰(zhàn)期間由她和T.s．艾略特共同編輯。這時她的家庭中發(fā)生了一連串不幸的事件。她流了產(chǎn)，她最喜歡的弟弟在法國犧牲了，她的父親也因經(jīng)受不住這個打擊而悲痛死去。奧爾丁頓有了情婦，他們的婚姻也從此告終。1919年她再次懷孕，并且身患重病。她的朋友、小說家布賴爾發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)到了肺炎的后期。孩——一珀迪塔生出來了，但各種壓力使她患上了精神分裂癥。
這時H．D．的詩集只有一本《海上花園》（1916）問世�！对孪吕稀穯柺垒^晚，于1921年才出版，《赫利爾多拉》于1924年出版。她的《詩集》（1925）中收入了八十四首詩和譯自希臘文的三部作品。正是由于這本書才奠定了H．D．微型藝術(shù)家的名聲。
然而不久以后，她的創(chuàng)作生涯便出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，為了使她的精神得到恢復(fù)，布賴爾把她帶到希臘的科孚島。她在島上時，精神恍惚，常常產(chǎn)生幻覺。她在旅館的墻上看見了太陽神赫利斯和勝利女神維尼斯。數(shù)年之后她到維也納和倫敦接受弗洛伊德的心理分析（1933—4）。她漸漸地弄清了這種理論，并且寫了第一部散文體著作《獻(xiàn)給弗洛伊德》。弗洛伊德使她懂得了她的整個一生都是一次尋求，她的個人理想，童年的記憶，對摩拉維亞教的皈依，她不停地出入于各種文化的行動，她對于希臘暗喻的清晰度的入迷，都完全與原型神話有關(guān)系。弗洛伊德幫助她發(fā)現(xiàn)了她的童年和她作為一個女人的狀況的聯(lián)系，把她的幻覺歸結(jié)為一種想把抽象的尋求象征性地具體化的企圖。通過弗洛伊德，她發(fā)現(xiàn)了一個普遍的神話，并且知道了她身上存在著的平行原型形象。對這種理論的接受給她后來寫的詩帶來了極其重要的變化。
在她的《詩集》發(fā)表之后和接受心理分析治療的這段時間內(nèi)，H．D．唯一發(fā)表的書便是一部詩劇《希波呂托斯的妥協(xié)》（1997）和詩集《給青銅器的紅玫瑰》（1931），這些作品從本質(zhì)上來說，仍屬于意象派。1937年，她翻譯歐里庇底斯的《伊翁》出版，這部作品中有一種新的更加成熟的想象力。H．D．曾寫道；“假如沒有西格蒙德，弗洛依德的分析和他那啟迪性的學(xué)說或哲學(xué)，我就不會發(fā)現(xiàn)童年——那平靜的伯利恒（她的出生地）的記憶和生活在倫敦時所經(jīng)歷的激烈的毀滅之間的瓜葛或聯(lián)系。那個外部的威脅和死亡的不斷提示者把我趕到了內(nèi)心世界……”第二次世界大戰(zhàn)激發(fā)起了她創(chuàng)作的新階段�？吹奖粦�(zhàn)爭蹂躪了的倫敦，她記起其它被破壞的城市。倫敦此刻向天空敞開——她想起了艾蒙拉的廟堂與古埃及毀滅了的城市。
她的《三部曲》是一次通過毀滅對新生或再生的尋求。它開創(chuàng)了一種更自由、更靈活、更加人格化的風(fēng)格：
事件到處發(fā)生
鐵軌從你（我）故鄉(xiāng)的廣場
跑走（去拿槍）……
她將倫敦與埃及的盧克索相提并論：
那里，就象這里，毀滅打開了
墳?zāi)�，廟堂：進(jìn)入，
那里就象這里，沒有門戶：
圣壇向著天空敞開，
大兩降下，落在這里，那里
沙在流動，永恒在忍受……
她可以把永恒說成是一個事實。她找出的相似之處更有意義，可以表現(xiàn)原型人物和經(jīng)驗。 “智慧之神、婚姻之神、唱針、調(diào)色板、鋼筆、羽毛筆在忍耐”她又寫到了家，那里運河。
在彩虹的兩岸間
流過
那里有蒼鷺的巢穴……
而有時她又在尋找意義的實質(zhì)，那隱藏著的整體“那里所有的光都并為一種光”。她對于寂靜，有創(chuàng)造力的中心的探索與艾略特的另一首關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)的詩《四個四重奏》很相象。并且“當(dāng)我們得到/那完美的蒼穹/我們便心滿意足，高興/便又從頭開始�！�
我們是未知世界的
航海家， 發(fā)現(xiàn)者，
那個世界沒有記載：
我們沒有地圖；
也許我們可以到達(dá)避風(fēng)港
到達(dá)天堂。
她一邊前進(jìn)一邊發(fā)現(xiàn)自己的地圖，有時拿詞義的變化，或者兩個同形異義的詞作向?qū)В?“mer，mere，mere，mater，Maia，Mary/star of the sea，/mother�！彼c三個智者終于到達(dá)了“上帝之母”的地方——“她羞澀，樸素、年輕”�！度壳肥且徊拷Y(jié)構(gòu)復(fù)雜，充滿了雜陳的神話，傳說和經(jīng)驗。三首詩是一部統(tǒng)一的大作品。
H．D．晚年在瑞士定居。七十一歲時身患重病，無法離開拐杖行走。她住進(jìn)了蘇黎世的一家醫(yī)院，只是在1960年短期返回美國接受詩歌功勛獎?wù)�。她是第一位獲得這種榮譽的女性�；氐饺鹗恐�，她完成了一首相當(dāng)長的詩《海倫在埃及》，在這首詩中，尋求仍然是中心主題。根據(jù)傳說，真正的海倫住在埃及，而特洛伊的海倫只是一個幻覺。H．D．把自己比為海倫，負(fù)起了尋找自我的重任。三個相似的故事重疊在一起，就象一個多次涂改的底稿。自由詩的風(fēng)格中穿插著散文。詩體的部分著重以沉思的筆調(diào)寫中心主題：
記憶中的事情，忘卻了
復(fù)又記起， 以不同的次序
組合了復(fù)又重新組合
就象思想和感情似的……
夢幻與現(xiàn)實的交織，解夢的需要，也是她小說中的主題，尤其在《祝我永生》（1960）中更是如此。
H．D．1961年死于心臟病。她寫的一些佳作死后在《隱秘的定義》（1972）中發(fā)表。標(biāo)題詩是一首長詩，分三個部分，是她一貫的主題的變奏曲——尋求。H．D．在晚年時由于一條腿折斷不能下床，雖然她成了一位老態(tài)龍鐘的老太太，但仍然寫作不輟；她點燃樹脂和松香來驅(qū)逐自己的寂寞，使自己的思想得到解脫，沉入浮想之中。
你為何來
打擾我的衰老？
我老了（你來之前我就老了）；
最紅最紅的玫瑰開了
（在這個時間， 這個地方
這可真荒唐……）
她回首往事，想起了她早年的成就。在她最好的一段詩里最后表現(xiàn)了死和新生的主題。在詩的最后一段中，生命的輪/轉(zhuǎn)滿了一整圈： 《白日的星星》
那是明月我們相逢
另一次在五月
我不知道我當(dāng)時在想什么，
你也許會說， 我不知道我的“情況”
直到八月我寫下：
“最紅的玫瑰開放了……”
在這本詩集的另外一首詩《智慧》中，H．D．獨自一人躺著，數(shù)著那天夜晚和白天有多少小時。一張貓頭鷹的圖畫暗示出了一連串的想法，在畫中她可以根據(jù)傳統(tǒng)中專司吋曰的天使算出時間來。她自己不能動了，她還記得龐德曾被關(guān)在了比薩的一個籠子里�？匆姾⒆觽冊诳粗堫^鷹，這時她的童年又回到了她的身邊：
但愿我留下了我的那半塊面包
沒有揉瘁喂鵜鶘——還有其它鳥?
我喜歡他的舌頭舐我的手……
在詩的最后一段里維納斯女神敲響了八點的鐘聲；全詩以歡呼告終。
……笑個天翻地覆
歡笑， 歡笑， 將你的花
放到條頓、阿蓋德、哈納、酉拉
的圣壇前
他們分享你的名字，——太陽。
她見到了她的保護(hù)神。
這本書中的最后一首詩是《冬天的愛情》，詩人象亙古曠遠(yuǎn)的時代里海倫那樣尋找自己。 “太陽走進(jìn)了黑暗/上帝命令：將海倫徹底遺棄：
尊貴的夫人， 我將為你拿拐杖
你不必跛足而行， 不必再跛行
你要告訴我什么是真，
什么不是真，
我們將在沙漠上走好遠(yuǎn)……
在詩的后一部分，一個甘愿犧牲，以獲得新生的態(tài)度代替了主觀渴求：
希望， 啊， 金色的蜜蜂
如果需要就將生命活活拿去
就這樣殺死我吧。
《神秘的定義》是她后期詩中的高峰，一個難得的成就。她用親切直接的手法，寫衰老，損失，以及新生的必要程序，即使這個程序包括了她自己的死。她不是那么容易便接受或發(fā)現(xiàn)這個程序，她在尋求：
——將孩子帶走
希望是多么多么地殘酷
蜂蜜和牛奶的重量是這樣令人畏懼……
最令人驚異的是她竟有能力不斷地寫這樣大和這樣緊迫的主題，而且規(guī)模如此宏偉。
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基督教的一個分支�！g注
古埃及太陽神�！g注
這兩句詩都用同形異義、或同義異音的詞，大意是： “海洋，海灣，邊疆、母親、邁亞、瑪麗亞/海之星星/母親”�！g注
