俞根初（1734~1799年），名肇源，根初為其字，因兄弟中排行第三，鄉(xiāng)間咸稱俞三先生，浙江紹興陶里人。清代著名傷寒學(xué)家，“紹派傷寒”的創(chuàng)始人。俞氏生于世醫(yī)之家,早承家學(xué),遍讀古今醫(yī)書, 汲取各家之長(zhǎng),對(duì)仲景學(xué)說研究尤深,多有發(fā)揮。

注重臨床實(shí)踐,擅治外感熱病,每能起沉疴,救危亡,爾立之年即醫(yī)名大振,婦孺咸知,遠(yuǎn)近求診者門庭若市,十有九驗(yàn),療效卓著,病家敬之如神。且學(xué)識(shí)宏博,謙恭廣交,故蜚聲醫(yī)壇,譽(yù)滿杏林,在乾嘉之間歷四五十年而不衰。 俞根初辯證外感時(shí)病，遵張仲景之旨，兼參溫病學(xué)說，結(jié)合六淫致病理論，以六經(jīng)統(tǒng)攝三焦、氣血辯證，從表里寒熱論治外感病，即不同于傷寒學(xué)派，又異于溫病學(xué)派，獨(dú)能探微索奧，自成一家之言，對(duì)后世辯證外感病有較大影響。

治療溫病、疫病方面，俞根初的思想主要有點(diǎn)：

1、辨六經(jīng)之形層與三焦之部分以定病位確定病位。提出寒溫一統(tǒng)新論，并在辯證上加以結(jié)合，提到“以六經(jīng)鈐百病，為決定要訣；以三焦賅疫證，為變通之捷訣”（《六經(jīng)總決》）。其寒溫一統(tǒng)理論并非是對(duì)傷寒和溫病學(xué)說的簡(jiǎn)單折中，而是有理論依據(jù)又能知道臨床實(shí)踐的。后紹派傷寒另一中間人物胡寶書得“豎讀傷寒，橫看溫病”的觀點(diǎn)即源于此。

2、注重祛邪，強(qiáng)調(diào)透達(dá)。凡以傷寒病均以開郁為先，為邪留出路，分步祛邪，以通為補(bǔ)�！搬t(yī)必求其所傷何邪而先去其病。病去則虛者亦生，病留則實(shí)者亦死。雖在氣血素虛者，既受邪氣，如酷暑嚴(yán)寒，即為虛中挾實(shí)，但清其暑，散其寒以去邪，邪氣則正自安�！保ā稓庋�虛實(shí)》）。故俞氏治感證總以祛邪為首務(wù)。

3、治傷寒獨(dú)重陽明。俞氏謂：“傷寒證治，全藉陽明”（《六經(jīng)治法》）。

4、用藥主輕靈，制方出新意。俞氏治傷感宗仲景六經(jīng)理論，旁參三焦學(xué)說、六淫致病說，故其專設(shè)六經(jīng)用藥法、三焦用藥、六淫病用藥法。何廉臣稱其“方方切用，發(fā)發(fā)通靈”（《通俗傷寒論·后序》）。

俞根初無多著作傳世，有其心得之篇名曰《通俗傷寒論》，后經(jīng)同邑何秀山氏整理加按，何廉臣在予勘訂，于1916年在裘吉生主編的《紹興醫(yī)藥學(xué)報(bào)》上陸續(xù)刊出。但后因何廉臣謝世致使是書功虧一簣。后又經(jīng)曹炳章、徐榮齋等浙省數(shù)代名醫(yī)�？本幮抻喺�和增補(bǔ)，使其內(nèi)容得到進(jìn)一步闡發(fā)和充實(shí)。本書為一部論述四時(shí)感證的專著，集中代表了俞根初論治傷寒的學(xué)術(shù)思想了臨床經(jīng)驗(yàn)。俞氏認(rèn)為中風(fēng)自是中風(fēng)，傷寒自是傷寒，濕溫自是濕溫，溫?zé)嶙允菧責(zé)�，然皆列入傷寒門中，全書以傷寒為中心，統(tǒng)論一切外感熱病的因證脈治，師古而不泥，疏而不漏，翔實(shí)可信，切合實(shí)用，后人稱贊為“酌古斟今，通變宜俗”的佳作，“四時(shí)感證之診療全書”。

附錄1：相關(guān)原始資料相關(guān)原始資料相關(guān)原始資料相關(guān)原始資料

1、何秀山《通俗傷寒論·序》評(píng)：其學(xué)識(shí)，折衷仲景，參用朱氏南陽，方氏中行，陶氏節(jié)庵，吳氏又可，張氏景岳；其立方，不出辛散、透發(fā)、和解、涼泄、溫補(bǔ)五法；其斷病，若者七日愈，若者十四日愈，若者二十一日愈，十有九驗(yàn)，就診者奉之如神明。

2、何廉臣《通俗傷寒論·序》評(píng)：前清俞根初先生，在乾、嘉之間，盛行四五十年。

3、曹炳章《通俗傷寒論緒言》評(píng)：可謂方法美備，學(xué)理新穎，不但四季時(shí)病無一不備，而重要雜癥，亦無遺漏矣。得俞、何及末學(xué)三人之經(jīng)驗(yàn)，成傷寒獨(dú)一無二之大觀，為當(dāng)今改進(jìn)國醫(yī)之先鋒，可為后學(xué)登堂入室之鎖鑰，亦無不可。