天啟四年（1624年），二人在蘇州創(chuàng)建復(fù)社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社的聲勢震動(dòng)朝野。

張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時(shí)論。

幼年勤奮好學(xué),所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進(jìn)士，后改庶吉士。曾與郡中名士結(jié)為文社，叫做復(fù)社，興復(fù)古學(xué)，進(jìn)行文學(xué)與社會活動(dòng)。復(fù)社表面是講學(xué)"以文會友"，實(shí)際是評議時(shí)政，并與貴族大官僚斗爭的一個(gè)政治集團(tuán)。是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。張溥名聲很大，復(fù)社影響甚廣�！镀咪淉S集·國表序》載有復(fù)社活動(dòng)的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有’復(fù)社’者"。其影響遍及南北各省。執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，案未結(jié)而溥已故世。

張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實(shí)，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時(shí)，又以"務(wù)為有用"相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

張溥散文，在當(dāng)時(shí)很有名，風(fēng)格質(zhì)樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭,強(qiáng)調(diào)"匹夫之有重于社稷",為"縉紳"所不能及。敘議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。

張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復(fù)古學(xué)"而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。《四庫全書總目》說:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷�！稓v代史論二編》10卷�！对娊�(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。

故居位于太倉市區(qū)西街，建于明代天啟、崇禎年間，為三進(jìn)組合式的院，具有典型的明清建筑風(fēng)格。也是市博物館所地，內(nèi)設(shè)復(fù)社紀(jì)念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀(jì)念館等。