簡(jiǎn)介
徐勤（1873—1945），號(hào)雪庵，早歲入邑庠， 字君勉，廣東三水縣人。庠生出身，康有為十大弟子之一，維新派的報(bào)刊活動(dòng)家之一．1895年在上海創(chuàng)辦《 強(qiáng)學(xué)報(bào)》，出版僅兩周即停。1896年協(xié)助梁?jiǎn)⒊k《時(shí)務(wù)報(bào)》。在該報(bào)上發(fā)表《中國除害議》一文，抨擊科舉制度，受到張之洞干涉，文未登完而中輟。1897年隨梁?jiǎn)⒊伴L(zhǎng)沙任時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)，同時(shí)給澳門《知新報(bào)》撰稿。不久，被康有為推薦為日本橫濱大同學(xué)校校長(zhǎng)，大力進(jìn)行維新變法的宣傳和組織工作，在旅日華僑中影響很大。1898年戊戌變法失敗，追隨康有為在海外流亡多年。1889年在美國舊金山與梁?jiǎn)⑻飫?chuàng)辦�；庶h機(jī)關(guān)報(bào)《文興日?qǐng)?bào)》進(jìn)行論戰(zhàn)達(dá)兩月之久。失敗后前往廣州，創(chuàng)辦《國事報(bào)》，繼續(xù)同革命派報(bào)紙進(jìn)行爭(zhēng)辯。辛亥革命后在天津作寓公。1945年去世。
生平
1890年秋初次謁見康有為，著弟子籍，1891年入長(zhǎng)興里 萬木草堂受業(yè)。徐勤治學(xué)勤奮，“堅(jiān)苦剛毅，以進(jìn)于成”，是長(zhǎng)興里十大弟子之一。又因其為人慷慨，性情爽直，能“急朋友之難”，深得康有為的嘉許。徐勤家境相對(duì)寬裕，且少年持家，“常供養(yǎng)朋友之才賢者”，萬木草堂幾次搬遷及平日刻板印書之費(fèi)，皆由他出，而他自己“幾以任恤破其家也”。徐勤心直口快，康有為也曾當(dāng)面指出他“好善如不及，疾惡如探湯，好面折人，不能容人過，強(qiáng)御則益折之�！痹谌f木草堂，學(xué)有余力的弟子常協(xié)助康有為編書，“編書工作徐勤最積極”，“逢編書日，有晏起未列席者，即入室干涉�！�1896年，徐勤與另一名草堂弟子王覺任擔(dān)任學(xué)長(zhǎng)，主持草堂的管理和教學(xué)工作，講課答問，一如既往，這也為他后來主持橫濱大同學(xué)校積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。
徐勤是最早接受康有為變法思想的草堂弟子之一，也是最早投入變法宣傳和實(shí)務(wù)之中的弟子之一。1895年12月，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)成立，康決定設(shè)立一機(jī)關(guān)報(bào)即《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，以與北京的《中外紀(jì)聞》形成南北呼應(yīng)之勢(shì)，因康有他事在身，于是電調(diào)徐勤與何樹齡赴滬主持報(bào)務(wù)。徐何二人于次年1月初抵滬，他們秉奉康有為厘定的宗旨，以孔子紀(jì)年，高舉“自強(qiáng)”的大旗，大論變法的必要性。《強(qiáng)學(xué)報(bào)》雖然只出了三期便遭封禁，但因由徐何二人主編，完全反映以康有為為首的維新派的政治主張，政治色彩鮮明，甚至還第一次在報(bào)刊上登出了開議院“以通下情”的主張，其意義不可低估。同時(shí)，這次上海之行也是徐勤正式登上政治生活舞臺(tái)的開端，徐勤在上海結(jié)識(shí)了不少新學(xué)之士，開闊了視野，為日后的政治活動(dòng)打下了一定基礎(chǔ)。
1897年2月，徐勤與康廣仁等人在澳門辦起《知新報(bào)》，并出任撰述，連續(xù)發(fā)表了《地球大勢(shì)公論》等系列政論文章，分析了世界格局，指出俄國是當(dāng)前中國的頭號(hào)敵人，寄言中國學(xué)習(xí)歐美日本，實(shí)行變法維新，十年就能收復(fù)國土并抬頭于世界，在當(dāng)時(shí)的維新派人士中，也堪為較有見地和激進(jìn)的言論。1897年秋冬，徐勤在《時(shí)務(wù)報(bào)》上連載發(fā)表了《中國除害議》，揭露中國的“十二大害”，鼓吹變法除害，又極力抨擊科舉制度，引起清朝官員的仇視，張之洞特授意幕僚梁鼎芬馳函當(dāng)時(shí)《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館經(jīng)理汪康年予以壓制，汪遂不續(xù)登。
徐勤還稱贊孟子“重民仁天下”的思想，認(rèn)為這是 “孟子大義”，但不幸為后人所忽視。他把資產(chǎn)階級(jí)民主思想糅合到“民本”思想中，在《<孟子大義述>自序》中，他指出：正是由于“為民”還是“不為民”，使孟子與吳起商鞅等“一時(shí)之士”或“一國之士”不同，成為“天下之士”、“古今之士”而受到世界人民的尊敬。同時(shí)，他寄希望于統(tǒng)治者，若他們能像華盛頓一樣“變民主而為民”，則天下變?yōu)椤熬裰馈�，而“非君之世也”�?/p>
徐勤也是康有為最忠實(shí)、信賴的門徒，被人譽(yù)為“康氏之子路”，他與康有為關(guān)系之密切，甚至連梁?jiǎn)⒊技安簧�。戊戌政變發(fā)生后，康有為罹難舟中，危難之際，作書托付徐勤照料老母家人，由此可見一斑。后來徐勤任�；蕰�(huì)副會(huì)長(zhǎng)，�；蕰�(huì)改為憲政會(huì)后則出任副總裁，積極協(xié)助康有為推行保皇運(yùn)動(dòng)，論其力其功，不愧為康氏之股肱。
1897年正值維新運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際，康有為發(fā)動(dòng)手下弟子，聯(lián)絡(luò)國內(nèi)維新志士，廣造變法言論，大設(shè)學(xué)會(huì)及各類新式團(tuán)體，躬身維新實(shí)踐，應(yīng)該說正是身邊需要得力助手的時(shí)候，而此時(shí)康有為派遣以徐勤為首的四位心腹弟子?xùn)|渡日本，執(zhí)教橫濱，不愧為康有為高瞻遠(yuǎn)矚之舉。徐勤等人也不負(fù)師門厚望，他們?cè)谕菩幸浴皩W(xué)以報(bào)國”為主旨的勵(lì)志教育的同時(shí)，以橫濱大同學(xué)校為中心，廣泛聯(lián)絡(luò)華僑，鼓吹變法維新，開創(chuàng)了維新派在海外的第一塊根據(jù)地。
1897年冬徐勤受任橫濱大同學(xué)�？偨塘�(xí)之時(shí)，年僅二十五歲。
在許多方面，徐勤都接受了康有為的觀念，從徐勤的身上，的確最能看到康有為的影子，是故有人稱他為“不是康有為的康有為”。同康一樣，徐勤也是在近代中國社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子代表，在看到西方槍炮威懾的同時(shí)，他們亦領(lǐng)悟到西方國家在政治制度上的優(yōu)勢(shì)，感受到西方文化的沖擊。康有為、徐勤等為救國奔走，倡導(dǎo)維新，致力于啟蒙工作，并希望從傳統(tǒng)之中發(fā)掘出能立得起來并可與西方文化抗衡的東西，“孔教”在一定程度上就是他們唯一能找到的答案。他們希冀在“傳統(tǒng)”和“新學(xué)”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以使文化的發(fā)展符合社會(huì)變革的需要，然而傳統(tǒng)的教化已經(jīng)深入骨髓，盡管提倡新學(xué)，也改變不了他們心理上的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，使他們呈現(xiàn)欲“新”還“舊”的特點(diǎn)。這種思想上的矛盾也是文化轉(zhuǎn)型時(shí)期近代知識(shí)分子的一個(gè)共性問題，即既有固守傳統(tǒng)的一面，也有因時(shí)“納新”的一面，并希冀尋找二者的結(jié)合點(diǎn)。盡管這種努力沒有得出令人滿意的結(jié)果，但從努力的方向和動(dòng)機(jī)來看，他們還是邁出了有意義的一步。
無論如何，作為近代愛國志士和先覺者之一，徐勤的所有活動(dòng)，都是以救國報(bào)國為出發(fā)點(diǎn)的，他身在日本，心系中華，始終都關(guān)心著祖國的前途和命運(yùn)。1898年初，徐勤剛到橫濱不久，他就飛鴻至當(dāng)時(shí)消息靈通人士、上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》編輯汪康年，問訊國內(nèi)最新舉動(dòng)。1898年11月，徐勤還秘密回國，處理一些政變的善后事宜。庚子前夕，康有為策劃勤王運(yùn)動(dòng)，調(diào)徐勤離橫濱，此后徐勤再也沒有回過橫濱大同學(xué)校。
徐勤離開橫濱后，由另一康門弟子林奎（字慧儒）繼任總教習(xí)。1923年橫濱遭大地震，橫濱大同學(xué)校毀于一旦，是故“無形解散”，今校址已不復(fù)存，檔案也全無，其歷屆學(xué)生姓名也多無從稽考，但其畢業(yè)生咸備愛國之志，大都投入了當(dāng)時(shí)浩浩蕩蕩的救國運(yùn)動(dòng)，如近代愛國學(xué)者蘇曼殊就是其中一位。
值得一提的是，戊戌政變后，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎目甸T弟子群來到橫濱，為橫濱大同學(xué)校增添了新的力量，除林奎外，梁?jiǎn)⑻铮ㄗ志Γ㈢娮烤�、勞焜（字伯燮）、鮑熾、羅昌等都先后出任過中文教習(xí)，1899年橫濱大同學(xué)校的學(xué)生總?cè)藬?shù)也由150名增至200余名。梁?jiǎn)⒊�在橫濱大同學(xué)校創(chuàng)立了“志學(xué)會(huì)”，引導(dǎo)學(xué)生討論政治得失，分析各種變法主張。稍后梁?jiǎn)⒊謩?chuàng)辦了神戶同文學(xué)校和東京高等大同學(xué)校，橫濱大同學(xué)校的優(yōu)等生馮懋龍（自由）、馮斯欒、鄭貫一、曾廣勷、鄭云漢和張汝智等七人也升入東京高等大同學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，同時(shí)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的林圭、蔡鍔、范源濂、秦力山和唐才質(zhì)等十余人也進(jìn)入該校。由于東京高等大同學(xué)校更為自由寬松的氣氛，諸生“高談革命”，并吸引了不少有志青年前往交流學(xué)習(xí)，使之成為中國留學(xué)生在日本一時(shí)之大本營(yíng)，這也算是橫濱大同學(xué)校的擴(kuò)展和提升。
1900年徐勤只身南洋，聯(lián)絡(luò)華僑志士，籌集經(jīng)費(fèi)和籌劃起義，冀圖對(duì)抗以慈禧、榮祿為首的后黨，重新扶立光緒帝，同年4月還曾潛回廣東，召集勤王之士，數(shù)月后，勤王運(yùn)動(dòng)終告失敗。1904年徐勤在香港創(chuàng)辦《商報(bào)》，翌年冬在新加坡創(chuàng)辦《南洋總匯報(bào)》，后來還創(chuàng)立廣州《國事報(bào)》和《國是報(bào)》，“日仆仆于南洋、美、墨十余年”，全力投身于�；驶顒�(dòng)。1912年徐勤被海外華僑推選為國會(huì)議員，歸國后曾任進(jìn)步黨廣東支部長(zhǎng)、華僑宣慰使等。1916年2月曾募兵反袁，在“海珠事變”中負(fù)傷，逃至香港，后移居澳門，晚年居住天津。
評(píng)價(jià)
縱觀徐勤一生，雖未秉革命之志而行維新�；手溃洹爸痉级袧�，至公而無私”，為國奔走，飄零半生，“二十年中雖敗不舍，雖勞不倦，貧賤不移，威武不詘”，精忠報(bào)國，令人敬服。而橫濱大同學(xué)校時(shí)期是徐勤事業(yè)的第一個(gè)高峰，他在橫濱大同學(xué)校推行的勵(lì)志教育，盡管仍有諸多不足和缺陷，但它最早在海外吹響了教育救國的號(hào)角，傳播了變法圖強(qiáng)的思想，促進(jìn)了海內(nèi)外華人的覺醒，也不失為近代中國史冊(cè)上的一個(gè)亮點(diǎn)。
摘錄
摘自 陳學(xué)章、王杰：《徐勤與橫濱大同學(xué)�！罚街練J、王杰 主編：《 康有為與近代文化》，河南大學(xué)出版社2006年版，第255-269頁。
摘錄經(jīng)作者本人同意。
康有為：《康南海自編年譜》，中國史學(xué)會(huì)主編：《中國近代史資料叢刊·戊戌變法》（四），神州國光出版社1953年版，第124頁。又，康有為在《送三水徐勤君勉應(yīng)僑選議員歸國序》（1913年2月《不忍》第一冊(cè)，文部第4－6頁）稱(徐勤)“從吾游者二十有四年”，疑為誤記，參考其它著述，應(yīng)為二十三年，即一八八九年徐不曾拜見康。
《康南海自編年譜》，《戊戌變法》（四），第126頁。
《送三水徐勤君勉應(yīng)僑選議員歸國序》，《不忍》第一冊(cè)，文部第4頁。
梁?jiǎn)祝骸丁叭f木草堂”回憶》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議文史資料研究委員會(huì)編：《文史資料選輯》第25輯，第68頁。
北京強(qiáng)學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，初名《萬國公報(bào)》，因與上海傳教士所辦報(bào)同名，1895年12月16日起更名為《中外紀(jì)聞》。
康有為：《康南海自編年譜》，《戊戌變法》（四），第135頁。
湯志鈞：《戊戌變法史》，人民出版社1984年版，第153－158頁；康有為：《致何樹齡徐勤書》（1896年1月26日），上海市文物保管委員會(huì)編：《戊戌變法前后·康有為遺稿》，上海人民出版社1986年版，第236－237頁。
按，徐勤的《地球大勢(shì)公論》系列文章，連載于光緒二十三年《知新報(bào)》第二、三、四、五、十、十一、十二、十三、二十冊(cè)。
上海圖書館編：《汪康年師友書札》（二），上海古籍出版社1986年版，第1901頁；湯志鈞：《戊戌變法人物傳稿》（上編），第87頁。
徐勤：《<孟子大義述>自序》，光緒二十三年五月十一日《知新報(bào)》第二十一冊(cè)。
任啟圣：《康有為晚年講學(xué)及其逝世之經(jīng)過》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議文史資料研究委員會(huì)編：《文史資料選輯》第31輯，第239頁
歷來著述多稱徐為橫濱大同學(xué)校校長(zhǎng)，這是不太正式的說法。查當(dāng)時(shí)報(bào)紙，皆稱徐勤為“總教習(xí)”而非“校長(zhǎng)”,而后來延聘掛職的犬養(yǎng)毅則被稱為“（名譽(yù)）校長(zhǎng)”。又，教習(xí)為清末對(duì)官學(xué)教師的通稱，而校長(zhǎng)為一近代名詞，并沿用至今。按《辭�！方忉�，“（清末）有些學(xué)校設(shè)總教習(xí)一人，相當(dāng)于校長(zhǎng)或教務(wù)長(zhǎng)”；又查，清末京師大學(xué)堂曾擬設(shè)中西文總教習(xí)各一人（見光緒二十三年五月二十一日《知新報(bào)》第二十二冊(cè)“京外近事”欄），由本文稍后對(duì)橫濱大同學(xué)校的組織管理機(jī)構(gòu)情況的介紹可知，徐勤所任的總教習(xí)與今天意義上的校長(zhǎng)頗有不同，而更類似于“教務(wù)長(zhǎng)”一職。但是，此后“總教習(xí)”這一稱呼逐步被取代，鐘卓京在以后成立的神戶同文學(xué)校也常被稱為校長(zhǎng)，到1908年，梁?jiǎn)⒊苍滦沤o“橫濱大同學(xué)校u2018林校長(zhǎng)u2019”。（參見湯志鈞：《乘桴新獲——從戊戌到辛亥》，江蘇古籍出版社1990年版，第636，667頁。）
上海圖書館編：《汪康年師友書札》（二），第1517頁。
橫濱大同學(xué)校的畢業(yè)生，除了蘇曼殊和下文提到的馮自由、馮斯欒、鄭貫一、曾廣勷、鄭云溪和張汝智等人外，楊維新在《任公先生事略》（見《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第185頁）還提到有盧藉剛、鄭錦、楊維新、鮑文、陳國權(quán)、陳日平、張金燦、張汝可等。
《東京高等大同學(xué)校》，《革命逸史》初集，第72－73頁。
《送三水徐勤君勉應(yīng)僑選議員歸國序》，《不忍》第一冊(cè)，文部第4－5頁。；上海市文物保管委員會(huì)編：《萬木草堂詩集——康有為遺稿》，上海人民出版社1996年版，第68頁。