【懷鐫（677～744）】

唐代中期禪僧。金州（陜西）安康人。俗姓杜。世稱南岳（岳）、觀音和尚。年十五，從荊州（湖北）玉泉寺弘景律師出家，受具足戒，并習(xí)律。后與坦然參訪嵩山慧安，復(fù)謁六祖惠能，在其門下十五年（一說十二年）而嗣其法。先天二年（713），住南岳般若寺，三十余年間宣揚禪風(fēng)，開南岳一系，與青原行思之法系（世稱u2018青原下u2019）同為南宗禪的兩大法系。天寶三年示寂，世壽六十八。謚號u2018大慧禪師u2019。嗣法弟子有道一、嚴(yán)峻、神照、智達(dá)、常浩等九人。有《南岳大慧禪師語錄》一卷行世。

◎附∶〈懷讓〉（摘錄自《古尊宿語錄》卷一）

南岳大慧禪師諱懷讓，金州人也。俗姓杜，于儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應(yīng)于玄象，在安康之分。太史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問何祥瑞？太史對曰∶國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕親往存慰其家。家有三子，惟師最小，年始三歲，炳然殊異，性惟恩讓，父乃安名懷讓。

至年十歲，惟樂佛書。時有三藏玄靜過舍，見而奇之。告其父母曰∶此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺依弘景律師出家。通天二年受戒，后習(xí)《毗尼藏》。一日自嘆曰∶夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學(xué)坦然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山安禪師。安啟發(fā)之，乃直詣曹溪禮六祖。

六祖問什么處來？師云∶嵩山安和尚處來。祖云∶什么物與么來？師無語。遂經(jīng)八載，忽然有省，乃白祖云∶某甲有個會處。祖云∶作么生？師云∶說似一物即不中。祖云∶還假修證也無？師云∶修證即不無，污染即不得。祖云∶只此不污染是諸佛之護(hù)念，汝既如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰∶震旦雖闊無別路，要假兒孫■下行，金雞解銜一粒粟，供養(yǎng)什邡羅漢僧。（又讖，傳道一法。）心里能藏事，說向漢江濱，湖波探水月，將照二三人。祖云∶先師有言，從吾向后，勿傳此衣，但以法傳，若傳此衣，命如懸絲，惟示道化，聽吾偈曰∶心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。汝向后出一馬駒，踏殺天下人，應(yīng)在汝心，不須速說。

師侍奉一十五載，唐·先天二年，始往南岳，居般若寺，示徒云∶一切萬法，皆從心生，心無所生，法無能住，若達(dá)心地，所作無礙，非遇上根，宜慎辭哉。僧問∶如鏡鑄像，像成后光歸何處？師云∶如大德未出家時，相狀向什么處去？僧云∶成后為什么不鑒照？師云∶雖然不鑒照，謾他一點不得。

馬祖居南岳傳法院，獨處一庵，唯習(xí)坐禪，凡有來訪者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其神宇有異，遂憶六祖讖，乃多方而誘導(dǎo)之。一日將磚于庵前磨，馬祖亦不顧，時既久，乃問曰∶作什么？師云∶磨作鏡。馬祖云∶磨磚豈得成鏡？師云∶磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？祖乃離座云∶如何即是？師云∶譬牛駕車，車若不行，打牛即是，打車即是？又云∶汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛，若學(xué)坐禪，禪非坐臥，若學(xué)坐佛，佛非定相；于無住法不應(yīng)取舍。汝若坐佛，即是殺佛；若執(zhí)坐相，非達(dá)其理。馬祖聞斯示誨，豁然開悟。禮拜問云∶如何用心，即合無相三昧？師云∶汝學(xué)心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當(dāng)見其道。馬祖云∶道非色相，云何能見？師云∶心地法眼能見乎道，無相三昧亦復(fù)然矣。祖云∶有成壞否？師云∶若以成壞聚散而見道者非也。聽吾偈曰∶心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復(fù)何成。馬祖一蒙開悟，心地超然，侍奉十秋，日益深奧。

師入室弟子六人，各印可曰∶汝等六人，同證吾身，各契其一。一人得吾眉善威儀（常浩）；一人得吾眼善顧盼（智達(dá)）；一人得吾耳善聽理（坦然）；一人得吾鼻善知氣（神照）；一人得吾舌善談?wù)f（嚴(yán)峻）；一人得吾心善古今（道一）。

后馬祖闡化于江西開元寺。師問眾曰∶道一為眾說法否？眾曰∶已為眾說法。師云∶未見通個消息來。遂遣一僧去，囑云∶待伊上堂時，但問作么生，記取答話來。僧如教回舉似師，馬祖云∶自從胡亂后三十年，不曾少鹽醬。師然之。

師天寶三年八月十一日示寂于南岳，敕謚大慧禪師最勝輪之塔，吏部侍郎歸登撰塔記。