1935年出生在鄂倫春族倭勒河部落的古拉依爾氏族。父親關(guān)蒙克是一位勤勞勇敢的獵人，母親姑日波是一位賢惠能干的鄂倫春婦女。關(guān)扣妮不滿周歲時(shí)母親患病去世，家境貧寒的生活重?fù)?dān)由爸爸獨(dú)自承擔(dān)。爸爸后娶的妻子阿古心地像所有的鄂倫春婦女一樣，寬厚、善良，照料兒女，操持家務(wù)，關(guān)扣妮在繼母的關(guān)愛中成長(zhǎng)起來。

1950年的春天，15歲的關(guān)扣妮已經(jīng)出落成了美麗動(dòng)人的鄂倫春姑娘，她能歌擅舞，酷愛騎馬。有一天天蒙蒙亮，她獨(dú)自上山，想看看心愛的母馬下駒沒有。哪知道，剛走出幾里路，關(guān)扣妮的胸口和左脅疼痛難忍，呼吸困難。附近沒人，她只好咬緊牙關(guān)，走一會(huì)休息一會(huì)，走到家已是下午。之后的幾個(gè)月，她一病不起，家人一籌莫展。已成薩滿的堂哥關(guān)伯寶為她請(qǐng)了神，說她要成薩滿了。關(guān)扣妮的爺爺雖強(qiáng)烈反對(duì)，怎奈關(guān)扣妮久病不愈，爺爺只好又請(qǐng)大薩滿趙立本來請(qǐng)神，引領(lǐng)關(guān)扣妮學(xué)起了薩滿。說來也怪，自從趙立本給關(guān)扣妮當(dāng)了師父，個(gè)頭不高，且久病虛弱的關(guān)扣妮，竟然能穿著九十多斤重的薩滿神服，在急促的神鼓聲伴奏下，可以不吃不喝跳上幾小時(shí)，乃至十幾小時(shí)。漸漸地，她的病好了，薩滿也學(xué)成了，這位女薩滿就這樣穿起神服，為自己看了第一次病。

1953年，鄂倫春族下山定居以后，鄂倫春族人民生活方式有了很大的轉(zhuǎn)變。他們先是由游獵部落就地改制為國(guó)家的護(hù)林隊(duì)，靠著政府給予的固定收入，獲取生活必需品，生活水平大幅度提高。變化了的生活環(huán)境，已使鄂倫春人不再搞狩獵前的拜祭活動(dòng)，人們有了病，會(huì)去醫(yī)院打針、吃藥。

1953年夏，為了響應(yīng)新中國(guó)“破除封建迷信”的號(hào)召，關(guān)扣妮與孟金福、趙立本、關(guān)烏力彥、關(guān)伯寶等薩滿一起，共同舉行了規(guī)模盛大的“告別神壇”祭奠儀式，他們用兩天兩夜的時(shí)間，告別了各自所攜領(lǐng)的神靈。從那以后，他們都將自己的薩滿神服送到了深山中不為人知處，一心一意地融入了下山的定居生活。

做過薩滿的關(guān)扣妮，自從定居后就參加了護(hù)林工作。關(guān)扣妮與丈夫孟濤渡在結(jié)婚的第二天，夫妻倆就加入了大興安嶺林業(yè)的開發(fā)隊(duì)伍。那時(shí)，國(guó)家為開發(fā)大興安嶺派出了地質(zhì)勘測(cè)隊(duì)、大地測(cè)繪局和森林調(diào)查隊(duì)等許多工作人員，由于人地兩生，他們的工作極為不便。

關(guān)扣妮與丈夫主動(dòng)獻(xiàn)出了家中僅有的6匹馬，并發(fā)揮熟悉地形的優(yōu)勢(shì)，哪支隊(duì)伍需要，就隨哪支隊(duì)伍走，既當(dāng)向?qū)В�又�?dāng)運(yùn)輸員。常常為了讓馬多馱點(diǎn)物資，她堅(jiān)持步行，一天下來，腿腫得不能回彎，可她從不喊累，有時(shí)一趟運(yùn)輸要走半年。從呼瑪?shù)礁屎�，從十八站到漠河，大興安嶺的山山水水，到處都留下了她奔波的足跡。

關(guān)扣妮不只在原始大森林中度過了蜜月，連第一個(gè)兒子也是在大森林中長(zhǎng)到了5歲。1957年，她成為了一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員，組織上派她護(hù)林，她就帶領(lǐng)女護(hù)林隊(duì)員們?cè)谌肷降闹饕�路口上放哨盤查，嚴(yán)禁入山者帶火。一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)者，關(guān)扣妮率領(lǐng)女護(hù)林員一擁而上，罰違紀(jì)者拉半天燒柴，處罰起來一點(diǎn)不講情面。

作為一名從游獵生活中跋涉過來的鄂倫春族女性，關(guān)扣妮對(duì)今天的定居生活十分滿足，對(duì)社會(huì)主義制度下婦女地位的提高體會(huì)頗深。游獵民族最大的特點(diǎn)就是經(jīng)常搬家，那時(shí)鄂倫春族的女人哪怕剛生完孩子也得隨著走。關(guān)扣妮的媽媽就在生她的第二天搬家的，因不能騎馬，過河時(shí)，水特別涼，媽媽托著她趟過去。關(guān)扣妮難過地說：“都說我媽媽死得早，多受罪喲！過去的鄂倫春女人命苦��！ ”

關(guān)扣妮有一兒一女，兒女都十分孝順，兒子孟舉榮是個(gè)現(xiàn)代農(nóng)民，女兒孟舉花在鄉(xiāng)衛(wèi)生院當(dāng)護(hù)士。關(guān)扣妮當(dāng)年做薩滿，是通過祈禱神靈來幫助人們消災(zāi)解難，女兒為同胞排除病痛，靠的是先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)施、藥品。

晚年的關(guān)扣妮再次拿起神鼓，跳起薩滿舞，所不同的是，她已經(jīng)成了中國(guó)民間文化杰出傳承人。2007年6月獲得中國(guó)民間文化杰出傳承人榮譽(yù)證書。2009年，關(guān)扣妮和關(guān)金芳、孟淑清一起被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人。

作為鄂倫春族薩滿教文化的傳承人，關(guān)扣妮為薩滿教文化及鄂倫春族民俗風(fēng)情的研究作出了積極貢獻(xiàn)。多年來，關(guān)扣妮協(xié)助中央電視臺(tái)海外中心及一些民俗、社會(huì)科學(xué)等研究部門先后拍攝過《最后的山神》、《山林夏獵》、《鄂倫春族薩滿教——十八站鄉(xiāng)薩滿活動(dòng)紀(jì)實(shí)》等多部電視片和紀(jì)錄片。

身為鄂倫春族的中國(guó)民間文化杰出傳承人，關(guān)扣妮憑借對(duì)神曲、神舞的極高悟性，對(duì)民俗風(fēng)情的豐富了解，對(duì)本民族文化的深厚情感，正在與女兒一起積極搶救鄂倫春語言。鄂倫春族有語言沒文字，關(guān)扣妮也不識(shí)漢字，可她一有時(shí)間，就向家人及文化館干部口述鄂倫春傳說、典故、神話等等。

她的女兒自創(chuàng)“鄂文”來記錄這些傳說、神話，抓緊搶救和整理鄂倫春語言。女兒自創(chuàng)的“鄂文”，就是用與鄂倫春語言發(fā)音相同的漢字來代替鄂倫春文字，為了讓后人看懂，她還在“鄂文”旁邊附上翻譯過來的中文。

為了將身上的薩滿舞技藝，不會(huì)因?yàn)樽约旱睦先ザ�失傳，關(guān)扣妮把一身薩滿舞技藝以及薩滿服的制作方法傳給了女兒。這正是“鄂族有個(gè)關(guān)扣妮，十五薩滿出關(guān)家。最后一個(gè)女薩滿，民間文化傳承人�！�

2008年9月，呼瑪河畔又響起了關(guān)扣妮的鼓聲，在一場(chǎng)薩滿傳承儀式上，關(guān)扣妮讓女兒孟舉花接任了薩滿，希望女兒能將鄂倫春族薩滿文化傳承下去。然而一年之后，孟舉花不幸在一次車禍中喪生，突如其來的災(zāi)禍?zhǔn)沟藐P(guān)扣妮傷心欲絕。晚年的關(guān)扣妮又再次拿起神鼓，跳起薩滿舞，所不同的是，她的表演不僅是為了驅(qū)鬼、祛病與祈禱，而是為了鄂倫春族薩滿文化的傳承與保護(hù)。

后繼無人意味著承載著北方信仰文化的鄂倫春薩滿文化將瀕于失傳，同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的變化也使得鄂倫春人特有的樺樹皮和獸皮工藝瀕臨失傳。鄂倫春族傳統(tǒng)文化如何走出“人亡物無文化失”的困境，這不是神靈可以解答的，還要依靠多方的關(guān)注、支持和每一個(gè)鄂倫春人的文化自覺。