1935年出生在鄂倫春族倭勒河部落的古拉依爾氏族。父親關蒙克是一位勤勞勇敢的獵人，母親姑日波是一位賢惠能干的鄂倫春婦女。關扣妮不滿周歲時母親患病去世，家境貧寒的生活重擔由爸爸獨自承擔。爸爸后娶的妻子阿古心地像所有的鄂倫春婦女一樣，寬厚、善良，照料兒女，操持家務，關扣妮在繼母的關愛中成長起來。

1950年的春天，15歲的關扣妮已經出落成了美麗動人的鄂倫春姑娘，她能歌擅舞，酷愛騎馬。有一天天蒙蒙亮，她獨自上山，想看看心愛的母馬下駒沒有。哪知道，剛走出幾里路，關扣妮的胸口和左脅疼痛難忍，呼吸困難。附近沒人，她只好咬緊牙關，走一會休息一會，走到家已是下午。之后的幾個月，她一病不起，家人一籌莫展。已成薩滿的堂哥關伯寶為她請了神，說她要成薩滿了。關扣妮的爺爺雖強烈反對，怎奈關扣妮久病不愈，爺爺只好又請大薩滿趙立本來請神，引領關扣妮學起了薩滿。說來也怪，自從趙立本給關扣妮當了師父，個頭不高，且久病虛弱的關扣妮，竟然能穿著九十多斤重的薩滿神服，在急促的神鼓聲伴奏下，可以不吃不喝跳上幾小時，乃至十幾小時。漸漸地，她的病好了，薩滿也學成了，這位女薩滿就這樣穿起神服，為自己看了第一次病。

1953年，鄂倫春族下山定居以后，鄂倫春族人民生活方式有了很大的轉變。他們先是由游獵部落就地改制為國家的護林隊，靠著政府給予的固定收入，獲取生活必需品，生活水平大幅度提高。變化了的生活環(huán)境，已使鄂倫春人不再搞狩獵前的拜祭活動，人們有了病，會去醫(yī)院打針、吃藥。

1953年夏，為了響應新中國“破除封建迷信”的號召，關扣妮與孟金福、趙立本、關烏力彥、關伯寶等薩滿一起，共同舉行了規(guī)模盛大的“告別神壇”祭奠儀式，他們用兩天兩夜的時間，告別了各自所攜領的神靈。從那以后，他們都將自己的薩滿神服送到了深山中不為人知處，一心一意地融入了下山的定居生活。

做過薩滿的關扣妮，自從定居后就參加了護林工作。關扣妮與丈夫孟濤渡在結婚的第二天，夫妻倆就加入了大興安嶺林業(yè)的開發(fā)隊伍。那時，國家為開發(fā)大興安嶺派出了地質勘測隊、大地測繪局和森林調查隊等許多工作人員，由于人地兩生，他們的工作極為不便。

關扣妮與丈夫主動獻出了家中僅有的6匹馬，并發(fā)揮熟悉地形的優(yōu)勢，哪支隊伍需要，就隨哪支隊伍走，既當向導，又當運輸員。常常為了讓馬多馱點物資，她堅持步行，一天下來，腿腫得不能回彎，可她從不喊累，有時一趟運輸要走半年。從呼瑪到甘河，從十八站到漠河，大興安嶺的山山水水，到處都留下了她奔波的足跡。

關扣妮不只在原始大森林中度過了蜜月，連第一個兒子也是在大森林中長到了5歲。1957年，她成為了一名光榮的中國共產主義青年團團員，組織上派她護林，她就帶領女護林隊員們在入山的主要路口上放哨盤查，嚴禁入山者帶火。一旦發(fā)現(xiàn)違紀者，關扣妮率領女護林員一擁而上，罰違紀者拉半天燒柴，處罰起來一點不講情面。

作為一名從游獵生活中跋涉過來的鄂倫春族女性，關扣妮對今天的定居生活十分滿足，對社會主義制度下婦女地位的提高體會頗深。游獵民族最大的特點就是經常搬家，那時鄂倫春族的女人哪怕剛生完孩子也得隨著走。關扣妮的媽媽就在生她的第二天搬家的，因不能騎馬，過河時，水特別涼，媽媽托著她趟過去。關扣妮難過地說：“都說我媽媽死得早，多受罪喲！過去的鄂倫春女人命苦啊！ ”

關扣妮有一兒一女，兒女都十分孝順，兒子孟舉榮是個現(xiàn)代農民，女兒孟舉花在鄉(xiāng)衛(wèi)生院當護士。關扣妮當年做薩滿，是通過祈禱神靈來幫助人們消災解難，女兒為同胞排除病痛，靠的是先進的醫(yī)療設施、藥品。

晚年的關扣妮再次拿起神鼓，跳起薩滿舞，所不同的是，她已經成了中國民間文化杰出傳承人。2007年6月獲得中國民間文化杰出傳承人榮譽證書。2009年，關扣妮和關金芳、孟淑清一起被評為省級非物質文化遺產保護傳承人。

作為鄂倫春族薩滿教文化的傳承人，關扣妮為薩滿教文化及鄂倫春族民俗風情的研究作出了積極貢獻。多年來，關扣妮協(xié)助中央電視臺海外中心及一些民俗、社會科學等研究部門先后拍攝過《最后的山神》、《山林夏獵》、《鄂倫春族薩滿教——十八站鄉(xiāng)薩滿活動紀實》等多部電視片和紀錄片。

身為鄂倫春族的中國民間文化杰出傳承人，關扣妮憑借對神曲、神舞的極高悟性，對民俗風情的豐富了解，對本民族文化的深厚情感，正在與女兒一起積極搶救鄂倫春語言。鄂倫春族有語言沒文字，關扣妮也不識漢字，可她一有時間，就向家人及文化館干部口述鄂倫春傳說、典故、神話等等。

她的女兒自創(chuàng)“鄂文”來記錄這些傳說、神話，抓緊搶救和整理鄂倫春語言。女兒自創(chuàng)的“鄂文”，就是用與鄂倫春語言發(fā)音相同的漢字來代替鄂倫春文字，為了讓后人看懂，她還在“鄂文”旁邊附上翻譯過來的中文。

為了將身上的薩滿舞技藝，不會因為自己的老去而失傳，關扣妮把一身薩滿舞技藝以及薩滿服的制作方法傳給了女兒。這正是“鄂族有個關扣妮，十五薩滿出關家。最后一個女薩滿，民間文化傳承人�！�

2008年9月，呼瑪河畔又響起了關扣妮的鼓聲，在一場薩滿傳承儀式上，關扣妮讓女兒孟舉花接任了薩滿，希望女兒能將鄂倫春族薩滿文化傳承下去。然而一年之后，孟舉花不幸在一次車禍中喪生，突如其來的災禍使得關扣妮傷心欲絕。晚年的關扣妮又再次拿起神鼓，跳起薩滿舞，所不同的是，她的表演不僅是為了驅鬼、祛病與祈禱，而是為了鄂倫春族薩滿文化的傳承與保護。

后繼無人意味著承載著北方信仰文化的鄂倫春薩滿文化將瀕于失傳，同時，生態(tài)環(huán)境的變化也使得鄂倫春人特有的樺樹皮和獸皮工藝瀕臨失傳。鄂倫春族傳統(tǒng)文化如何走出“人亡物無文化失”的困境，這不是神靈可以解答的，還要依靠多方的關注、支持和每一個鄂倫春人的文化自覺。