簡介
作品獲國家級、省級、獎多項,其中《會當臨絕頂一覽眾山小》、《蒼龍迎春》、《樂在其中》、《龍梅迎春》、《其樂無窮》、《報春圖》、《山村秋色》、《瑞雪迎春》、《牧笛圖》、《景德壺》獲金、銀、銅獎。
論文發(fā)表在《中國陶瓷》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《景德鎮(zhèn)高專學(xué)報》等十余篇。作品被江西省博物館，中國現(xiàn)代陶瓷博物館,景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館，及海內(nèi)外收藏家收藏。
藝術(shù)傳略作品刊載《景德鎮(zhèn)陶瓷大全〉、《景德鎮(zhèn)歷代陶瓷藝術(shù)名人集》、《情系瓷都》《景德鎮(zhèn)當代美術(shù)作品集》、《中國陶瓷》、《景德鎮(zhèn)高專學(xué)報》、《百瓷圖》、《景德鎮(zhèn)當代美術(shù)百家》《世界書畫名錄》《新民晚報》《南洋商報》《景德鎮(zhèn)日報》《瓷都晚報》、《景德鎮(zhèn)廣播電視周報》等書集
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淵明虎 茂順蝦
——樂茂順其人其藝
陳雨前
中國陶瓷繪畫美術(shù)史有著久遠的歷史，新石器彩陶時代，便有繪畫的萌芽，無論是繪制工具還是物象以及藝術(shù)形象與意境的營造，都可以看出中國繪畫的發(fā)端，所以，凡中國繪畫史或者說美術(shù)史，其源淵都可追溯到中國新石器時代的彩陶。但誰是彩陶繪制的始作俑者，就和彩陶本身的發(fā)明者是誰一樣，是個千古之迷。不要說陶器，那真是太久遠了，就瓷器而論，現(xiàn)代科技考古發(fā)現(xiàn)，中國是瓷器的發(fā)明之國，距今2000余年。瓷器的發(fā)明，開創(chuàng)了人類文明的新紀元，為人類的物質(zhì)文明和精神文明的進步與發(fā)展，作出了偉大的貢獻。這樣一個偉大的發(fā)明者是誰，也是史無可考，按照中國的“圣者造物”的史學(xué)傳統(tǒng)，把這樣偉大的發(fā)明附會到禹、舜、寧封子、蒼頡等偉人和想象中的人身上，附著美麗的光環(huán)。彩陶發(fā)明于沒有文字的時代，瓷器發(fā)明的時代，漢字已經(jīng)很發(fā)達了，但查史書，均無關(guān)于瓷器發(fā)明的記載。我不知道這與中國的“君子不器”的傳統(tǒng)思想有無關(guān)聯(lián)。
瓷器，是由普通老百姓發(fā)明創(chuàng)造的，這一點是肯定無疑的。在燒造過程中不留姓名是很正常的事，因為，那是普通的器物，是老百姓的食用之器。根據(jù)可信的史籍記載和窯址考古發(fā)現(xiàn)，在景德鎮(zhèn)陶瓷史上，在器物上留下姓氏的，始于宋代所產(chǎn)青白瓷，如青白瓷粉盒上刻上“張家造”、“趙家造”或者“王”、“張”等字樣。可分為兩種情況：一是作坊標志，二是窯工便于記憶在器物上刻字，但沒有繪制者的姓氏。這種情況，一直延續(xù)至元代乃至明清的民窯。明朝洪武年間，朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)立御器廠。御器廠的管理，是嚴格按照皇家規(guī)制進行管理的，樣稿的設(shè)計，是“禁廷出樣”模式，由皇家御用畫師或設(shè)計師按照朝廷旨意設(shè)計，經(jīng)皇家定稿后交由景德鎮(zhèn)御器廠制作，這種流程，全部記載在檔案里，景德鎮(zhèn)御器廠所出制品，在底款上署上制作朝代款之外，不留任何題名，更不要說設(shè)計者、制作者姓名了。御窯廠從開始設(shè)立到至清末終結(jié)時，都遵循這種規(guī)制。
在景德鎮(zhèn)陶瓷史上，在器物上留下繪制者姓氏的開風(fēng)氣之先的，有代表性的，當屬“新安畫派”諸家，王少維、程雪笠等，都是著名的畫家，而且各有擅長，或以繪山水見長，或以繪花鳥知名，或擅繪人物，可謂各有專技。他們以繪畫技法入瓷繪藝術(shù)，瓷板、瓷瓶、瓷盤等為繪畫載體，以淺絳彩顏料為墨，以瓷畫工具毛筆為工具，以國畫的章法布局構(gòu)圖，按照各自所擅長的國畫技法賦物象，繪就一幅幅、一件件瓷質(zhì)國畫韻味的瓷器藝術(shù)品，沿襲國畫繪制傳統(tǒng)，按照國畫章法要素，署上繪制者姓氏、欽上繪制者印章。這種畫風(fēng)一致景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾風(fēng)格，令人耳目一新，響應(yīng)者甚眾，最有代表性的，當屬“珠山八友”�！爸樯桨擞选痹诶L畫方面各有專技、各有擅長，并有較高的藝術(shù)水平。他們追隨“新安畫派”諸家，以畫技入瓷，相約每月十五月圓之日各自攜帶作品相聚，一邊品茗，一邊品瓷，相互啟發(fā)，相互促進，共同提高。這種作風(fēng)，一致“文人相輕”陋習(xí)而“文人相親”新風(fēng)氣，傳為佳話�！拔腋爬椤爸樯桨擞选爆F(xiàn)象，這種現(xiàn)象對景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)的影響，是歷史性的多方面的。我想，除了在陶瓷裝飾風(fēng)格方面的影響和這種“文人相親”風(fēng)氣的影響之外，我覺得，最有價值、最值得稱道的，是自我意識的覺醒，是自我個性的解放和張揚，是自我價值的認可和提升，是自我尊嚴的喚醒，是賦予陶瓷這種工藝美術(shù)從實用這種樊籬和賞玩之物這種器物觀念中脫離出來，賦以文人味和純藝術(shù)品格和價值的一次革命性的飛躍，更是對將陶瓷這種工藝視為“君子瓷器”觀念的反叛。正因為此，自“珠山八友”之后，以國畫技法裝飾陶瓷蔚然成風(fēng)，“珠山八友”將“新安畫派”畫風(fēng)發(fā)揚光大，代代相傳，成為景德鎮(zhèn)二十世紀陶瓷裝飾主導(dǎo)性風(fēng)格。以至于到二十世紀八十年代以后，作為“珠山八友”的濫觴，世人便以何人擅長何技法稱呼何人，所謂的“畢老虎”便指畢淵明，“雪景大王”是余文襄的稱謂，等等。
這種風(fēng)氣，也影響到了受過現(xiàn)代高等藝術(shù)教育的陶瓷藝術(shù)家。許多中青年陶瓷藝術(shù)家，也沿襲這種畫風(fēng)，有的有卓著的成就。
在諸多的中青年中，樂茂順是突出的，也是很有發(fā)展?jié)摿Φ囊晃弧?/p>
說起樂茂順，其知名度當然不能和秦錫麟、王錫良、張松茂先生等相比，但可稱為小有名氣。國內(nèi)諸多媒體都對其從藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)成就作為很多報道，作品多次獲得國家、省級獎，境內(nèi)外館藏機構(gòu)和收藏家也以收藏其作品為美談，現(xiàn)任教于景德鎮(zhèn)高等�？茖W(xué)校藝術(shù)系教授，中國高級工藝美術(shù)師。
樂茂順多才多藝，國畫、剪紙等藝術(shù)多有涉列，且鐘情不輟。其主要精力還是從事陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與研究。在創(chuàng)作方面，釉上、釉下兼擅，花鳥、山水兼長，以傳統(tǒng)風(fēng)格為主，偶爾也涉足于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，以獲取靈感的碰撞。
樂茂順傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作以傳統(tǒng)青花分水荷花和釉上梅花見長，而最令人稱道的，便是其所繪釉下、釉上以蝦趣為題材的各類造型的作品，在瓷都景德鎮(zhèn)有“淵明虎、茂順蝦”之稱！
青花分水，是景德鎮(zhèn)青花裝飾中的一種技法，也可稱為景德鎮(zhèn)青花裝飾的絕技，二十世紀以來，享譽藝林的，是已故“青花大王”王步，繼起而別開生面的是中國工藝美術(shù)大師黃賣九和景德鎮(zhèn)高等�？茖W(xué)校張學(xué)文教授。
樂茂順的青花分水，是在繼承傳統(tǒng)青花分水精粹的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)分水青花之絕技之所長，融合現(xiàn)代藝術(shù)之理念和時代的審美情趣，融會貫通，運以新意，賦予傳統(tǒng)的青花分水“墨分五色”以新的藝術(shù)語匯，形成了自己新穎別致、靈動而有思致的分水青花新風(fēng)格，令人賞心悅目而遐想無極。
其所繪梅花，多以釉上為主。梅花是中國的千古話題，各種藝術(shù)種類幾乎都有以梅花為題材的，詞中宋有蘇東坡，今有毛澤東《卜祘子·詠梅》最為傳頌。繪畫中，梅花大家不在少數(shù)，王成喜繪梅，是眾人皆知的了。就是景德鎮(zhèn)，以梅花為題材的大師高手，亦不在少數(shù)，已故的有“梅花大王”之稱的王鶴亭，有“梅癡”之譽的卓安之，中國工藝美術(shù)大師王錫良、張松茂、王隆夫等多有精品行于世，中國陶瓷藝術(shù)大師熊漢中、陸如、劉平、曾維開等都是畫梅高手，可謂高手云集。在此情況下，如果想一舉成名，成為繪梅之大家，抑或開繪梅之新境界，是很難的事情，當然，繪一般的商品式的東西，自然例外。
樂茂順是勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實踐的陶瓷藝術(shù)家，他能汲古創(chuàng)新，善于以他山之石攻己之玉，觸類旁通，并運用于自己的創(chuàng)作實踐，形成了自己獨特的以梅花為題材的作品風(fēng)格：注重畫梅花之骨而不拘泥于形，以簡取勝，以突出梅花之風(fēng)神，即繪梅花之精、氣、神，這使樂茂順的梅花有一種精神和靈魂貫注其中，聊聊數(shù)筆，寓意頗深，在高手如林的景德鎮(zhèn)，脫穎而出，亦屬難得。
他的這種精神和對陶瓷藝術(shù)的獨特追求，他以“茂順蝦”享譽于世，也就不奇怪了。
蝦，這種小精靈，亦是盤中餐之物，是人們習(xí)見之物。畫譜中自古便有之，尤以齊白石畫蝦，更是享譽天下，賦予這盤中之物為小精靈之靈趣。想到蝦，我想起了我小時候，常常在家鄉(xiāng)的小河、小溝中抓取，多有捉獲，每每童心大悅。有時候，二、三好友互相爭著搶著，互不相讓，甚至起爭執(zhí)，當時小臉蛋氣鼓鼓的，現(xiàn)在看來，只是童心童趣而矣。
就象畫梅花一樣，景德鎮(zhèn)繪蝦者亦不在少數(shù)，亦有大家，更何況，齊白石畫蝦，幾乎婦孺皆知，要將蝦畫好，并以畫蝦擅長甚至以繪蝦享譽天下，可不是一件輕而易舉的事！
樂茂順卻敢以這種以為天下先的勇氣去開創(chuàng)自己的藝術(shù)道路，他是以一種知之者不如好之者，好之者不如樂之者的精神和態(tài)度去知蝦、好蝦、樂蝦、繪蝦，從而得繪蝦之樂的！
他知道繪蝦難，把蝦繪好更難。他說：“畫蝦很難畫出名，一畫蝦，在每個人心里，都會聯(lián)想到齊白石大師畫蝦。我畫了二十多年，開始學(xué)畫蝦時，臨摹了大量的齊白石的蝦，也搜集、觀摹了胡絜青、婁師白、齊子如、齊亮夫、劉墨、等一大批畫師的作品，從中吸取了很多寶貴的表現(xiàn)技法。”
他記得齊白石老人所說：“學(xué)我者生，似我者死”的話，并深悟其精髓，他思而悟道：“要學(xué)畫蝦要學(xué)他的精神與要領(lǐng)，而不要在表象形似上模仿。如何求變，這是我想畫好蝦深一步的想法”。
要變，要畫好蝦，就必須知蝦，了解蝦的習(xí)性，觀察蝦的形。正因為如此，他開始養(yǎng)蝦、捉蝦、觀蝦、畫蝦。他觀察蝦非常細致，他曾描繪他自己觀察蝦的情景：蝦看似慢悠悠的游，遇到對手時它勇猛奔上去伸展雙臂與它博斗，打斷雙臂在所不惜。當然也有好漢不吃眼前虧的遇到情況不妙時，它能速迅彎腹往后跳走，消失在對方的范圍內(nèi)。在饑餓時，遇到對方卻勇敢沖上前，緊緊夾住對方雙臂任它跳躍，直到戰(zhàn)勝對手并吃掉對方，保存自己�？�，它獨立站在石頭上的姿態(tài)，昂頭挺背，外型流暢，全身象披了盔甲但透明有彈性，雙臂保持戰(zhàn)斗的姿態(tài)�？此品浅Ｐ。瑓s在我的心中是那么的英姿、雄壯。就象站在高山上的駿馬，充滿陽剛之氣。我伸手去捉它時卻靈敏地往后跳躍，當我把它抓在手中時，它的自身的彈力，拼命爭扎求生的本能，讓我感受到蝦的張力在伸展在跳躍。不忍心強制剝奪它對生命的渴望，而迅速地把它放進水里，它能快速尋找安全點后，又然速迅自由而快樂的游動尋找．．．．．。我又忍不住拿起手中的畫筆，在它面前晃動，好似又要侵犯它似的，而它迅速伸展雙臂打開雙鉗沖了過來與之博斗。
他把知蝦，觀蝦之所得，與自己的人生經(jīng)歷、人生體會、人生感受和精神相結(jié)合、相對應(yīng)甚至達到一種莊子那種不知是莊是蝶的精神境界，以此悟繪蝦之道：“這正是我的追求，我要讓小小的蝦反映我內(nèi)心的世界，然而我性格的快樂豁達使我產(chǎn)生了對蝦的表現(xiàn)形式的重新認識。我找到了，我感受到了，我豁朗開了，生活的感受，讓我找到了我畫蝦的突破點。我要表現(xiàn)蝦的勇猛、快樂�！�
正因為他觀蝦如此之細，悟蝦如此之深，愛蝦如此之真，形諸筆端，便形成了樂茂順繪蝦的獨特技法和風(fēng)格：在布局時整個畫面充滿一種力量和活力，并將蝦的陰柔的親和力和蝦的陽剛的氣勢美融合一起，巧妙地運用陶瓷色料工藝材質(zhì)美，來表現(xiàn)蝦的美。側(cè)峰用筆表現(xiàn)蝦的背、胸、腹，整個蝦身外殼就象透明體，富有彈性而堅恝。圓潤而有力度的鐵線篆用筆表現(xiàn)了一雙好斗的蝦臂和雙鉗，以流暢而富有彈性美的線條表現(xiàn)了蝦須，使之剛?cè)犰`動，胸下部的腳有向前伸展的，也有為快速游弋而收起來的，看腹節(jié)中的小腳好似在不停地劃動和蝦須的不斷擺動，仿佛在往前游動。
陶瓷藝術(shù)不同于繪畫之藝術(shù)，其中之一，便是陶瓷造型多為立體造型，既如宣紙一樣的瓷板造型，但其裝飾方法，是不一樣的。茂順繪蝦時，能夠依形取意，依形而運用不同的技法，成就不同的藝術(shù)風(fēng)貌。他說“陶瓷造型的特殊性，也決定畫蝦布局的不同，因為是陶瓷是立體的型體，每個面都要有內(nèi)容，所以通景式的布局使每個面都有獨立的構(gòu)成形式，蝦的不同姿態(tài)表達了蝦在游玩中不同情節(jié)和意境美，群蝦姿態(tài)各異，栩栩如生，神韻充盈，畫出了蝦從容遨游和生動活潑的u2018樂在其中u2019的情味和詩的意境美，表達了蝦的快樂和蝦的感想”
樂茂順是個善于不斷總結(jié)自己的人，他從自己的繪蝦實踐中總結(jié)出自己的繪蝦理論，這也是一位既有理論又有實踐并以從實踐中體悟到的自身的理論來運用于自身的實踐，使其作品有自身的理論品格融注了自身精神與個性的情感的強烈印跡，也凝聚自己的心路歷程。他體悟到：“只有養(yǎng)蝦，感受生活中的蝦，才會發(fā)現(xiàn)蝦的個性的美，當蝦的個性的美與你心靈的美相碰撞時，你的作品內(nèi)涵和表現(xiàn)形式才會升華。藝術(shù)作品不是他人的作品風(fēng)格，而是你自己的內(nèi)心世界的反映，畫好蝦只有用心靈的想象、感受于自然，用心靈和自然造化作品，才能成為自己的藝術(shù)風(fēng)格和具有時代特色的藝術(shù)品�！�
因此，在景德鎮(zhèn)有“淵明虎，茂順蝦”之說，是不奇怪的。當然，“茂順蝦”，還年輕，與“淵明虎”相比，還稚潤，讓我們?nèi)ス餐亲o他吧。我們期待著“茂順蝦”能有一天，真正與“淵明虎”并稱，享譽天下！
二OO八年初秋于景德鎮(zhèn)谷雨齋
樂在其中
萱 雨
千年瓷都，百代名瓷，名家薈萃，高人輩出，然而，他卻享有“蝦王”之譽。他愛蝦、養(yǎng)蝦、看蝦、戲蝦，摹蝦、畫蝦，二十多年來，出自他筆底的蝦已是不計其數(shù)。
瓷板《其樂無窮》頗具情趣：畫面左上角是一輪朦朧的圓月，月下一朵小小的紅花，群蝦游弋，爭先恐后，向著花月聚攏，右下角則微露一石塊，瘦石嶙峋，一只剛鉆出石縫的小蝦尚且躬著身子，它緊張而又茫然地看著眼前的一切，不知所以。整個畫面取“花前月下，其樂無窮”之意，妙趣橫生。
瓷瓶《百蝦鬧春》將畫面分為三組，眾蝦或是伸鉗急游，或是擺須緩游，或是躬身欲出，或是悄然不動，或是雙雙爭食，或是怡然自得……足足繪了一百只大小各異神態(tài)各異的蝦，再綴以幾莖綠色的水草，幾條紅色的小游魚。整個畫面工寫結(jié)合，繁則極繁，簡則極簡，活潑靈動，春意盎然。
《蝦樂圖》、《喜相逢》、《樂在其中》、《神龍入�！返犬嬅嬉嗍歉魇怯刑厣诋嬛芯窍纫缘L出軀體，極顯蝦身的浸潤之色，再蘸濃墨，豎點為睛，橫寫為腦，又以細筆畫成須、爪、大螯，剛?cè)岵�，分別畫出了群蝦游戲、相逢、嬉鬧和暢游時的各種情態(tài)，隨意數(shù)筆，卻凝練傳神。
……
一件件陶瓷精品，琳瑯滿目，讓人目不暇接。這些陶瓷作品，畫面簡潔流暢，意境深遠悠長，尤其是那些蝦，玲瓏晶瑩、栩栩如生、輕盈靈動、神韻充盈，果然是不同凡響。這“蝦王”，他可真?zhèn)�是名不虛傳。
他便是景德鎮(zhèn)高專藝術(shù)系副教授、中國高級工藝美術(shù)師樂茂順，他同時又兼任著中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、江西省美術(shù)家協(xié)會會員、景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會會員和景德鎮(zhèn)瓷都書畫院高級畫師。
生活中的樂教授是一個隨和而又謙和的人，他朋友極多，人緣極好，見誰都笑嘻嘻的。然而，在藝術(shù)追求上，他喜歡的是怒放的梅花、奔騰的駿馬、瘦硬的山水，他喜歡那些張揚的有動感的事物。蝦就是他最喜愛的動物之一，說到蝦，他可謂是情有獨鐘，他說：“蝦其實是充滿陽剛氣的�！比绻右宰⒁�，你就會發(fā)現(xiàn)，他所畫的蝦都是雙鉗張開的。這或許不符合生活的真實，但是，它卻符合藝術(shù)的真實，因為這稍微夸張變形了的張開雙鉗的蝦充滿了一種力量感，表現(xiàn)出了畫蝦人對陽剛美的一種追求。
藝術(shù)是允許夸張變形的。如嬰戲圖中的人物比例就是明顯失調(diào)的，但是，唯其如此方顯出孩童們的憨態(tài)可掬。齊白石先生的蝦也是取了河蝦的造形之美和對蝦的豐腴肥碩組合而成的。樂教授的蝦卻是將陰柔的親和力和陽剛的氣勢美揉合在一起，生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活，這兩者其實是互為補充的。
齊白石先生曾說：學(xué)我者生，似我者死。樂教授看來是深諳此道，他學(xué)習(xí)白石先生的畫蝦，卻自成一格。他巧妙地操縱筆墨，利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味。而且，他在他的蝦中還融入了他個人的美學(xué)觀念和人生理想。他的作品愛以《樂在其中》《蝦樂圖》《自得其樂》《其樂無窮》《喜相逢》之類的來命名，果然是：蝦樂，樂亦樂，樂在其中。
二十多年來，樂教授一直在鍥而不舍地努力追求著，他也取得了巨大的成功，他擅長新彩、青花和綜合裝飾，他的陶瓷作品在景德鎮(zhèn)陶瓷界早已獨樹一幟，自成一家。2005年12月19日，在昌江大酒店十樓的大廳里，在首屆中國高級工藝美術(shù)師提名展筆會上，他的身邊圍滿了人群，大家目隨筆落，贊不絕口，記者們的閃光燈更是此起彼伏，不停地閃爍，他正在揮毫潑墨，他所畫的是一幅群蝦嬉戲圖，名曰《樂在其中》，果真是：獨樂樂，眾樂樂，樂在其中。
發(fā)表在2006年7月28日<景德鎮(zhèn)廣播電視周報>第30期
2009年3月20日下午NNN日本讀賣電視臺山川友基 支局長.李震海 支局長助理.王臻毅攝像師.張媛嬡助理.四人到景德鎮(zhèn)專題采訪。
