張錄成多年來(lái)醉心于西部題材的創(chuàng)作。他的作品以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活、關(guān)注中國(guó)畫隨時(shí)代而新的探索為特點(diǎn),并形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格,為當(dāng)代中國(guó)畫壇所矚目。表現(xiàn)西部生活的作品很多, 成就了很多優(yōu)秀作品和大畫家。張錄成不依賴前人已總結(jié)的程式規(guī)律和表現(xiàn)方法

使自已整個(gè)身心投入自然、體悟自然，從而探索新的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式。對(duì)此，張錄成做了非常有意義的探索。他擺脫了人們爭(zhēng)相追逐的或急功近利的“熱鬧”場(chǎng)面 ,而是常年奔走于天山雪域、戈壁沙漠，甘于寂寞，深入生活。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦努力，獨(dú)辟蹊徑，畫出了一批有思想、有深度、表現(xiàn)技法獨(dú)特、構(gòu)成新穎的作品,非常難能可貴。這些作品不是簡(jiǎn)單的技巧堆砌,不是只為形式上的新奇,更不是張冠李戴“拼接”式的“制做”畫面,只圖表面效果。而是用大寫意的手法潑灑生活的積累,展示地域人文歲月的積淀,更重要的是用自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言,從堅(jiān)實(shí)雄厚的生活基礎(chǔ)與繪畫基礎(chǔ)上探索,使作品充盈一種獨(dú)特的廣闊、雄渾、蒼茫的邊塞詩(shī)意,作品中表現(xiàn)的古道落日,戈壁荒漠中胡楊枯柳的蒼涼悲壯,草原牛馬、駱駝、生靈的野性張力,有一種超越表相,切入文化本體,在當(dāng)代多元文化多重性上展開,使作品既有濃厚的地域性,又有鮮明的時(shí)代個(gè)性，更深刻地揭示了人們?cè)谶@片廣袤蒼茫 、亙古天地生生不息的精神世界。他的《塔克拉瑪干野駝》、《跨越》、《古道佛光》作品,以大寫意的手法，用枯筆焦墨，倜儻不羈地潑灑出群駝群馬的姿態(tài)神力和撼飚氣勢(shì),中鋒勾其扼要,點(diǎn)、線、面反復(fù)交錯(cuò)的善用,調(diào)動(dòng)筆墨的內(nèi)在能動(dòng)性,既形象生動(dòng)又觸摸現(xiàn)實(shí),賦予了天山南北沙漠古道、草原風(fēng)情地域性特征。傳統(tǒng)筆墨的錘煉,不僅奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ),也為他探索創(chuàng)新提供了廣闊的空間。

張錄成生長(zhǎng)在絲綢之路酒泉,從小酷愛繪畫,以此特長(zhǎng)招入新疆軍區(qū),在大草原大沙漠里生活了近20年。為了畫好牛、馬、,他扎根于偏遠(yuǎn)的軍馬場(chǎng),從此,他的心靈完全融入了這些天地生靈。要真正畫出自己的一片天地,就必須先找到和自己心靈相通,氣息相合的生活土壤,在不斷的探索中,他終于找到了自己夢(mèng)寐以求的生活切入點(diǎn),他在這些生靈的身上找到了絲路文化的信息,承載其精神和力量的巨大能量。為了不斷充實(shí)自己,他先后求學(xué)于湖南岳陽(yáng),中央美院、中國(guó)畫研究院、北京大學(xué)諸名家,使繪畫視界得以升化。他幾十年來(lái)堅(jiān)持一面深入傳統(tǒng),一面學(xué)習(xí)生活。他強(qiáng)調(diào)以寬闊的視角讀書學(xué)習(xí),更注重畫外知識(shí)的積累,堅(jiān)持讀書臨帖,在書法練習(xí)中升化筆墨語(yǔ)言,全面提高修養(yǎng),使作品達(dá)到更高的境界。所以,他作畫胸有成竹,筆法精練,形神自生。他的畫極富個(gè)性色彩,筆墨語(yǔ)言獨(dú)特,具有時(shí)代氣息和新的審美視界。他對(duì)牛、馬、駱駝、胡楊的表現(xiàn)下過(guò)苦功,畫的速寫數(shù)以萬(wàn)計(jì),他對(duì)動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu),生活習(xí)性做過(guò)深入研究,并對(duì)動(dòng)物在歷史演變、發(fā)展過(guò)程中所扮演的角色十分了解, 更對(duì)古絲路文化的遺存孜孜以求, 并對(duì)這些和中原文化截然有別的文化特征格外用心。無(wú)論他畫的群駝、群馬、還是胡楊,都表現(xiàn)出了西域絲路文化曠古幽深的大境界,從而使他的畫有著不一樣的表現(xiàn)思想,不一樣的美學(xué)意境,以其蒼莽沉雄、極富藝術(shù)魅力的佳構(gòu)為當(dāng)代中國(guó)畫壇所矚目。

張錄成的作品在追求傳統(tǒng)審美的同時(shí),又不斷吸收現(xiàn)代水墨的營(yíng)養(yǎng),純化筆墨、解構(gòu)筆墨,并將之抽象化,使畫面營(yíng)造出一種超以象外得其環(huán)中的氣魄。他將現(xiàn)實(shí)生活中真切的心里感受融入強(qiáng)化筆墨之中,高度提煉、概括以達(dá)到藝術(shù)升華,產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺張力和沖擊力。同時(shí)，又強(qiáng)化作品整體結(jié)構(gòu)特征弱化細(xì)節(jié)描繪,注重文化蘊(yùn)藏而略其具表象,顯示出他的秉性與修養(yǎng),呼喚對(duì)西域古道、天山草原文化乃至人生命運(yùn)的思索追問(wèn)。

神韻天成 邊塞詩(shī)思——談?wù)剰堜洺傻漠嫞ㄗ髡撸簞⒋鬄橹袊?guó)美協(xié)主席）

天地大美 絲路豪情——看張錄成的大寫意畫（作者：薛永年中央美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任）

重振漢唐雄風(fēng)---記張錄成畫牛 馬 駝（作者:陳傳席中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）

天山神韻 牛馬精神——張錄成的水

墨畫（作者:邵大箴中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任）

瀚�？嘈猩�——張錄成寫意駝馬作品讀后感（劉曦林中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）

古絲路文化的現(xiàn)代精神圖解——張錄成的西域繪畫及其引發(fā)的學(xué)術(shù)思考朱中原（人民日?qǐng)?bào)社大地周刊部編輯）

奇人·奇畫·奇美-----著名大寫意畫家張錄成九章 老 莊

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著民族文化身份的自覺，寫意畫漸成時(shí)尚。其中的大寫意，更加受人重視，也出現(xiàn)了一些值得重視的中青年寫意畫家，有的畫花鳥、有的畫山水，有的畫人物。他們圍繞如何理解寫意文化的深層內(nèi)涵，怎樣把民族精神的厚度與當(dāng)代人文關(guān)懷的深度結(jié)合起來(lái)，怎樣實(shí)現(xiàn)“大筆寫意”的表現(xiàn)方式并體現(xiàn)“意之大者”的人文精神，進(jìn)行積極探索，新疆的軍旅畫家張錄成便是其中的佼佼者。

張錄成以畫絲路風(fēng)物著名，如《塔克拉瑪干野駝》，干筆焦墨，畫群駝奔涌，劈面而來(lái)，沖出死亡禁區(qū)，踏破千年煙塵，奔向光明。《天馬行空》，陣馬如雪龍，騰躍于無(wú)際星空，又如大海波濤，洶涌澎湃，浪花飛濺，遷想妙得，意在畫外，可見精神的解放，思想的飛躍�！逗鷹钋�秋》，粗毫大墨，遒勁有力，萬(wàn)古胡楊，根深樹壯，金黃的樹葉，湛藍(lán)的天空，濃墨重彩，熱烈奔放。在收獲的金秋，畫出了金色的希望。

他的作品，不以人物為主，不畫古代的商貿(mào)之旅與文化交流，不畫戈壁瀚海大野長(zhǎng)天的風(fēng)光，也有別于黃胄那類新疆少數(shù)民族的生活風(fēng)情，而是以動(dòng)植物為主體：大漠群駝，如山涌動(dòng);絲路天馬，奔騰星空;草原黃牛，驍勇傳神;古老胡楊，挺拔屹立。他善于挖掘文化積淀豐厚的動(dòng)植物的“大象”，營(yíng)造萬(wàn)古不磨心事浩茫的“大境”，運(yùn)用筆法沉著痛快的“大草”，表現(xiàn)天地的大美。

他的絲路大寫意繪畫，有兩種主要風(fēng)貌。一種是放牧圖，由牧者與畜群組成，人物不大，動(dòng)物為主，造型寫實(shí)而提煉，構(gòu)圖或縱或橫，空間處理為焦點(diǎn)透視，筆墨吸收大寫意花鳥的潑墨與點(diǎn)厾，有濃郁的生活氣息。另一種只有群馬、群牛和群駝，突出了群體，整體感很強(qiáng)，像大山壁立，如戰(zhàn)陣突進(jìn)，似風(fēng)起云涌，造型更洗練，時(shí)或也有夸張幻化，筆墨更恣肆豪邁一氣呵成，在大筆大墨中群畜的形象似隱似現(xiàn)。

一是他的群馬，群牛，和群駝作品以飛舞的筆墨帶出豪邁的形象。筆墨是狂草式的，但又不是線性的草書，或者純用闊筆，筆帶風(fēng)霜，蒼茫厚重。或者粗線墨塊交互，沉著痛快，一氣呵成。他不但用石濤的“一畫”之理排列幻化筆墨，而且在筆墨運(yùn)行中塑造了若隱若現(xiàn)的大漠生靈，畫家不僅僅讓筆墨服務(wù)于造型，而是實(shí)現(xiàn)筆墨與形象的互動(dòng)，并且是草書式筆墨與運(yùn)動(dòng)著的生靈印象的相互生發(fā)。

二是以山水意象為動(dòng)物群體造境。描繪動(dòng)物群體，古已有之，或置于山野環(huán)境中，或以空白代空間，但大多著力于千姿百態(tài)，經(jīng)營(yíng)其疏密聚散，描繪其形貌精神。張錄成則省略環(huán)境，或略掃幾筆交代大漠與草原，全力畫動(dòng)物群體，動(dòng)物群體幾乎一律畫成大山，橫列布陣，磅礴巍峨，溝壑起伏，富于張力。正面沖來(lái)的動(dòng)物群，已幻化成拔地而起的山腳，而描寫動(dòng)物肌體骨骼的筆法，也化成了山體的凹凸，意到筆不到的畜蹄，更成了山下的石頭。他似乎既是在畫牛群、馬群、駝群，更是在畫巍峨的山嶺，畫祖國(guó)大西北的壯麗河山。

三是發(fā)揮“意之大者”突顯群體意識(shí)。畫中的牛馬駱駝和胡楊是既擬人的，又以齊心協(xié)力的群體形態(tài)出現(xiàn)。草書入畫的抽象性，發(fā)揮了遷想，巧妙地實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物群體向大山的轉(zhuǎn)化，從而擴(kuò)大了畫境，深化了立意，突出了意義的特立與遠(yuǎn)大。傳統(tǒng)的寫意畫，多數(shù)表現(xiàn)個(gè)體擺脫物欲的逍遙，所謂“暢神”，也有借助題詩(shī)擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，試圖推動(dòng)群體的和諧發(fā)展者，所謂“載道”，但仍然是個(gè)人的民胞物與之情。張錄成則把個(gè)體意識(shí)融入時(shí)代癥候，所暢之神已超越小我，所載之道，已是時(shí)代的心聲，是那種超越時(shí)空又與時(shí)俱進(jìn)的群體意識(shí)，是群體意志與可敬可畏的大自然的統(tǒng)一。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫的形態(tài)有三，一曰水墨寫實(shí)，基本以水墨刻畫對(duì)象，用筆用墨本之于傳統(tǒng)，寫實(shí)觀念來(lái)自西方。二曰彩墨抒情，以色線形為抒情手段，情調(diào)韻味來(lái)自中國(guó)，藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形式取自西方。兩者皆新的形態(tài)，另一為傳統(tǒng)形態(tài)，曰水墨寫意，大率以筆墨圖式表達(dá)感情個(gè)性，筆墨借鑒于書法，圖式綜合自古人。能在實(shí)際生活中提煉新的寫意圖式者頗甚寥寥。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，水墨寫實(shí)成為主流，新時(shí)期開始了多元發(fā)展。張錄成則為寫意的新變做出了有效的探索。

張錄成是土生土長(zhǎng)的絲路畫家，出生于甘肅酒泉，自幼熱愛書畫，中學(xué)時(shí)代受地方名師的引導(dǎo)，已掌握速寫素描，并臨摹書法繪畫，接著以良好的美術(shù)能力招入到新疆昭蘇軍馬場(chǎng)做基層美術(shù)工作。由于勤奮敏悟，善于自學(xué)，以至考取岳陽(yáng)師專中國(guó)畫系時(shí)，老師立即讓他做助教。后來(lái)又得到劉勃舒的賞識(shí)和援引，不斷來(lái)北京游學(xué)辦展，廣取博收，迅速崛起。先是調(diào)新疆軍區(qū)政治部任美術(shù)創(chuàng)作員，后被聘為北京大學(xué)歷史資源研究所研究員、書畫研究室副主任。成為活躍于新疆和首都兩地的畫家。

張錄成40歲左右開始他的中國(guó)畫變法，逐漸形成了畫修養(yǎng)、畫學(xué)問(wèn)、畫心畫的濃墨重彩的大寫意風(fēng)格。在中國(guó)畫里，寫意難，大寫意更難。沒有扎實(shí)的造型能力，難免依賴古人圖式，徒具形模，空洞無(wú)物，不善于用筆墨程式和畫外修養(yǎng)提煉畫外意，又難于和水墨寫實(shí)拉開距離。缺乏草書筆勢(shì)與書法抽象的領(lǐng)悟，更不可能實(shí)現(xiàn)筆歌墨舞中的激情澎湃。張錄成所畫牛馬駱駝的素描速寫不下幾萬(wàn)張，具備了良好造型能力，他的家鄉(xiāng)乃草圣張芝故里，自幼受書法熏陶，又下功夫于張芝、米芾、王鐸。讀書與行路的結(jié)合，生活與傳統(tǒng)的參悟，成就了他的大寫意。

他日夕接觸廣闊的天地草原，感受牧民的歡歌笑語(yǔ)，與天馬故鄉(xiāng)的駿馬、拉車?yán)绲氐母�牛、被稱為沙漠之舟的駱駝相伴。同時(shí)認(rèn)真閱讀書畫典籍，在哲學(xué)美學(xué)上下功夫，廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，特別是唐人的邊塞詩(shī)，鐵木真時(shí)代的草原石刻，阿勒泰巖畫，敦煌壁畫，在生活中領(lǐng)悟藝術(shù)傳統(tǒng)，在實(shí)踐中感悟生命洪流。而且在創(chuàng)作《國(guó)獸卷》的過(guò)程中，兩年漫游寫生，行萬(wàn)里路，遍游長(zhǎng)江、三峽、荊楚、云貴、巴蜀、洛陽(yáng)、開封、龍門、泰山、新安、黃河、考察風(fēng)土民俗，摹寫石刻、壁畫、在藝術(shù)對(duì)生活的比較中，深入了解古往今來(lái)的各家各派。

他的絲路大寫意，是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，力圖使民族精神的厚度與人文關(guān)懷的深度結(jié)合起來(lái)，他以直承漢唐雄風(fēng)的時(shí)代精神為體，以徐渭八大明清個(gè)性派的筆墨為用，旁參西歐印象派的轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間感受，實(shí)現(xiàn)了形象與情感的融合，筆墨與意象的滲透，直感與遠(yuǎn)思的結(jié)合，山水與動(dòng)物群的幻化，擬人意義的群體性升華，表現(xiàn)了絲路上的浩渺時(shí)空，荒寂中的亙古豪情、交流中的博大文化，新時(shí)期群體精神的奮起，與個(gè)人的修養(yǎng)結(jié)合為一，熔鑄成天地的大美和自家大寫意的靈魂。無(wú)論在筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)上,繪畫境界和傳統(tǒng)繪畫美學(xué)上都有刷新與突破。除去上文論及的幾幅之外，其他如《戰(zhàn)馬》《春潮》《汗血印象》《雪山神駿》《云卷云舒》《大風(fēng)起兮》都是體現(xiàn)了大氣象、大境界的絲路大寫意佳作。

張錄成絲路大寫意作品，選材相對(duì)集中，有利于深入把握對(duì)象的規(guī)律與生命狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)揮遷想妙得注入主觀感受，借助草書般的筆墨，在具象與抽象的結(jié)合中，構(gòu)筑獨(dú)特意象，刷新筆墨圖式，表現(xiàn)時(shí)代精神。他剛剛年逾知命，就以對(duì)傳統(tǒng)寫意不同流俗的理解，與時(shí)俱新，取得了不同凡響的成績(jī)，這是值得稱贊的。但在進(jìn)一步的發(fā)展中，勢(shì)必遇到一個(gè)挑戰(zhàn)，那就是整體似乎山水的大象與動(dòng)物細(xì)節(jié)真實(shí)的關(guān)系，怎樣把握虛與實(shí)、真與幻、具象與抽象中的分寸，在大寫中保存必要的具象因素及其生動(dòng)細(xì)節(jié)，真放本乎精微，將是他百尺竿頭更進(jìn)一步的關(guān)鍵。