人物簡介
少年時(shí)他在家鄉(xiāng)的寺院學(xué)習(xí)經(jīng)文。為了博采眾學(xué)，打下深厚的經(jīng)文基礎(chǔ)，他又遠(yuǎn)行到烏魯木齊，在二馬阿訇門下學(xué)習(xí)。后返回伊寧市在回族大寺張阿訇門下攻讀各種經(jīng)典。1943年在回族大寺張阿訇親自主持下穿衣掛幛。1946年首次被搬請(qǐng)到東梁中寺任依麻木，1958年第二次、1979年第三次搬請(qǐng)到東梁中寺任依麻木，在東梁中寺先后三次開學(xué)計(jì)15年，跨越年代28年。1983年作為社會(huì)知名的愛國宗教人士當(dāng)選為政協(xié)第六屆伊犁哈薩克自治州委員會(huì)副主席。1984年3月8日，馬學(xué)善阿訇因突發(fā)性腦溢血在東梁中寺家中去世，享年75歲。
生平
一
1946年，在東梁中寺阿訇喜炳成(尊稱斯?fàn)柊①?的請(qǐng)求下，當(dāng)時(shí)在回族大寺穿衣的馬學(xué)善被搬請(qǐng)到東梁中寺任依麻木。至此，馬學(xué)善開始了自己的阿訇生涯。
馬學(xué)善阿訇學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)典知識(shí)積累深厚，但他從不以此擺架子，而是平易近人，謙虛平和，保持著樸實(shí)的生活作風(fēng)。當(dāng)時(shí)寺里條件較差，住房簡陋，但馬學(xué)善阿訇感到非常滿足：“能有個(gè)擋風(fēng)遮雨的住處就行了�！彼讶康木Χ纪度氲浇虒W(xué)和引導(dǎo)坊民上。由于他深入淺出，循序漸進(jìn)，通俗易懂的啟發(fā)式教學(xué)方法，以及他的出眾人品，吸引著許多外地的求學(xué)者來到東梁中寺拜他為師。在開學(xué)不到一年時(shí)間就有來自全疆各地的大滿拉三十多個(gè)，并在他的指導(dǎo)下結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
1951年10月在他的主持下，給沙吾爾、尤奴斯、爾利三位學(xué)成的阿訇舉行了隆重的穿衣儀式，他們?nèi)环謩e被請(qǐng)到霍城縣、尼勒克、六十二團(tuán)禮拜寺掛幛，并成為伊犁地區(qū)頂尖的阿訇。
作為一位學(xué)識(shí)高、受人尊敬的阿訇，坊民們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的心意，常常給他送來一些禮物。但馬學(xué)善阿訇在生活上始終保持著儉樸的作風(fēng)，總是把這些禮物轉(zhuǎn)手發(fā)放給那些生活困難的人。
1954年至1958年，馬學(xué)善阿訇在尼勒克縣城清真寺開學(xué)。在他離開尼勒克時(shí)，送行告別的坊民絡(luò)繹不絕，并送來牛、羊、雞、鴨、糧油等，他再三婉言謝絕，當(dāng)無法說服坊民時(shí)，便只接受了一箱雞蛋、一箱方塊糖，其余的禮品都一一轉(zhuǎn)送給當(dāng)?shù)乩щy群眾。在三十多年當(dāng)阿訇的生涯中，他沒有為自己置一處房產(chǎn)，家里陳設(shè)簡單樸素，去世時(shí)炕上連一條多余的毯子都沒有，可謂兩袖清風(fēng)。各族坊民，機(jī)關(guān)干部和上級(jí)主管部門領(lǐng)導(dǎo)目睹了這一情景后，都無不為之動(dòng)容。
二
馬學(xué)善阿訇作為一名愛國宗教人士，不僅用精辟、通俗的語言論述古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)和伊斯蘭教義，更多的是用自己的親身經(jīng)歷和感受教育廣大坊民熱愛祖國，自覺遵守黨的民族宗教政策，不參與政府不允許的非法宗教活動(dòng)，并特別告誡坊民要搞好民族團(tuán)結(jié)。他常說：“伊犁是一個(gè)多民族的聚居地，又是邊境地區(qū)，我們每一個(gè)人都要帶頭和各個(gè)民族加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，這也是保證伊犁地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)”。正是在他言傳身教的影響下，東梁中寺坊民不論是回族還是其他信教少數(shù)民族，多年來大家和睦相處，相互關(guān)心，形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的氛圍，營造出一個(gè)和諧的環(huán)境。至今，在東梁街維吾爾族居住區(qū)，人們還時(shí)常提起多年前發(fā)生的一件令他們難忘的事。
東梁中寺回族坊民熱木扎生前居住在東梁街塔浪奇買里(維吾爾居民區(qū))任街長，為這里群眾服務(wù)多年，并為這條街的清真寺坊民及周圍群眾建立了深厚的感情。
1982年春，熱木扎因病去世了，群眾為失去了一位為他們默默服務(wù)多年的街長而悲痛。當(dāng)時(shí)關(guān)于熱木扎老人的葬禮提到了議事日程，按照伊犁地區(qū)回民坊上的慣例，熱木扎的葬禮理應(yīng)在東梁中寺舉行。但是，當(dāng)時(shí)塔浪奇清真寺的維吾爾族坊民認(rèn)為，熱木扎老人為他們服務(wù)多年，又住在塔浪奇清真寺附近，提出熱木扎老人的葬禮在塔浪奇寺舉行應(yīng)是情理之中的事。于是，雙方坊民為此各持已見，互不相讓，爭執(zhí)不休。
眼看就要發(fā)生影響兩個(gè)清真寺坊民團(tuán)結(jié)的事情，這時(shí)，人們把目光都投向馬學(xué)善阿訇，面對(duì)這樣的棘手問題，在短時(shí)間作出決定是很難的，稍有不慎便會(huì)帶來意想不到的后果。但馬學(xué)善阿訇沒有狹隘的看待這件事，而是從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大局出發(fā)，以愛護(hù)兩個(gè)坊民的友好和多年來培育的感情為著眼點(diǎn)，他耐心地給本坊坊民和鄉(xiāng)老做思想工作，苦口婆心地給熱木扎老人的親屬講處理好這件事的意義，最終使本坊坊民心服口服。
于是，馬學(xué)善阿訇率東梁中寺眾坊民前往塔浪奇維吾爾族清真寺為熱木扎老人舉行了葬禮。事后，這里的維吾爾族群眾無不豎起大拇指，夸贊三段馬阿訇是一位值得尊敬和愛戴的大毛拉。
三
1983年當(dāng)他當(dāng)選為州政協(xié)副主席后，更是把正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，維護(hù)各民族間的大團(tuán)結(jié)作為己任。在上世紀(jì)八十年代民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)比較猖厥的時(shí)期，他經(jīng)常教育廣大宗教界人士和信教群眾必須時(shí)刻提高警惕，在大是大非面前一定要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，決不能上一小撮壞人的當(dāng)，為維護(hù)自治州的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定做了許多有益的工作。
主要成就
在伊犁地區(qū)穆斯林群眾中，馬學(xué)善阿訇因其博學(xué)和對(duì)伊斯蘭教義的深刻理解有著很高的聲望，因此常常有人上門請(qǐng)他解答一些宗教方面的疑難問題。有些事雖不大，但如果解釋不出它會(huì)引起矛盾和不利于團(tuán)結(jié)的事發(fā)生。有一次，伊寧縣阿不拉什清真寺阿訇劉其爾找上門求教馬學(xué)善阿訇，說他所在的清真寺的坊民就能否吃馬肉的問題，兩種觀點(diǎn)爭論得很厲害，并潛伏著事態(tài)進(jìn)一步惡化的可能，希望馬學(xué)善阿訇能予以幫助解答，以便平息爭論。為此，馬學(xué)善阿訇認(rèn)真仔細(xì)地一遍又一遍查閱對(duì)這一問題的不同論據(jù)，并進(jìn)行對(duì)比分析，同時(shí)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)伊犁地區(qū)的特殊環(huán)境和長期以來不同民族文化風(fēng)俗相互影響，相互融合的現(xiàn)狀，作出了爭議雙方都能接受的結(jié)論和無可爭辯的解釋，圓滿地平息了這場風(fēng)波。