人物生平
賀瑞斯(公元前65—公元前8)出生在意大利南部的一個(gè)小鎮(zhèn)里，父親是獲釋奴隸，家里頗有點(diǎn)錢(qián)，因此少年時(shí)代的賀瑞斯曾在羅馬受過(guò)較好的教育，后來(lái)又到雅典幾個(gè)著名的學(xué)院里學(xué)哲學(xué)，受到過(guò)古希臘文化的直接熏陶。公元前四十四年三月，以貴族布魯多為首的陰謀者在一個(gè)集會(huì)中刺殺了羅馬軍事獨(dú)裁者愷撒，企圖恢復(fù)已被推翻了的共和國(guó)貴族專(zhuān)政，而雅典則是當(dāng)時(shí)貴族共和派活動(dòng)的中心。二十剛出頭的賀瑞斯被他們的宣傳深深激動(dòng)，和當(dāng)時(shí)許多在雅典的羅馬青年一起，參加貴族共和派活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在羅馬境內(nèi)，愷撒的繼承者與貴旗共和派的斗爭(zhēng)非常激烈，連信仰貴族共和的散文家、演說(shuō)家西塞羅這樣的知名人士也被殺戮了。逃到希臘的布魯多和他的黨徒正在招兵買(mǎi)馬，賀瑞斯遂于公元前四十二年參軍，并被任命為軍團(tuán)司令官。不久，共和派軍隊(duì)與愷撒的繼承者渥大維和安東尼交戰(zhàn)于希臘境內(nèi)的腓力比，布魯多斃命沙場(chǎng)，賀拉斯棄盾而逃。
渥大維掌權(quán)后，賀瑞斯被宣判為人民公敵；不久發(fā)布了大赦令，賀拉斯才回到羅馬，但家財(cái)均已被沒(méi)收，只得找一個(gè)財(cái)務(wù)錄事的小差使借以糊口，窮困潦倒。他希望以文才引起人們的注意而獲得某些援助，于是就寫(xiě)詩(shī)。果然，他的諷刺詩(shī)和長(zhǎng)短句很快就得到了當(dāng)時(shí)已成名的詩(shī)人維吉爾的贊賞。維吉爾向渥大維最親密的朋友麥凱納斯推薦，麥凱納斯也很賞識(shí)。公元前三十五年，他的第一部《諷刺詩(shī)集》出版，次年又被宣布完全恢復(fù)自由。公元前三十三年，麥凱納斯贈(zèng)送給賀拉斯一座莊園，從此，賀瑞斯生活安定，情緒平適。一個(gè)與渥太維作戰(zhàn)的兵團(tuán)司令，就這樣自然而然地成了渥大維的歌頌者。他后期在安適莊園里所寫(xiě)的詩(shī)，宣揚(yáng)了他所向往、同時(shí)又是他實(shí)踐著的事事中庸的生活格調(diào)：不喪失獨(dú)立，又要有所依附；不奢侈放縱，又要適當(dāng)享受；正直、純樸、仁愛(ài)、尚武，復(fù)古風(fēng)而振道德。這種生活哲學(xué)，調(diào)和禁欲主義和享樂(lè)主義于一爐，很適合渥大維政權(quán)在社會(huì)倫理道德方面的需要，而又與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的侈靡頹風(fēng)劃出了界線(xiàn)。在他的詩(shī)句中常常能聽(tīng)到對(duì)渥大維的信仰和崇奉，但據(jù)說(shuō)當(dāng)渥大維要他當(dāng)秘書(shū)時(shí)他又以完全作附庸為恥，婉辭謝絕了。
真正使賀瑞斯名垂后世的，是他寫(xiě)給皮索父子的一封詩(shī)體書(shū)信。此信后來(lái)被羅馬修辭學(xué)家、演說(shuō)學(xué)家昆提利爾努斯(約公元35—95)稱(chēng)為《詩(shī)藝》。大概是收信人皮索父子曾去信詢(xún)問(wèn)如何寫(xiě)劇本，因此《詩(shī)藝》有三分之一以上的內(nèi)容是有關(guān)戲劇的。正是這些內(nèi)容，使一封私人通信成了一代戲劇理論的代表作�！对�(shī)藝》寫(xiě)于何時(shí)已無(wú)法確考，大致可以肯定是公元前二十四年以后的作品，那時(shí)，賀拉斯已經(jīng)文名大噪，創(chuàng)作經(jīng)歷也已較長(zhǎng)，符合信中的內(nèi)容和語(yǔ)氣。
作品介紹
賀瑞斯的作品有:《諷刺詩(shī)集》2卷，《長(zhǎng)短句集》，《歌集》4卷，《世紀(jì)之歌》，《書(shū)札》2卷。這些作品都經(jīng)過(guò)他本人校訂，流傳至今�！吨S刺詩(shī)集》和《長(zhǎng)短句集》是他的早期作品，題材和思想傾向比較接近。他自稱(chēng)繼承了羅馬諷刺詩(shī)人盧齊利烏斯的諷刺傳統(tǒng)，但他的詩(shī)作沒(méi)有前者所特有的抨擊時(shí)政的色彩，而主要是進(jìn)行道德說(shuō)教,嘲笑吝嗇、貪婪、淫靡等各種惡習(xí),從伊壁鳩魯?shù)摹昂侠硐順?lè)”理論出發(fā)，宣揚(yáng)中庸的生活哲學(xué)和閑適的田園之樂(lè)，反映了羅馬由動(dòng)亂向?qū)Ｖ七^(guò)渡時(shí)期人們普遍的消極心理狀態(tài)。由于他的諷刺詩(shī)的這種內(nèi)容和有別于史詩(shī)的語(yǔ)言形式，他把自己的諷刺詩(shī)集稱(chēng)作《閑談集》。長(zhǎng)短句是一種帶有一定諷刺色彩的詩(shī)體，始自希臘抒情詩(shī)人阿爾基洛科斯。賀拉斯的《長(zhǎng)短句集》中有些詩(shī)寫(xiě)作年代較早，約成于共和派在腓力浦戰(zhàn)敗之后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人譴責(zé)內(nèi)戰(zhàn)，心情消沉，對(duì)羅馬的前途悲觀絕望，表現(xiàn)了一定的共和傾向。另有一些寫(xiě)作較晚的詩(shī)，則具有明顯的抒情詩(shī)色彩。
公元前23年,《歌集》前3卷發(fā)表，收入詩(shī)88首，其中有些詩(shī)內(nèi)容比較莊重、嚴(yán)肅，但大部分屬抒情詩(shī)類(lèi)型，是詩(shī)人在《諷刺詩(shī)集》和《長(zhǎng)短句集》發(fā)表之后陸續(xù)寫(xiě)成的。他的抒情詩(shī)以希臘抒情詩(shī)為典范，采用阿爾凱奧斯、薩福、阿那克里翁等人首創(chuàng)的各種抒情詩(shī)格律，內(nèi)容則取自羅馬現(xiàn)實(shí)生活。這些格律大多是首次介紹到羅馬，促進(jìn)了羅馬抒情詩(shī)的發(fā)展。他的抒情詩(shī)的特點(diǎn)是題材比較廣泛，充滿(mǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)流行的伊壁鳩魯派和斯多葛派倫理哲學(xué)的議論,抒情成分較弱,但由于引用了不少希臘神話(huà)典故，形象鮮明。同《諷刺詩(shī)集》和《長(zhǎng)短句集》相比，《歌集》中政治題材的詩(shī)明顯增加。這時(shí)詩(shī)人已經(jīng)放棄共和理想，同新制度合作，逐漸成為奧古斯都的宮廷詩(shī)人。他繼續(xù)譴責(zé)內(nèi)戰(zhàn)，把刺殺凱撒同內(nèi)戰(zhàn)罪行聯(lián)系起來(lái)，把奧古斯都稱(chēng)作為凱撒復(fù)仇的人。詩(shī)中抨擊社會(huì)道德敗壞，這是同奧古斯都整頓社會(huì)風(fēng)尚、恢復(fù)古代道德的政策密切聯(lián)系的�！陡杓返�3卷前6首又稱(chēng)《羅馬頌歌》，宣揚(yáng)官方思想意識(shí)的傾向更為明顯。議論什么是幸福，贊揚(yáng)愛(ài)情和友誼，是賀瑞斯的抒情詩(shī)的另一重要主題。他認(rèn)為真正的自由和幸福在于保持內(nèi)心寧?kù)o，對(duì)災(zāi)難和死亡無(wú)動(dòng)于衷，及時(shí)而適度地享受人生之樂(lè)。這同他在《諷刺詩(shī)集》中宣揚(yáng)的生活理想是一脈相承的。他的愛(ài)情詩(shī)中有不少虛構(gòu)的人名，感情不及卡圖盧斯的真摯，也不如普羅佩提烏斯那樣纏綿哀怨�！陡杓返�4卷發(fā)表于公元前13年，收詩(shī)15首，除前3卷常見(jiàn)的題材外，頌揚(yáng)奧古斯都的詩(shī)句更多。公元前17年，賀拉斯奉?yuàn)W古斯都之命,為羅馬每隔110年舉行的世紀(jì)慶典作《世紀(jì)之歌》，獲得很高的榮譽(yù)。《世紀(jì)之歌》分上、下兩段，前半為羅馬祈祝人壽年豐，后半歌頌奧古斯都統(tǒng)治下羅馬道德的復(fù)興。全詩(shī)用薩福詩(shī)體寫(xiě)成,音調(diào)和諧,風(fēng)格莊重。
《書(shū)札》用六音步揚(yáng)抑抑格詩(shī)體寫(xiě)成，第 1卷寫(xiě)于公元前23至20年之間， 內(nèi)容同諷刺詩(shī)相近，仍然是談?wù)撋钫軐W(xué)。第2卷包括詩(shī)3首,內(nèi)容以文藝評(píng)論為主,其中給皮索父子的信又稱(chēng)《詩(shī)藝》，在文藝觀點(diǎn)方面雖創(chuàng)見(jiàn)不多，卻是作者長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談，代表了當(dāng)時(shí)流行的看法。賀瑞斯接受了傳統(tǒng)的藝術(shù)摹仿自然的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要熟悉生活，到生活中尋找題材。他不忽視作品的內(nèi)容，但更強(qiáng)調(diào)形式完美，妥貼得體。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育作用。《詩(shī)藝》曾經(jīng)對(duì)歐洲文藝?yán)碚摰陌l(fā)展產(chǎn)生過(guò)不小的影響,對(duì)歐洲古典主義的影響尤為明顯,他的許多主張為歐洲古典主義作家所繼承。
個(gè)人名言
良好的開(kāi)端，成功的一半。
從惡德中逃避是美德的開(kāi)始。
現(xiàn)在正在跌落的，將來(lái)還會(huì)復(fù)原。現(xiàn)在正風(fēng)光無(wú)限的，將來(lái)也會(huì)跌落。