世學(xué)赤城子（3張）

（1980- ），號赤城子。浙江臨海百巖人。青年學(xué)者。一級建造師。博學(xué)善屬文，工詩擅書，尤精古建筑之學(xué)。其詩有五柳之沖淡自然，兼寒山之空靈高遠(yuǎn)。偶以意作書，用中鋒，無側(cè)媚之筆，天趣秀潤，得漢魏晉唐三昧。嘗與修臺州地方文獻(xiàn)集成——《臺州四庫》。

參著：《走進鄭氏十七房》（寧波出版社）；《臺州四庫薈要》（萬卷樓，170巨冊）。

獨著：《天地廬詩存》（懷雅堂刊）、《百巖楊氏親賢堂集》（三卷，萬卷樓）。

甲、天墬廬詩存自序

余幼好古，喜詩書，第家貧無儲，每從假於人。自丙子負(fù)笈吳興，輒多立讀書肆，常至忘倦廢食。功課之馀，微吟相狎，奈性散質(zhì)愚，終不觧陬隅。迨庚辰，始業(yè)土木。為衣食計，勞形倥傯，鞅掌役神。雖欲鄕學(xué)，不由己矣。唯於酒酣興會之際，晨昏醒夣之間，心脫片時拘攣，乃能偶發(fā)吟詠。余亦蘧蘧不自知所以然者，但有所作，輒投奚囊。沉積有年，得篇數(shù)百。朋輩時勸剞劂，余亦未嘗留意。自分憂愁苦吟，未可褻人視聽也。今歲初冬，余年屆而立。顧睠前塵，恍惚如夣，馬齒徒增而諸事無成。乃思整飭，始兼及詩。竊欲為徃歲作總結(jié)，為將來開鑒鏡也。於是傾囊視之，忽覺如入鬧市：但見行人熙攘，繚亂心目，美丑妍媸，不一而足，甚蕪雜也！良久，乃額手定神，自為揀汰而略存可觀。體例從簡，厪釐為三卷。敝帚自珍，豈足以娛人，姑命之曰《天墬廬詩存》云�；蛴须y曰：“天墬大矣，以天墬命爾廬，豈非誑歟？”余應(yīng)曰：“匪誑也！憶余一囊書劍，江湖累年。鄕者偃居工地久矣。餐風(fēng)宿雨，席墬幕天。視彼蒼黃，穹焉寥廓。當(dāng)此之時，自顧萍居，豈非天墬間蕞爾一廬乎？且夫吾儕處天墬之間，天墬本一大廬也。以此名廬，不亦宜乎？矧此皆平生鴻爪之實紀(jì)，又何誑之有也！”於是難者嘿然而默，余則舐筆自題諸首。然詩道尚矣，余今不過處照墻內(nèi)，儀門外耳。至於堂奧，敻未睹也。博雅者或見，其幸有以教我焉！旹庚寅玄冬，栝蒼楊世學(xué)自識於帢幘隱廬。

乙、《百巖楊氏親賢堂集》弁言

一 謹(jǐn)按史乘：宋景定三年，平舟公來任上蔡書院山長，始卜居黃巖西鄉(xiāng)之楊嶴，是為吾楊遷臺之始祖。迨有元元統(tǒng)二年，五世祖好修公為修《赤城元統(tǒng)志》，訪二徐遺蹤于百巖山，深慕二徐風(fēng)徽，并愛此地風(fēng)景佳絕，且有言曰：“吾若為子孫親富貴，孰若為子孫親賢哲”，及修《元統(tǒng)志》告竣，即遷居百巖，是為百巖楊氏之始祖。

一 百巖楊氏大宗祠，創(chuàng)建年月已失考。唯知清乾隆三十五年嘗重建之。向者未有堂名，茲世學(xué)不揣鄙陋，爰摭好修公遷居訓(xùn)諭中語，謹(jǐn)以“親賢”命堂。而所輯存與吾楊相關(guān)之藝文，俱以親賢堂集冠之。

一 吾楊遷臺始祖平舟公，著作有《崇道集》、《平舟文集》；二世祖浦城公，所著有《周易會萃》、《尚書暢旨》、《詩學(xué)發(fā)微》、《冠婚喪祭圖原本》、《朱子家禮》；三世祖葆初公雖文集未見，然閱家乘可知定然多有所著；四世祖景羲公與陳剛中交誼最善，并以詩名，其著作有《五云集》；五世祖好修公高才博學(xué)，《赤城元統(tǒng)志》外其詩文本亦宏贍；七世祖南巖公，所著有《赤城志續(xù)》及《隨手錄》三十卷。猗嗟乎！于此觀之，吾楊亦可謂詩禮承家，文脈累葉者也！奈何歷世久遠(yuǎn)，更兼中頗多故，至今祖澤大多軼失不傳，念之能無深恨歟！

一 好修公之遷百巖，寔為二徐先生。茲于二徐相關(guān)遺文盡多采入，俾讀其傳，向慕其高風(fēng)，而復(fù)于躬行知所惕勵，此則親賢之要旨也。

一 卷二所輯行傳，以二徐先生相關(guān)者為“外編”，吾楊為“內(nèi)編”。而特以“外編”置首，是亦尊賢之義。

一 鄉(xiāng)先達(dá)楊定孚先生所編《二徐祠墓錄》，以其自成體系，乃稍作詮校，編為卷三。民國以還，間有作者，輯選以附。

一 卷一之輯，多邇年留心搜訪所得者。然散佚既久，片紙鱗爪，艾求匪易。其間師友輩援襄之雅，尤未嘗須臾弭忘也。叵奈囿于聞見，其未知者，又詎有涯哉！一俟訪得，即當(dāng)續(xù)後。

一 溯徐真定先生辭世，迄今已八百八十八周年；溫節(jié)先生辭世八百三十二周年；平舟公之遷臺正七百五十年；好修公徙居百巖六百七十八年；路橋楊鶯谷先生創(chuàng)成二徐祠已逾百廿周年；而楊定孚先生之開辦二徐義塾，亦有一百一十八周年。仰瞻日月于征，坐嘆時序不淹。遙懷前賢，曷勝慨然。茲也勉成此編，權(quán)當(dāng)心香一瓣。

時共和國六十三年歲次辛卯季夏，百巖楊氏第廿七世孫世學(xué) 謹(jǐn)識于馀姚靈緒山西麓之六浦橋畔。

丙、《天地廬詩存》鄭序楊世學(xué)《天地廬詩存》（20張）

余初不識世學(xué)，然已讀世學(xué)之詩。癸未戊午，余蒐訪遺佚，以四部部次群書，欲成《臺州四庫》，乃張榜求賢，得士百三十余人。友朋盍簪，道義相契，暇則更迭唱和，互相切劘。戊子九月既望，見案頭絕句數(shù)章，天才敏妙，苕發(fā)穎豎，不假雕飾，自臻腴淡，心愛好之。或曰：“此括蒼楊世學(xué)之詩，有五柳之沖淡自然，兼寒山之空靈高遠(yuǎn)�！币蛳嗯c網(wǎng)談。未幾，余返邑納徵，世學(xué)自甬上來賀，一晤心契，遂邀入館，專典校勘。越明年而《薈要》成，世學(xué)厥功甚鉅。別去經(jīng)年，忽寄《天地廬詩存》若干，謙言少作，來索余序。亟披覽之，名章雋句，絡(luò)繹不絕，覆視舊作，更見精微。所謂詩文如日月，雖終古習(xí)見，而光景常新。世學(xué)殆無愧焉。其為人也，擇乎中道，有聞過則喜之美。雖居貧，未嘗一日廢學(xué)。比歲側(cè)席工棚，迎風(fēng)代扇，邀月作燈，群書萬卷常暗誦，而梁氏全集獨把玩在手，非深于營造法式者，焉知此味乎？嘗復(fù)修澥浦鄭氏十七房，覃精數(shù)年，蕆役而書亦成，風(fēng)行遍海內(nèi)。故詩乃其余事，若僅以詩人目之，則又失之矣。自念才弱，詞情淺鈍，曷能盡其幽旨？聊綴數(shù)語，以為喤引。庚寅大雪天臺鄭鳴謙。

甲、跋括蒼楊世學(xué)天臺諸帖

孔子之言學(xué)也，則曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！笔枪视斡谒囌撸瑢W(xué)之終事也。時和年豐，余優(yōu)游林下，適情自悅，偶耽文墨。倘遇士君子之不我暇棄者，必乞其書而不問工拙。當(dāng)手跡之一（2張）不得見時，輒出展玩，以遣清思。辛卯七月，余將適瀛洲，忽接世學(xué)飛翰，自謂比來多病，每于蕭齋夢覺之際，興到輒書數(shù)字，惟恨舊學(xué)日荒，恐為硯田耕奴云云。嘗聞書雖小技，其精者亦通于道焉。世學(xué)夙好此，博學(xué)余暇，游手于斯，偶以意作書，用中鋒，無側(cè)媚之筆，天趣秀潤，得漢魏晉唐三昧。昔揚子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也。觀其書，覺有郁勃之氣，行乎其間，非描筋畫骨者所能學(xué)步。蓋士以器識為先而后文藝。然今之書者，多不識經(jīng)術(shù)，不通今古，往往私逞筆墨，徒事抄寫而自矜天下，若不擇腔而作詞，何其陋哉！縱名動當(dāng)世，亦書匠耳，曷足重歟！天臺鄭鳴謙跋。