1983年至1985年在廣西憑祥中越前線輪戰(zhàn)；1986年至1987年在北空任放映員；1988年至1990年在解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，受到了 黃胄、 何海霞、 范曾、 史國良、 劉大為等老師的指導(dǎo)；1990年至1993年在中央美術(shù)學(xué)院國畫系研修，受到了 盧沉、 周思聰、 姚有多、 薛永年、 賈又福、 韓國榛、 胡勃等教授精心、系統(tǒng)的指導(dǎo)，從中國畫史到筆墨、生活造型、創(chuàng)作進(jìn)行了認(rèn)真的潛心鉆研，1994年創(chuàng)作了《哥哥走西口，妹妹我實(shí)難留》、《嗩吶吹不盡人間冷暖》等一批西北民族風(fēng)情的作品，并且在中國美術(shù)館舉辦“玉璽畫展” ，受到了劉大為、 張道興等同仁的好評。1995年，由于受“85思潮”影響，開始創(chuàng)作一批以《讓我一次愛個夠》、《花花世界》為代表的都市人物作品，凸現(xiàn)了當(dāng)代世界人的精神匱乏的存在。1996年在中國美術(shù)館第二次舉辦“玉璽畫展” ，受到了 楊力舟、 王明明等同仁的好評和鼓勵。1997年創(chuàng)作的作品參加了“香港回歸中國畫大展” ，入選慶祝建軍七十周年——全國第九屆美展。1998年作品參加“抗洪精神贊——全軍美展”，出版《王玉璽畫集》。2000年至2001年期間多次受到國畫大師 關(guān)山月、 秦嶺云面對面的指導(dǎo)。2002年作品入選“慶祝建軍七十五周年第十屆全軍美展”，并參加“中國畫六人聯(lián)展”，7月參加“中國畫邀請展”，入選“抗非典美術(shù)大展”。2003年創(chuàng)作《 鐘馗來了》、《鐘馗人間行》、《多情的時代哪個不多情》等鐘馗系列，巧妙的將中國人的幽默與諷刺切入到畫面中，用反批判的手法描寫當(dāng)今人的內(nèi)心世界，受到了國畫大師 秦嶺云題詞“別樹一幟”的鼓勵。2004年《玉璽人物畫集》由工藝美術(shù)出版社出版，《鐘馗來了》系列再次選入《中國當(dāng)代藝術(shù)年度文獻(xiàn)》。2005年創(chuàng)作了大量的以屈原、杜甫、王安石、文天祥等歷史偉人愛國主義題材的作品和《鐘馗來了》、《還有多少愛可以胡來》、《不知如何是好》、《心想事成》等現(xiàn)實(shí)批判主義作品，受到當(dāng)代藝術(shù)家的認(rèn)同和關(guān)注，并且是美術(shù)界唯一這類題材的領(lǐng)軍人。

在近20年中國畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作中逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，他以傳統(tǒng)筆墨描寫現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間心境，讓觀者去思量、去評判、問心自問。他的畫面形式是純中國畫的筆墨傳統(tǒng)精髓，在構(gòu)圖上也是東方的散點(diǎn)透視，畫面中有現(xiàn)實(shí)、有虛擬，包羅大千世界，但又是現(xiàn)實(shí)生活的映象，把中國畫的視覺拓展成縱向、橫向都能馳騁的多維空間，讓人在現(xiàn)實(shí)中生活的肉體插上翅膀，讓心靈飛翔、發(fā)現(xiàn)、思考，他筆下的人物不是觀賞，而是思量，再思量，讓現(xiàn)今的中國畫進(jìn)入更深層面。

玉璽的山水畫以奇險、深幽而見長。人們都知道玉璽的人物畫，但他也一直研究山水畫技法理論。在他上中央美術(shù)學(xué)院時，是專修山水畫的。近二十年的學(xué)習(xí)，寫生創(chuàng)作，特別是1998年拜山水畫大師 秦嶺云為師，作品不斷的成熟，升華。他崇仰山的雄奇，熟稔水的柔情，他把山、水、云的氣勢和意境深藏于胸。為了使畫面生動再現(xiàn)山水的神采，他幾次到四川、云南、到秦嶺臘子口等大自然中吸收靈感和素材，并且他為了把山水畫畫得更好，投巨資在北京太行山和燕山之間修造玉璽畫坊，他吃、住、行都在水木云澗，更能體會到山水之精神所在。他又從傳統(tǒng)入手，大膽嘗試云的濕畫法的創(chuàng)新，吸收民間表現(xiàn)形式、技法，經(jīng)過多年鉆研和實(shí)踐，他獨(dú)創(chuàng)了一整套山水畫筆墨技法，特別是千里江陵圖畫出了祖國山水的氣勢和磅礴，水墨淋漓，真正畫出了山水的神、形、意，而且他將他的思想和對生命的感悟融入到了筆墨之中。你可以從他的山水畫中讀到一種精神，一種寄托，令人思索，回味無窮。古人說：山水畫要有浩然之氣，玉璽筆下的山水浩氣兼具，物我相容，超然出塵，又能雅俗共賞。青山揚(yáng)威，綠水傳情。玉璽扎根于山水自然之間的創(chuàng)作，也一定是為藝術(shù)之生命的久遠(yuǎn)和思想之知音的強(qiáng)大。