Xenocrates (?~公元前314）

希臘哲學家、柏拉圖的學生。繼斯珀西波斯任希臘學院主持人（學院為柏拉圖于公元前387年左右創(chuàng)辦）。柏拉圖去世（公元前348/前347）后，他和亞里士多德一道離開雅典，公元前339年他當選為學院主持人時才返回，從此終身留在學院。他的著作除若干片斷外，均已無存。據(jù)亞里士多德稱，他的學說與柏拉圖的學說相似，其中有一條是：一切現(xiàn)實事物都是從兩個對立原則“1”和“無限定的2”之間的交互作用“派生”而來的�！岸鄻有浴�、罪惡和運動都是由“2”產生的，而統(tǒng)一、善和安定則來自于“1”。數(shù)和幾何學的量值被視為這種派生的首要成果。他把全部現(xiàn)實分為三類：1.可以感覺到的客體；2.可以用真正的知識認識到的對象，比如柏拉圖的“理念”；3.介乎一、二類之間的天體，因而他們只是“判斷”的對象。這三種分法可以說明學園傾向的特點，即他們想在兩種傳統(tǒng)的認識方式（感性經(jīng)驗的方式和通過智力的方式）之間搭上一座彌補空隙的橋梁。他思想中的第二個三分法是神、人和“精靈”。精靈是半人半神，其中有的性善，有的性惡。他認為這些精靈具有一般民間宗教里神的許多特點。而人們制定的秘儀就是為了撫慰邪惡的精靈。他的精靈論特別對早期的基督教作家有很大影響；這些作家把異教徒的神同邪惡的精靈等同起來。有些人認為區(qū)別精神、軀體和靈魂的古典方法來自色諾克拉底，另一些人則認為來自斯多葛派哲學家波塞多尼奧斯。色諾克拉底又是被看成是原子學家，因為他認為物質是由不可分割的單位構成的。他認為強調數(shù)目在哲學中重要性的畢達哥拉斯是聲學中原子論觀點的創(chuàng)始人。他對哲學的一般看法也是三分法，將哲學分為邏輯學、物理學和倫理學。他聲稱哲學的產生是由于人們想解決自己的焦慮；認為幸福只是圓滿境界的取得，而這種境界只有人才能達到。因此人只有同自己感到很自然的事物接觸，才有歡樂。這種學說吧倫理置于哲學思辨之上，正是斯多葛派如下觀點的先河：倫理的標準來自對物質世界的觀察。但他承認外部條件對幸福來說是重要的，這是斯多葛派所否定的一種概念。?