姓名：吳沉

　　性別：男

　　字：浚仲

　　死亡年月：1396年

　　朝代：明朝

　　籍貫：浙江蘭溪

　　民族：漢族

　　職業(yè)：官吏

　　吳沉（1342－1396年），字浚仲，浙江蘭溪人，明朝政治人物。

　　其早年有學(xué)問。朱元璋攻下婺州時(shí)，召為講經(jīng)史。后命為郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。后任翰林院待制，因事降為編修。后再降為翰林院典籍。之后升任東閣大學(xué)士。

　　當(dāng)初制《精誠(chéng)錄》，命沈撰序。一年后為翰林侍書，改國(guó)子博士。之后因老辭官還鄉(xiāng)。

　　《明史》（卷137）：“吳沉，字浚仲，蘭溪人。元國(guó)子博士師道子也，以學(xué)行聞。太祖下婺州，召沈及同郡許元、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吳履、孫履、張起敬會(huì)食省中，日令二人進(jìn)講經(jīng)史。已，命沈?yàn)榭�學(xué)訓(xùn)導(dǎo)�！�

　　《明史》（卷137）：“洪武初，郡以儒士舉，誤上其名曰信仲，授翰林院待制。沈謂修撰王厘曰：「名誤不更，是欺罔也�！箤�白于朝。厘言：「恐觸上怒」。沈不從，牒請(qǐng)改正。帝喜曰：「誠(chéng)愨人也�！顾炀煊鲋�，召侍左右。以事降編修。給事中鄭相同言：「故事啟事東宮，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否。今一體稱臣，于禮未安�！股蝰g之曰：「東宮，國(guó)之大本。東宮，所以尊主上也。相同言非是�！沟蹚闹�。尋以奏對(duì)失旨，降翰林院典籍。已，擢東閣大學(xué)士�！�

　　《明史》（卷137）：“初，帝謂沈曰：「圣賢立教有三：曰敬天，曰忠君，曰孝親。散在經(jīng)卷，未易會(huì)其要領(lǐng)。爾等以三事編輯。」至是書成，賜名《精誠(chéng)錄》，命沈撰序。居一年，降翰林侍書，改國(guó)子博士，以老歸。沈嘗著辯，言「孔子封王為非禮」。后布政使夏寅、祭酒丘浚皆沿其說。至嘉靖九年，更定祀典，改稱「至圣先師」，實(shí)自沈發(fā)之也�！�

      孔子封王辯 吳沉（明）

　　后世之禮有似是而實(shí)非者，不可不察也。且以追謚夫子為王言之。夫子圣人也。生不得位，沒而以南面之禮尊之，其說似矣。然王，君之號(hào)也。夫子人臣，生非王爵死而謚之，可乎哉?昔者，夫子嘗有言曰：“必也正名乎?”又曰：“名不正則言不順�！背级�王之，于名正乎?于言順乎?春秋之時(shí)，有僭稱王者矣，麟經(jīng)之筆，削而黜之。蓋名者，實(shí)之著也。無(wú)其實(shí)，有其名，謂之淫名。夫子之生也，不獲有大口之士。今而以有天下之號(hào)歸之，在天之靈其昔歆之哉?嗟夫!有德者必有位，理之常也。有其德而無(wú)其位，此則夫子之不幸也。曾謂以無(wú)實(shí)之稱，而足以為圣人榮乎哉?或曰：夫子之道，王者之道也，謂仲尼素王其來(lái)久矣，至今封之而不可哉?曰：謂夫子有王者之道，則可;謂夫子有王者之號(hào)，則不可。昔者夫子病，子路使門人為臣，夫子責(zé)之曰：“久矣哉，由之行詐也，無(wú)臣而為有臣�！狈驘o(wú)臣不可以為有臣，非王而可以稱王乎?圣人不敢欺天地，其可以欺圣人乎?然則，當(dāng)若之何?曰：夫子之澤不被于當(dāng)時(shí)，而其教實(shí)垂于萬(wàn)世。褒之以王者之貴，孰若事之以師之尊乎?書曰：“天降下民，作之君，作之師�！惫耪咧谓讨�職不分，君即師也，師即君也，二帝三王盡君師之責(zé)者也。若夫子則不得為君而為師者也。師也者，君之所不得而臣也。故曰：雖詔于天子下，無(wú)北面，所以尊師也。彼以王爵之貴為隆于稱師者，習(xí)俗之見也�？贾�經(jīng)載，當(dāng)時(shí)圣人高弟子稱其師，有曰“孔子”、有曰“夫子”，其孫子思直字之曰“仲尼”，蓋夫子既無(wú)爵謚，則稱之者不曰“仲尼”，必曰“夫子”。觀其門人弟子之不敢過號(hào)其師，則知以無(wú)實(shí)之謚加于圣人，必非圣人之意也。天下之論，每病于徇同惡異，而不本乎至公至當(dāng)之理。談夫子之封王，則必相與和之以為夸大，謂夫子不當(dāng)封王，則必相與咻之以為狂。怪矣吁!此所以行之?dāng)?shù)百年之久而未敢議其非者。彼之不敢議，必曰“我畏圣人也”，此非“畏圣人”也，畏天下之罪己也。若余之說，則雖得罪天下不憾也，懼得罪于圣人而已。曰：請(qǐng)問今將何以尊圣人?曰：在明其道，不在乎王不王。