鹿少君

中國當代女性藝術的幾種傾向鹿少君　　進入20世紀90年代，中國逐漸出現(xiàn)了一種泛女性化的趨勢，女性作為消費的主體和消費的對象，在中國現(xiàn)代商業(yè)社會和消費文化中占據(jù)了重要位置。與此同時，90年代的女性藝術和女性藝術家在藝術領域中也有了更多的話語空間，但是她們的立場是與當代消費社會和男性權力相對立的。雖然在此方面，每一位女性藝術家的表達內(nèi)容和形式千差萬別，但是她們?nèi)杂幸恍﹥A向是共同的：關注藝術中的女性身份，張揚女性的主體意識；探討女性藝術在文化背景中的特殊體驗；反思男權社會中的女性境遇；反對宏大敘事，等等。具體言之，有以下幾種表現(xiàn)方式。　　首先是對于女性自身生命力的贊美。這種贊美與商業(yè)文化中把女性作為美麗的、秀色可餐的消費對象大相徑庭。女性藝術家更加趨向于表現(xiàn)女性身體所具有的創(chuàng)造生命的生殖力量。從某種意義上說，這也是對女性本質(zhì)的探討。當性別通過話語轉(zhuǎn)換為一種壓迫女性的力量時，回到女性本身的特質(zhì)，也就是一種對男權社會中的性別話語的反抗形式。就此而論，她們探討的是一種更深層次的“社會性別”問題，即希望從男女之間的身體差異和關系中定位女性的身份，特別是與男性的平等關系。當然，中國女性藝術家也許是受西方女性藝術家奧基芙的影響，往往喜歡用花的形象來表現(xiàn)女性的性特征。在這類作品中，花總是暗含女性生殖器的形象，其目的是贊美女性創(chuàng)造生命的力量�！　〉诙�種是表現(xiàn)性愛的喜悅感和幸福感，肯定性愛本身的價值。這種傾向是從女性對愛欲的獨特體驗的視角看待性愛的，她們贊美這種男歡女愛的交流，并且從這種交流中認識自己和對方。在她們看來，男女主體正是在這一種愛欲關系中建構起來的。在這種傾向中，不再是對女性權利的某種理想化的訴求，而是充分肯定現(xiàn)實生活中的男女之愛這種原始的情感在人生中的價值和意義。在此方面，申玲無疑是一位最有代表性的女性藝術家�！　〉谌�種是表現(xiàn)女性對于受傷、受壓迫的痛感的體驗。在中國當代女性藝術家的作品中，一個普遍的現(xiàn)象是喜歡以紅色象征血，進而暗喻女性的身體特質(zhì)。但是很顯然，作品的意義則不止于此，而是要表達女性在男權社會中所感受到的心靈的傷害、社會地位的低下、人格的屈辱、生存的束縛。蔡錦的“美人蕉”系列作品、崔岫聞近來的一批攝影作品，都與這一主題有關�！　〉谒姆N是表達女性對男權社會的反抗、對女性權利的訴求。我們知道，在傳統(tǒng)的話語和習俗中，女性與男性的關聯(lián)往往表現(xiàn)為女性是被欣賞的對象，男性則是欣賞者和觀看者。為了顛覆這一約定俗成的偏見，女性藝術家往往通過反其道而行之的方式，從相反的方向夸大這種關聯(lián)，以顛覆傳統(tǒng)社會和文化強加在女性身上的約束和定位。在這類作品中，她們采用女性欣賞男性的視角，甚至把男性裝扮成花瓶，以表達女性對于觀看權利的訴求。這種方式與希望在兩性之間創(chuàng)造一種平等的對話、彌合兩性之間的對抗的女性藝術有很大的區(qū)別，反映了一些女性藝術家的獨特追求。　　第五種女性藝術傾向是對傳統(tǒng)的母性作一種全新的詮釋：母性不再被表現(xiàn)為一種單一的母子關系，而是用象征的方式表達母性哺育大地的精神、無私付出的品德。如欒偉麗的“蓮子”系列作品，把蓮子描繪成象征母性的乳房，并用紅色、復數(shù)排列的形式，以張揚母性的力量�！　�20世紀90年代以來，受到西方女權主義和藝術觀念影響的中國女性藝術，已在當代藝術格局中占有重要地位，這與女性主體意識的覺醒有關系，也與當代藝術越來越關注文化身份、性別差異在藝術中的作用相關聯(lián)。當然，這并不意味著中國女性藝術或女性主義藝術已相當成熟，從某種意義上說，這僅只是起步，我們期待有更好的女性藝術作品問世�！　。ū疚氖苡彤嬀�品課程資助）　�。ㄗ髡邌挝唬喊不諑煼洞髮W美術學院241000）　　中國當代女性藝術的幾種傾向鹿少君