1982年1月畢業(yè)于浙江師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；

1988年6月畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；

1999年7月畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；

2004年5-9月，加拿大多倫多大學(xué)高級訪問學(xué)者。

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》、《論科學(xué)的人文價(jià)值》等。在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《教育研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。曾被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)論文50余次。其博士論文“論科學(xué)的人文價(jià)值”被評為2001年全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文（導(dǎo)師劉大椿）。1995年入選北京市跨世紀(jì)理論人才“百人工程”。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼（2002年度)。

《弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神》、《西方科學(xué)——思想、方法和精神》、《科學(xué)與人文》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》

《論科學(xué)的人文價(jià)值》一文對科學(xué)的人文意義和人文價(jià)值作了較為全面的論述，從而從新的視角探討了科學(xué)的價(jià)值問題。

導(dǎo)論。作者對科學(xué)的人文價(jià)值作了廣義的理解，即理解為科學(xué)對人和文化的全面發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放的意義和價(jià)值。作者認(rèn)為，我們談?wù)摗叭宋膬r(jià)值”的“人”應(yīng)當(dāng)是“現(xiàn)實(shí)的人”，而不能像許多西方人文主義者那樣，將“人文價(jià)值”僅僅局限在文化價(jià)值或精神價(jià)值的范圍內(nèi)，只抽象地談?wù)撊说木�神生活。�?dāng)然，也不能像許多功利主義者那樣，只關(guān)注人的物質(zhì)生活。因?yàn)椤叭宋膬r(jià)值”還有“文”的含義，這里的“文”主要是指文化，當(dāng)然也是人的精神生活。論文的基本框架就是在上述理解的基礎(chǔ)上設(shè)置的。作者試圖通過考察、探討和研究科學(xué)的技術(shù)價(jià)值（第三章）、經(jīng)濟(jì)價(jià)值（第四章）、文化價(jià)值（第五章）和精神價(jià)值（第六章），較為全面而深刻地揭示科學(xué)對于人和文化的全面發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放的意義和價(jià)值。探討科學(xué)的人文價(jià)值的意義在于：①有助于更加全面、深刻地理解科學(xué)的意義、目的和價(jià)值，特別是科學(xué)的人文價(jià)值，并從人文價(jià)值的高度把握科學(xué)的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值、精神價(jià)值的辯證統(tǒng)一；②有助于超越狹隘的實(shí)證主義、科學(xué)主義和狹隘的人本主義、人文主義，促進(jìn)科學(xué)與人文兩種文化的融合，從而為新世紀(jì)樹立一種新的科學(xué)觀和文化觀。

第一章：對科學(xué)的人文價(jià)值的忽視。

在當(dāng)代，有兩種科學(xué)觀深深地影響著人們對科學(xué)的理解：一種是實(shí)證主義的科學(xué)觀；另一種是功利主義的科學(xué)觀。以邏輯實(shí)證主義為代表的實(shí)證主義科學(xué)觀有兩個最顯著的特征：一是實(shí)證主義；二是科學(xué)主義。盡管實(shí)證主義的科學(xué)觀并沒有否認(rèn)科學(xué)本身也是一種文化，并十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的認(rèn)識意義，但是，這種科學(xué)觀的確存在著這樣一種傾向，即將科學(xué)看作是一種超越人類歷史及其文化母體的“事物”，這樣一來，當(dāng)實(shí)證主義者強(qiáng)調(diào)認(rèn)識（科學(xué)）世界和體驗(yàn)（人文）世界的截然區(qū)分，并竭力拒斥“形而上學(xué)”的同時(shí)，科學(xué)本身的人文意義和人文價(jià)值也被大大地忽視了。以培根為代表的功利主義科學(xué)觀有兩個最顯著的特征：一是工具主義；二是科技主義。盡管功利主義的科學(xué)觀也十分關(guān)注人，但是，它將科學(xué)僅僅看作是一種工具，并從工具的角度來強(qiáng)調(diào)科學(xué)對于人的物質(zhì)生活的意義和價(jià)值，而看不到科學(xué)更是一種文化，因而對于人的精神生活和人的自身發(fā)展同樣具有十分重要的意義和價(jià)值，于是，也大大忽視了科學(xué)的人文意義和人文價(jià)值。

第二章：對人文精神的片面理解。

與上述兩種科學(xué)觀相呼應(yīng)，也有兩種文化觀深深地影響著人們對人文精神的理解：一種是現(xiàn)代西方人本主義文化觀；另一種是現(xiàn)代新儒家文化觀�，F(xiàn)代西方人本主義文化觀有兩個最顯著的特征：一是反科學(xué)主義或反科技主義；二是非理性主義。當(dāng)他們強(qiáng)調(diào)只有藝術(shù)等人文文化才具有重要的人文意義和人文價(jià)值，才體現(xiàn)真正的人文精神，而科學(xué)不但不具有人文意義和人文價(jià)值，反而同人文精神是對立的同時(shí)，進(jìn)一步加劇了所謂的科學(xué)世界和人文世界的分離和對立。現(xiàn)代新儒家的文化觀也有兩個最顯著的特征：一是反科學(xué)主義或反科技主義；二是泛道德主義。現(xiàn)代新儒家關(guān)于科學(xué)世界和人文世界的劃分要比其他任何流派更加絕對、更加涇渭分明。于是，當(dāng)現(xiàn)代新儒家竭力推崇“儒家精神”，批判科學(xué)只專注于向外、只專注于用，因而有背于人及其人文精神的同時(shí)，更進(jìn)一步加深了科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。

第三章：論科學(xué)的技術(shù)價(jià)值。

科學(xué)具有兩個最重要的傳統(tǒng)：一個是重功利的技術(shù)傳統(tǒng)；另一個是重理想的精神傳統(tǒng)。功利主義科學(xué)觀和理想主義科學(xué)觀分別根源于并代表著這兩個傳統(tǒng)。盡管功利主義科學(xué)觀有其嚴(yán)重缺陷，但是它無論對于社會的發(fā)展還是對于科學(xué)本身的發(fā)展都有著極為重要的意義：①它突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的技術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類，而且能夠服務(wù)于人類；②強(qiáng)調(diào)科學(xué)必須根植于社會，并從社會需要中獲得巨大的動力和支持。當(dāng)然，研究科學(xué)的技術(shù)價(jià)值，特別是研究科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和人的價(jià)值關(guān)系問題，不能回避科學(xué)技術(shù)的異化及其對人類社會所產(chǎn)生的負(fù)面影響問題。但是應(yīng)當(dāng)看到，無論如何，科學(xué)對于人類社會的積極作用要比其消極作用和負(fù)面影響大得多，深遠(yuǎn)得多�？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值的深刻的一致性主要體現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展同人類的生存、發(fā)展、自由和解放息息相關(guān)。首先，科學(xué)技術(shù)大大提高了人類社會的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，從而從根本上改善了人類的生存和發(fā)展條件；其次，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展不僅是使勞動真正成為自由的活動并贏得充裕的自由時(shí)間的必要條件，而且也是人們擴(kuò)大社會交往和社會聯(lián)系的必要條件；最后，無論是人類從自然力中獲得解放，還是從社會關(guān)系中獲得解放，或者同這兩方面相聯(lián)系的思想解放，科學(xué)都是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量�！�

第四章：論高科技的人文意義。

隨著以高科技為代表的新科學(xué)技術(shù)革命的興起，科學(xué)的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人的價(jià)值、人文價(jià)值將得到更進(jìn)一步的融合和一致。高科技的人文意義在于：1.促使“知識價(jià)值革命”和“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的到來，從而導(dǎo)致知識經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)知識化。而經(jīng)濟(jì)知識化從某種意義上說就是經(jīng)濟(jì)的人文化。具體表現(xiàn)在：①使知識成為經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的主要源泉和資本；②使教育變成知識經(jīng)濟(jì)的中心，而學(xué)習(xí)成為個人或組織發(fā)展的有效工具；③將生產(chǎn)勞動的過程變成創(chuàng)新的過程，從而使勞動與人的自身發(fā)展趨于一致。2.高科技將有助于人類擺脫資源與環(huán)境危機(jī)的困境。具體表現(xiàn)在：①高科技將被直接運(yùn)用于開拓資源和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，從而為人類解決資源和環(huán)境問題開辟廣闊的前景；②通過發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，幫助人類走出傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)即自然資源經(jīng)濟(jì)的困境。3.高科技及以高科技為依托的知識經(jīng)濟(jì)將為人的自身發(fā)展開辟廣闊前景：①人類的生產(chǎn)勞動的自由度將會大大提高；②人們的社會交往和社會聯(lián)系將進(jìn)一步大大拓寬；③人們將擁有更加充裕的自由時(shí)間和更加豐富的生活內(nèi)容，并使自己獲得更加全面而自由的發(fā)展。

第五章：論科學(xué)的文化價(jià)值。

盡管理想主義科學(xué)觀也有其明顯的缺陷，但是它無論對于社會的發(fā)展還是對于科學(xué)自身的發(fā)展也具有極為重要的意義：①通過強(qiáng)調(diào)科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值的重要性，有助于人們?nèi)�面地理解和把握科學(xué)的價(jià)值及其社會功能；②通過對科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，有助于人們更加全面地認(rèn)識科學(xué)的目的和動力�？梢哉f，功利主義科學(xué)觀和理想主義科學(xué)觀兩者具有明顯而重要的互補(bǔ)性。要全面地理解科學(xué)的動力、目的和社會價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)在科學(xué)的兩種傳統(tǒng)和兩種科學(xué)觀之間保持“必要的張力”。在關(guān)于科學(xué)的文化價(jià)值的問題上，也存在著截然不同的理解。在當(dāng)代西方以邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)哲學(xué)、以默頓為代表的科學(xué)社會學(xué)和以薩頓為代表的科學(xué)歷史學(xué)對科學(xué)的文化價(jià)值的理解，基本上代表著一種較為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)往往帶有濃厚的實(shí)證主義、科學(xué)主義和理想主義色彩，并對科學(xué)的文化價(jià)值予以高度評價(jià)和充分肯定。然而，自60和70年代以來，包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)和科學(xué)歷史學(xué)在內(nèi)的元科學(xué)觀點(diǎn)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，其變化趨勢是從實(shí)證主義、科學(xué)主義逐步走向人文主義、非科學(xué)主義。于是，科學(xué)的文化價(jià)值和文化地位似乎越來越遭到貶低、甚至否定。如果超越實(shí)證主義和人文主義的狹隘視野，便不難看到，科學(xué)文化同人文文化一樣，也具有十分重要的并是別的文化無法替代的人文意義和人文價(jià)值�？茖W(xué)作為一種文化，至少具有五種人文意義和人文價(jià)值：①認(rèn)識意義和認(rèn)識價(jià)值；②思想意義和思想價(jià)值；③智力意義和智力價(jià)值；④精神意義和精神價(jià)值；⑤審美意義和審美價(jià)值。

第六章：科學(xué)精神與人文精神。

狹隘的科學(xué)觀和文化觀是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神分離和對立的重要根源。所謂人文精神，應(yīng)當(dāng)是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。一旦超越狹隘的科學(xué)觀和文化觀，便不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神本身就是一種人文精神，是人文精神的一個不可分割的重要組成部分。科學(xué)作為一項(xiàng)認(rèn)識活動，它體現(xiàn)著對真理和知識的追求并為之奮斗的崇高理想和精神；科學(xué)作為一項(xiàng)智力活動，它體現(xiàn)著在智力上永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn)的崇高的奧林匹克理想和精神；科學(xué)作為一項(xiàng)與人類的前途、命運(yùn)息息相關(guān)的社會活動，它體現(xiàn)著為人類的幸福、自由和解放而奮斗的崇高理想和精神。因此，科學(xué)精神并非只是自然科學(xué)的精神，而是整個人類文化精神的不可缺少的組成部分。它同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神不僅在追求真善美的最高境界上是相通的，而且不可分割地融合在一起。離開人文精神的“科學(xué)精神”并不是真正意義上的科學(xué)精神，而離開科學(xué)精神的“人文精神”也只是一種殘缺的人文精神�？茖W(xué)精神是人文精神不可分割的重要組成部分，這個觀點(diǎn)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。從理論上看，一是有助于進(jìn)一步加深對科學(xué)精神和人文精神的理解；二是為溝通科學(xué)與人文兩種文化提供了一種可能性。從實(shí)踐上看，有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，從而促進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)、社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

博士論文“論科學(xué)的人文價(jià)值”被評為2001年全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文（導(dǎo)師劉大椿）；

獲省部級以上哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎5次。