奧塔·魏因貝格爾1919年出生于捷克斯洛伐克，1968年移居奧地利，1972年起擔(dān)任卡爾福倫茲大學(xué)哲學(xué)研究所教授。其研究領(lǐng)域十分廣泛，在規(guī)范邏輯研究方面尤為著名。他曾經(jīng)出版過(guò)《規(guī)范邏輯學(xué)和法律信息學(xué)研究》、《作為法理學(xué)和倫理學(xué)之基礎(chǔ)的規(guī)范理論》、《形式目的性行為理論研究》、《法律、制度和法律政治學(xué)-法律理論和社會(huì)哲學(xué)的基本問(wèn)題》。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橐?guī)范邏輯體系、法律理論和制度理論。魏因貝格爾和麥考密克共同提出的“制度法論“或者說(shuō)“制度的法律實(shí)證主義理論“便是傳統(tǒng)實(shí)證主義的一種變異。麥考密克和魏因貝格爾具有相似的知識(shí)背景傳統(tǒng)，因此共同關(guān)注的理論難題使他們幾乎同時(shí)獨(dú)立的提出制度主義的法學(xué)理論�！吨贫确ㄕ摗芬粫�(shū)是他們的論文集。

在《作為思想和作為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范》一文中，魏因貝格爾思考了規(guī)范的本質(zhì)，即規(guī)范的本體論狀態(tài)這樣一個(gè)問(wèn)題。魏因貝格爾認(rèn)為，規(guī)范具有雙重屬性，一是作為思想——客體的規(guī)范，一是作為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范，后者顯然是為傳統(tǒng)的法律實(shí)證主義所忽視或分析乏術(shù)的。具體而言，對(duì)于作為思想——客體的規(guī)范可以像傳統(tǒng)的法律實(shí)證主義那樣“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)分析推敲出來(lái)”，也可以通過(guò)考慮“規(guī)范性語(yǔ)句的明顯的實(shí)用功能”加以闡釋?zhuān)�其邏輯體系是與語(yǔ)義分析方法的邏輯系統(tǒng)相貫通的。而作為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范這一屬性給我們的啟示是，必須認(rèn)識(shí)到理想實(shí)體與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在之間的聯(lián)系。魏因貝格爾認(rèn)為理想的存在和物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)之間的接觸點(diǎn)可以從兩個(gè)因素中找到：一個(gè)是所謂的“行為”，即具有理想內(nèi)容的物質(zhì)的、實(shí)際的進(jìn)程（心理行為、理解行為、意志行為）；另一個(gè)是這樣的事實(shí)，即不僅物質(zhì)存在而且理想實(shí)體都可以被有意義的說(shuō)成是具有實(shí)踐上的坐標(biāo)，擠時(shí)間上的測(cè)定。行為本身并不建立邏輯關(guān)系，而僅僅建立由行為構(gòu)成的規(guī)范。規(guī)范的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性非常明顯的表現(xiàn)在這樣一個(gè)事實(shí)中，即符和規(guī)范或違反規(guī)范的行為導(dǎo)致積極的后果或消極的后果。由此，魏因貝格爾認(rèn)為，“法律科學(xué)的任務(wù)就在于通過(guò)了解法律行為和法律規(guī)范間的規(guī)范——邏輯聯(lián)系與它們作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的規(guī)范——邏輯關(guān)系來(lái)理解法律的充滿(mǎn)活力的性質(zhì) ,…,對(duì)法律規(guī)范——邏輯分析是一種邏輯的——語(yǔ)義學(xué)的分析，這種分析不能對(duì)體系的實(shí)證的性質(zhì)作出判斷。實(shí)證性是規(guī)范體系的社會(huì)學(xué)屬性而不是規(guī)范——邏輯的屬性�！币虼耍瑢�(shí)證法理論不僅僅是規(guī)范——邏輯的分析，而且包括從規(guī)范體系的社會(huì)實(shí)際方面對(duì)這種體系的了解。正是把社會(huì)學(xué)的方法引入實(shí)證法的作法，使得魏因貝塔爾不僅解決了傳統(tǒng)實(shí)證法學(xué)的一個(gè)軟肋，而且有力的回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)主義的詰難。

魏因貝格爾認(rèn)為：“對(duì)法律體系的合理重構(gòu)是分析法學(xué)的目的，這種重構(gòu)必須也能反映出為理解實(shí)在法律原則的存在和法律體系的目的論基礎(chǔ)所必須的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。” 他同時(shí)也指出分析法學(xué)的方法與社會(huì)學(xué)的方法并不對(duì)立，而是互相補(bǔ)充的，在某種意義上，二者都是對(duì)另一方的檢驗(yàn)，只有我們創(chuàng)立出對(duì)兩方面都合適的而且協(xié)調(diào)得很好的理論，我們才能有信心說(shuō)二者都是正確的，總之，法理學(xué)是而且必須繼續(xù)是法學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的共同事業(yè)。