簡(jiǎn)介
薩賽，法國(guó)戲劇理論家，戲劇本質(zhì)為“觀眾說(shuō)”觀念的代表人物。
主要觀點(diǎn)
薩賽在1876年針對(duì)戲劇的本質(zhì)這一命題，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：不管是什么樣的戲劇作品，都是為了給觀眾看的，它是戲劇的必要條件，也是戲劇的本質(zhì)所在。在他看來(lái)，戲劇藝術(shù)的一切器官都必須以觀眾欣賞為前提，并與之相適應(yīng)，“沒有觀眾，就沒有戲劇”。在后世的戲劇構(gòu)成說(shuō)中，有所謂“四要素”（劇本、演員、觀眾、劇場(chǎng)）、“三要素”（劇本、演員、觀眾）、“二要素”（演員、觀眾）等說(shuō)法，它們都不否認(rèn)觀眾這種要素。
薩賽給戲劇下的定義可以簡(jiǎn)化為：借助于一系列“約定俗成”的東西給觀眾造成真實(shí)的幻覺。所謂“約定俗成”，指的是“假定性”。它是一切藝術(shù)固有的本性。戲劇藝術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成了假定性的特殊表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)方式，如處理舞臺(tái)空間的假定性方式等�！凹俣ㄐ浴钡暮x在于對(duì)生活的自然形態(tài)進(jìn)行變形與改造，使形象與它的自然形態(tài)不相符。在戲劇藝術(shù)中，諸方面的假定性程度惟一的限度就是與觀眾之間的“約定俗成”，它正是憑借這種約定，使觀眾獲得真實(shí)的幻覺，以實(shí)現(xiàn)審美的目的，在當(dāng)代戲劇中，也有人在強(qiáng)調(diào)“假定性”這種固有本性時(shí)，否定造成“真實(shí)的幻覺”的必要性。
學(xué)術(shù)成就
公元前4世紀(jì)，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中已經(jīng)表述了對(duì)戲劇本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：一切藝術(shù)都是模仿，戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的模仿。2個(gè)世紀(jì)以后，印度的第一部戲劇理論著作《舞論》也指明：“戲劇就是模仿。”19世紀(jì)以后，對(duì)戲劇本質(zhì)的研討出現(xiàn)了眾說(shuō)紛紜的局面，主要有觀眾說(shuō)，沖突說(shuō)，激變說(shuō)，情境、實(shí)驗(yàn)室說(shuō)等。薩賽是觀眾說(shuō)的代表。他認(rèn)定觀眾是戲劇的必要條件，也是戲劇的本質(zhì)所在。
名言
“沒有觀眾，就沒有戲劇”。