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  • 滿晰博

    滿晰博

    ManfredPorkert,漢名滿晰博,1933年生于捷克北部烏斯季州的杰欽,德國中醫(yī)研究專家,1975~1996年供職于慕尼黑大學(xué)東亞研究所。他學(xué)貫中西,通曉德、英、拉丁、中、法等多國語言。他自視為中醫(yī)界的一員,以在西方傳播中醫(yī)學(xué)為己任。他曾撰著了多部中醫(yī)專著,寫的中醫(yī)論文數(shù)以百計(jì)。他的中文藏書相當(dāng)可觀,有中醫(yī)書籍8000多種,其它文史哲書籍20000多種。

    概述

    滿晰博,曾在德國慕尼黑大學(xué)東亞研究所主持中醫(yī)研究,1933年生。他在慕尼黑和法國巴黎讀大學(xué)的時候,獨(dú)具慧眼選定的就是東方語言和漢學(xué)。真可謂“知難而進(jìn)”。是中國道教引發(fā)了他對中醫(yī)學(xué)的興趣。50年代他就開始讀中醫(yī)書籍。在巴黎大學(xué)獲得博士學(xué)位后, 他又回到聯(lián)邦德國學(xué)西醫(yī)。為了學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床學(xué),滿晰博曾遠(yuǎn)涉重洋,赴日本、馬來西亞、香港、臺灣、新加坡等地(之所以未到中國大陸來,顯然是當(dāng)時進(jìn)不來的緣故——何猜),接觸了100多位中醫(yī)大夫。他的中文藏書相當(dāng)可觀,有中醫(yī)書籍8000多種,其它文史哲書籍20000多種。

    人物介紹

    滿晰博學(xué)貫中西,通曉德、英、拉丁、中、法等多國語言。他自視為中醫(yī)界的一員,以在西方傳播中醫(yī)學(xué)為己任。他曾撰著了多部中醫(yī)專著,寫的中醫(yī)論文數(shù)以百計(jì)。他對中醫(yī)學(xué)的評價得自多年刻苦的學(xué)習(xí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究。他把傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)看作“獨(dú)具一格的科學(xué)”。和“古老”“過時”的貶抑針鋒相對,他特意還把傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)譽(yù)為“現(xiàn)代的和將來的科學(xué)”,揭示出中醫(yī)學(xué)無限光明的前途。

    作為一名漢學(xué)家,一位在30多年的時間里,幾乎單槍匹馬從事中醫(yī)學(xué)研究的西方學(xué)者,滿晰博對中醫(yī)學(xué)的理論和概念,提出了精深獨(dú)到的見解。早在50-60年代他就指出,“藏象”決非單純的古代中醫(yī)解剖學(xué)。它的主要意義在于它是一種模型,是古代中醫(yī)學(xué)家用以解釋和推演人體生理、病理機(jī)制和規(guī)律的模型,便于使用和學(xué)習(xí)。這就相當(dāng)于核子物理學(xué)的原子模型等圖示。而任何一位物理學(xué)家都不至于天真地認(rèn)為原子就是一個以原子核為核心,電子分層纏繞的樣子。所以滿晰博說,為什么藏象學(xué)說中的所有表達(dá)都建立在重疊和相倚的活動功能上,建立在循環(huán)的功能模式上呢?一旦我們對中醫(yī)理論的復(fù)雜性作深入的研究,我們就會承認(rèn),選擇這樣一種模式來 說明人體的功能及其變化是巧妙而又合宜的。這也正是中醫(yī)學(xué)方法論上的獨(dú)到之處。因?yàn)楣糯嗅t(yī)學(xué)家使用的是感應(yīng)的和綜合的觀察方法來研究人體,所以他們著重考察了人體的功能及其變化,簡略了對直觀的解剖位置的描述。而西方的醫(yī)生至今仍漠視大量極有意義的功能性變化,雖然這些變化無須借助儀器,在醫(yī)生自己和病人身上每小時都能清楚地察覺到。

    二、三十年前,滿晰博就指出,“陰陽、五行”不是一種學(xué)說,而是中國特有的、科學(xué)研究中所必須的協(xié)定標(biāo)準(zhǔn),是各個學(xué)科都可以借用的。中醫(yī)學(xué)引入這一協(xié)定標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)樗俏ㄒ槐还J(rèn)的、“無歧解的”,類似于西方科學(xué)界通用的“米突制”。

    對于中西醫(yī)結(jié)合,滿晰博認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)先作方法論上的比較,不能用西醫(yī)的概念來套中醫(yī);第二步作臨床上的工作。比如對中藥的研究,不應(yīng)該用純粹西方因果的和分析的方法,把中藥學(xué)變成象西藥學(xué)那樣的藥理學(xué)、制藥學(xué)、生物化學(xué)等。他說,中醫(yī)學(xué)者和從事中醫(yī)研究的科學(xué)家的任務(wù),決不是無批判地運(yùn)用西方人兜售給他們的方法論,因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)在幾乎每一個方面都與中國的傳統(tǒng)不同,在某些方面還不如中國的傳統(tǒng)。如中醫(yī)的方法論水平就很高,高于西方生物學(xué)的方法論。

    同許多具有真知灼見的西方學(xué)者一樣,滿晰博認(rèn)為,中國古代的科學(xué)和技術(shù)是人類共有遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。就其中的中醫(yī)學(xué)而言,以其包羅宏富、條理連貫和卓有成效的知識體系,遠(yuǎn)非西方醫(yī)學(xué)所能企及。雖然表面上看來,中、西醫(yī)學(xué)動若參商,但從方法論上講,它們不過是沿著兩條不同的路,朝著嚴(yán)格意義上的科學(xué)——這一相同頂峰攀登的兩支不同的隊(duì)伍。他們終將殊途同歸。

    名言:

    中醫(yī)是成熟的科學(xué),是真正的生命科學(xué)。

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