歐陽(yáng)春，1974年生于北京。1995年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)生活工作于北京，中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)家之一。

歐陽(yáng)春的作品給人們描繪出童心未泯的虛幻世界，也讓他安全地避開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜與激烈。

對(duì)于歐陽(yáng)春的繪畫作品來(lái)說(shuō)，他的畫乍看之下像是兒童畫般的信手涂鴉，

如果說(shuō)歐陽(yáng)春的繪畫創(chuàng)作方式是獨(dú)特性的，那么在裝置作品中2008年的《無(wú)窮柱》，不僅有繪畫作品中的堆砌和積累的體現(xiàn)，還具有一定社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)與日常的世俗物品被賦予宗教層面的意義。歐陽(yáng)春將收音機(jī)、小鳥(niǎo)、死魚(yú)、臘肉還有高級(jí)手袋等近一百件物品穿在一根近20米高的柱子上，而這根柱子直接穿破了展覽場(chǎng)地的天花板。高高地聳立在展覽空間的房頂。這件名為“無(wú)窮柱”的作品最有轟動(dòng)效應(yīng)的是，不僅僅將星空間的房子砸出了一個(gè)大窟窿，同時(shí)，歐陽(yáng)春還對(duì)LV的嶄新箱子等物件用各種鉆孔工具施展暴力，營(yíng)造出一種深具破壞性的形式感。這件極具噱頭和話題性的作品，不僅在視覺(jué)上有較大的沖擊力，也引起了一些爭(zhēng)議并由此產(chǎn)生了更多的關(guān)注。歐陽(yáng)春在毀壞的同時(shí)又紀(jì)念性地用長(zhǎng)矛把它們伸向天空，日常的世俗物品被賦予宗教層面的意義。

歐陽(yáng)春的藝術(shù)理念，用他自己的話說(shuō)，便是：”當(dāng)代藝術(shù)有著明確的對(duì)應(yīng)物，就是社會(huì)政治、文化，以及人們的內(nèi)心，這樣看來(lái)，藝術(shù)無(wú)論擁有一幅怎樣的面孔，它的實(shí)質(zhì)亙古不變。就是愈合精神創(chuàng)傷，樹(shù)立人的精神，以及延長(zhǎng)我們的精神，我想做藝術(shù)家就是把自身作為某種媒介，為經(jīng)過(guò)和存在而進(jìn)行的回答，它們不應(yīng)該是表面和形式上的，而是精神上的有內(nèi)容的回答。對(duì)於職業(yè)藝術(shù)家，我想不出什么比這更有意義的事情�！币彩菤W陽(yáng)春之所以給人印象最深的都是他旺盛的創(chuàng)造力和勤奮，每過(guò)一段時(shí)間去他的畫室，都有風(fēng)格迥異的幾幅新作出現(xiàn)。曾經(jīng)有幾年，他從每天下午兩點(diǎn)畫到早上六點(diǎn)，除了睡覺(jué)就是畫畫。

最近，歐陽(yáng)春在今日美術(shù)館舉辦了名為“孩童”的個(gè)展，在3號(hào)館兩層的展示空間中，展出了歐陽(yáng)春15年間創(chuàng)作的40多件作品，其中既包括有2011年的最新創(chuàng)作，也有他早期的經(jīng)典作品，此次展覽也成為歐陽(yáng)春對(duì)自己創(chuàng)作生涯的一個(gè)重要的階段性總結(jié)。至于為什么命名為“孩童”？據(jù)歐陽(yáng)春自己講，“孩童”是來(lái)自尼采對(duì)人生三種精神境界的隱喻：駱駝、獅子、孩童。尼采認(rèn)為，人生就像是從駱駝到獅子，從獅子到孩童。駱駝隱喻人在現(xiàn)實(shí)之中的負(fù)累和枷鎖，苦悶彷徨，步履艱難地探索生命的綠洲；獅子代表向命運(yùn)搏擊的力量和勇猛反擊，是人所能獲得的對(duì)生命意義的最大肯定；而在經(jīng)歷了這些生存體驗(yàn)后，我們開(kāi)始坦然寧?kù)o地注視一切，就像孩童一樣，返璞歸真。因?yàn)樗囆g(shù)家的價(jià)值不僅在于他的作品，更在于他在這個(gè)世界的生命體驗(yàn)。展覽叫“孩童”，展示的是繪畫讓歐陽(yáng)春享受到的孩童般的簡(jiǎn)單和快樂(lè)，這也是他繪畫的一個(gè)很重要的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)�！昂⑼�”在這里作為一種修辭，代表的是這樣的一種精神狀態(tài)：孩童永遠(yuǎn)是樂(lè)天而幸福的，孩童永不知厭惡生命，孩童開(kāi)朗而純真，喜歡變化，總是飽含著對(duì)一切的好奇和美好希翼，在孩童眼里一切都是純凈而豐富的。只是在經(jīng)歷著生存的壓力、迷茫和成功的空虛時(shí)，這條線索在很長(zhǎng)時(shí)間和歐陽(yáng)春保持著若隱若現(xiàn)的距離。

對(duì)歐陽(yáng)春而言，他在經(jīng)歷過(guò)駱駝和獅子的精神階段后，重又返璞歸真——盡可能地蛻下社會(huì)的影響，各種瘋狂的欲念，重新發(fā)現(xiàn)我們兒童時(shí)的質(zhì)樸天性，也許只是美好希求，但在現(xiàn)時(shí)代和他的這個(gè)生命階段是值得言說(shuō)的。在同名畫冊(cè)中，歐陽(yáng)春的自述最后說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)富足和貧窮一樣，都能折磨一個(gè)藝術(shù)家，原來(lái)做藝術(shù)如同放逐。茫然中，有時(shí)候我想到“獅子、駱駝與孩童”。如果說(shuō)藝術(shù)家的人生像碎片，但愿我最終拼湊出的圖畫是u2018孩童u2019�！�

歐陽(yáng)春，1974年歐陽(yáng)春生于北京，青少年時(shí)代成長(zhǎng)于西安，1995年歐陽(yáng)春畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，自稱是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中樂(lè)觀在思想深處悲觀的人。

碎片時(shí)代的視覺(jué)修辭

文/馮博一

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“江湖”混久了，對(duì)那些過(guò)多地利用傳統(tǒng)的、紅色經(jīng)典的和社會(huì)轉(zhuǎn)型急劇變化的現(xiàn)實(shí)資源作為題材與符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作的作品，多少會(huì)有視覺(jué)的厭倦與生理的反感，再加上由這審美疲勞而衍生的樣式，以為這就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特色，甚至產(chǎn)生自我迷戀和陶醉。其實(shí)，人的喜新厭舊是與生俱來(lái)的秉性之一，也相應(yīng)說(shuō)明了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在觀念、語(yǔ)言方式和題材上的單向度、同質(zhì)化的狹隘線性思維，以及庸俗社會(huì)學(xué)化的泛濫現(xiàn)象。尤其是近幾年藝術(shù)市場(chǎng)從泡沫膨脹到破滅的戲劇性變化，使所謂的當(dāng)代藝術(shù)又被經(jīng)濟(jì)利益的巨大誘惑所裹挾，導(dǎo)致的種種光怪陸離的奇觀異景，都凸現(xiàn)了資本的力量，乃至構(gòu)成了一種“欲望”的不間斷流動(dòng)。

當(dāng)我面對(duì)歐陽(yáng)春這個(gè)藝術(shù)家時(shí)，感受他多年來(lái)在西安、在北京創(chuàng)作的系列作品，卻有著眼前一亮的清新之感。這種感覺(jué)不僅源于他始終對(duì)藝術(shù)的激情、執(zhí)著和原初狀態(tài)的自然流淌，還在于他對(duì)藝術(shù)本身和由此涉及的諸多問(wèn)題的思考、質(zhì)疑與探究。我們盡可以在他的訪談中看到他對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的立場(chǎng)和態(tài)度，也可以看出他對(duì)當(dāng)下藝術(shù)江湖的無(wú)視與不屑。他說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)很大的問(wèn)題，就是很多時(shí)候疏離了自身真實(shí)的快樂(lè)和情境，變成了一種經(jīng)營(yíng)出來(lái)的形式�！痹谖铱磥�(lái)，他的言論一方面來(lái)自他的自信和執(zhí)拗，另一方面是歐陽(yáng)春有意不想停留在所謂藝術(shù)江湖的系統(tǒng)中，或者說(shuō)不愿意卷入“現(xiàn)實(shí)的狂歡”，而在“混世”里求得一種淳樸與純凈，甘愿本乎于心，順乎于道，如此而已。

也許過(guò)于“入世”容易沉湎于現(xiàn)實(shí)而迷失自我，倒是以個(gè)人生存經(jīng)驗(yàn)和本真的情感為基礎(chǔ)，忠實(shí)于自我快樂(lè)的繪畫過(guò)程，或許可以找到本我的存在�？礆W陽(yáng)春的畫，我特別鐘情于如《璀璨》、《幽靈》、《快樂(lè)小貼士》和《元素表》等碎片式的作品。畫面提供的是他關(guān)注或獲得的各種信息，充溢于他的意識(shí)和目光所及的各種圖像的碎片——?dú)v史、記憶、事件、人物、情色、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)物、植物以及與他日常生活密切相關(guān)的用品、器物等一蹴而就，看似隨心所欲信手拈來(lái)，或任意拼接與錯(cuò)置，好像是一種寫實(shí)的、具有戲劇化情節(jié)的“連環(huán)畫”，但你卻找不出故事的情節(jié)線索以及邏輯關(guān)系，由此構(gòu)成了他畫中荒誕不經(jīng)的意味——貌似真實(shí)，其實(shí)虛構(gòu)。這就產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對(duì)比、矛盾的想象空間，顛覆了以往繪畫創(chuàng)作的完整性、反叛于典型題材的典型性意味。我揣測(cè)這是他故意通過(guò)帶有稚拙涂鴉的方式，將包羅萬(wàn)象的信息圖像處理成簡(jiǎn)化、穿插、疊加的復(fù)數(shù)般排列，呈現(xiàn)的語(yǔ)境具有美麗的混雜，矩陣的張力。因此，在歐陽(yáng)春的圖式結(jié)構(gòu)中，碎片之間有著一種紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)重構(gòu)的視覺(jué)效果，提供了一種直觀而又別具一格的視角，促成了觀者與作者之間超越現(xiàn)實(shí)的相互追問(wèn)與對(duì)話。

歐陽(yáng)春作為年輕藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)案現(xiàn)象，我以為是與當(dāng)下科技發(fā)展，尤其是影像方式的普泛化以及互聯(lián)網(wǎng)在生活工作中的重要作用有著某種關(guān)聯(lián)。我們?cè)诮邮苄畔ⅲ�了解社�?huì)，觀察世界并作出思考與判斷上，逐漸生發(fā)了完全不同以往的變化。它改變了我們的看與被看的觀察與表達(dá)方式：當(dāng)下的年輕人往往是通過(guò)視屏——電視、相機(jī)、攝像機(jī)、電腦等“屏幕”來(lái)獲得信息的。對(duì)于年輕的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)作的圖式來(lái)源與依據(jù)已不同于前輩藝術(shù)家所謂的“深入生活”的寫生創(chuàng)作方式，他們更多地通過(guò)“視屏”的資源而獲得并利用這些圖像給予創(chuàng)作。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)春藝術(shù)創(chuàng)作的圖式是一種“二手圖像”，與自然和客觀的視覺(jué)圖像具有間隔的，甚至隔膜的效果，與此相對(duì)應(yīng)的“碎片化”則是身處我們這個(gè)時(shí)代個(gè)體共同的視覺(jué)來(lái)源、心理體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)依存。

在這個(gè)充滿混雜的碎片時(shí)代，現(xiàn)代化過(guò)程將把我們帶向何方？一切都變得急速而撲朔迷離。而互聯(lián)網(wǎng)使我們的生活更加“碎片化”、注意力更加分散，但是，這也令年輕人關(guān)注公眾話題的方式轉(zhuǎn)變了。如果互聯(lián)網(wǎng)只是提供海量的信息，讓我們目不暇接，那應(yīng)對(duì)起來(lái)好像比較容易。但這個(gè)碎片化時(shí)代的特征是，你對(duì)信息的應(yīng)對(duì)讓你陷入碎片化生活之中。接納信息，做出反饋，這個(gè)機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行得無(wú)比暢通。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，微博已經(jīng)成為獲取信息的重要方式，通過(guò)自己關(guān)注的人，通過(guò)他們的鏈接，他們各自的“角色扮演”，你可以輕松地知道這世上發(fā)生了什么事，大體上的輿論是什么樣子。使用者可以定制自己的世界觀，沒(méi)有哪個(gè)大眾媒體能抗拒社會(huì)化媒體，保持其固有的權(quán)威性。新型的社會(huì)化媒體和社交網(wǎng)站帶來(lái)了一種新型的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系又反過(guò)來(lái)會(huì)影響一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

但我發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)春并沒(méi)有采取一種簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，也沒(méi)有陷入一種庸俗社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)考察，更沒(méi)有像艷俗藝術(shù)那樣極盡能事地夸張、變形和反諷，而是將與自己日常生活密切相關(guān)的器物、用品、玩具、圖畫等等即時(shí)入畫，將那種簡(jiǎn)單圖形的細(xì)節(jié)糅合在一起。在客觀呈現(xiàn)中，有一些鐘情于各種東西和繪畫本身的樸素魅力，似乎還有些許的記憶懷舊，一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)古。就主題結(jié)構(gòu)而言，絕非宏大敘事，而是真實(shí)而自然的表露，并非普通人生活或社會(huì)生活之外的東西，而是其生活的一個(gè)根本組成部分。我們?cè)谒�畫中所看到的，正是極普通的日常生活景象，并很隨意地呈現(xiàn)于畫面之上，甚至?xí)�給觀者一種錯(cuò)覺(jué)，以為藝術(shù)家在這里是毫無(wú)作為的，只是在享受手工的勞作與繪畫的黏性，以及個(gè)人的生活、記憶的趣味，比如他的《玩偶與骰子》系列、《咒語(yǔ)》、《巫術(shù)》、《露天電影》等。

其實(shí)不然。因?yàn)樗�并不刻意尋求事物和現(xiàn)象的意義，價(jià)值判斷，也不為創(chuàng)作預(yù)設(shè)條條框框，這對(duì)藝術(shù)家是一種考驗(yàn)，也是一種挑戰(zhàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，看似不經(jīng)意的地方，其實(shí)是用了力的，只是給人一種渾然天成的感覺(jué)，并不留下文化指向的痕跡，這是有別于開(kāi)頭所提的一種方式與境界。不過(guò)，不刻意尋求事物和現(xiàn)象的意義，不等于事物和現(xiàn)象沒(méi)有意義�；蛟S根植于日常之中的藝術(shù)，首先是一種在最無(wú)意義的事物中去發(fā)現(xiàn)極其有意義的東西的能力，一種將隨便什么、隨處出現(xiàn)的東西提升到最為重要位置上的能力。也就是說(shuō)，日常題材必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的選擇和加工而有所升華，但這種選擇和加工不是要把意義強(qiáng)加在人物和事物身上，而要體現(xiàn)在人與物的關(guān)系中，體現(xiàn)在具體的生活情境里。也許，意義或價(jià)值就是從這種最混沌、最模糊、最不起眼、最中性的日常生活中產(chǎn)生的。這給當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提出了新的要求。

因?yàn)槲覀円酝�太注重藝術(shù)的針對(duì)性、作品性，好像準(zhǔn)確地現(xiàn)實(shí)批判和揭露是藝術(shù)家、作品與觀眾進(jìn)行交流的單一基礎(chǔ)和前提。而在歐陽(yáng)春的畫里，更多卻是中間狀態(tài)，更多表現(xiàn)為多義和歧義。歐陽(yáng)春以低層視角，通過(guò)繪畫來(lái)直面并呈現(xiàn)日常的自然狀態(tài)，探尋“活著”的樂(lè)趣與魅力。但其實(shí)質(zhì)則折射了獲得寬泛概念的滿足與快樂(lè)之后，恰恰是喪失了棲居的安全感，以及焦慮、挫折、糾結(jié)的感覺(jué)。因此，盡管他不是簡(jiǎn)單直接地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，但也許反而成就了他的創(chuàng)作。因?yàn)檫h(yuǎn)離喧囂的現(xiàn)實(shí)使他的藝術(shù)保留了寓情的微小細(xì)節(jié)，凸現(xiàn)了他繪畫語(yǔ)言的質(zhì)感，我們?cè)谟^看他的作品時(shí)常常會(huì)遭遇到這樣的細(xì)節(jié)。他是從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中剪裁圖像的碎片去排遣、釋懷他的記憶、愛(ài)好和趣味。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他又是非常真實(shí)地表現(xiàn)臆想狀態(tài)下的內(nèi)心世界，可謂是一種在內(nèi)心折射的抽象現(xiàn)實(shí)。甚至對(duì)油畫語(yǔ)言的迷戀替代了作品本身所指涉的興趣。

我以為這是一種處理現(xiàn)實(shí)的新方法。因一方面，這是對(duì)以往慣常的藝術(shù)直接投射“現(xiàn)實(shí)”的可能性反思，并導(dǎo)致了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)題材復(fù)雜性再認(rèn)識(shí)，實(shí)際上具有藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)復(fù)雜想象關(guān)系的重構(gòu)；另一方面是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的具體性，致使一種日常生活的特色開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)代強(qiáng)調(diào)日常生活的意義才成為可能，而日常生活的欲望被合法化并成為生活的目標(biāo)之一，從而在現(xiàn)代性宏偉敘事中被忽略和壓抑的日常生活趣味變成了藝術(shù)表現(xiàn)的中心，賦予了藝術(shù)不同尋常的價(jià)值和意義。這種日常生活再發(fā)現(xiàn)的進(jìn)程，以及通過(guò)對(duì)于日常生活的摹寫，將日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)和消費(fèi)的價(jià)值被凸顯出來(lái)，個(gè)體生命的歷史和個(gè)體生命的運(yùn)行就被賦予了越來(lái)越大的意義。這并非是傳統(tǒng)人文主義式宏大“主題”的展開(kāi)，而是一種個(gè)人生存實(shí)在經(jīng)驗(yàn)的描述。

這種經(jīng)驗(yàn)不是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的徹底反抗，而是從和現(xiàn)實(shí)世界的一種辯證關(guān)系中的獲得。所以，歐陽(yáng)春表現(xiàn)的不只是一種“圖像”的情感，而是具有了某種具體的可量度的空間。當(dāng)然，這也和新的資本邏輯從實(shí)物經(jīng)濟(jì)具體的“物化”轉(zhuǎn)向了虛擬經(jīng)濟(jì)的所謂“新經(jīng)濟(jì)”的抽象和虛擬的“物化”時(shí)代有關(guān)。這里的消費(fèi)主義已經(jīng)超越了它原來(lái)的含義，消費(fèi)不僅消費(fèi)具體的物品，而且消費(fèi)具有高度虛擬性的感情和私生活世界。從某種程度上動(dòng)搖了有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的許多宏偉想象。當(dāng)代社會(huì)的特征已變?yōu)槲幕瘜徝琅c物質(zhì)享受的悖反與分裂，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也因之在更純粹的意義上成為人文精神上的自我寫照和自戀，是一種以自身為對(duì)象的消耗性精神消費(fèi)。當(dāng)然這是我對(duì)歐陽(yáng)春藝術(shù)的一種理解與現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系的闡釋，抑或也是一種將平庸化的低物質(zhì)的提升與反詰，以及帶來(lái)的對(duì)于日常生活意義的一種再發(fā)現(xiàn)。

正是由于歐陽(yáng)春不混江湖，盡力擺脫這個(gè)系統(tǒng)潛隱的規(guī)則，方顯出他藝術(shù)的表現(xiàn)性，率真的直接性和無(wú)所顧忌的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。所以他的作品難以界定，沒(méi)有極端，沒(méi)有具體表現(xiàn)什么慣常的所謂意義，只是一個(gè)沒(méi)著沒(méi)落的存在狀態(tài)。這種自我抑制或自我放縱的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，觸及了一種情感上或者心理上的真實(shí)，就像孤絕的情感和自我尊重的態(tài)度�；蛟S，歐陽(yáng)春的藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的只是在不確定中張望著不確定的處境，而并非如以往藝術(shù)那樣只重視“確定的意義”。他是中國(guó)當(dāng)下年青一代藝術(shù)存在的一種真實(shí)轉(zhuǎn)化、一種狀態(tài)，一個(gè)視覺(jué)修辭的樣本。當(dāng)固有的模式被擊碎后，消弭成為歷史和時(shí)代的塵埃之時(shí)，抑或還是會(huì)以新的方式重構(gòu)？在當(dāng)下，身處多變的時(shí)代渦流，更需要我們重啟對(duì)于未來(lái)的關(guān)注與想象。因?yàn)椤耙磺袌?jiān)固的東西都煙消云散了”。

個(gè)展

2012

孩童，今日美術(shù)館，北京，中國(guó)

囈語(yǔ)/余德耀美術(shù)館，雅加達(dá)，印尼

2011

王，Belvedere美術(shù)館，維也納，奧地利

2010

王/meCOLLECTORSROOM，柏林，德國(guó)

2009

歐陽(yáng)春“2007-2009”作品展/FrankSchlag&Cie畫廊，德國(guó)

個(gè)性的另一面/外灘3號(hào)滬申畫廊，上海，中國(guó)

2008

捕鯨記，韓之演當(dāng)代空間，北京，中國(guó)

無(wú)窮柱，星空間，北京，中國(guó)

2007

多產(chǎn)畫家，GalleryJ·Chen，臺(tái)北

璀璨，星空間，北京，中國(guó)

2006

璀璨-歐陽(yáng)春個(gè)人作品展，星空間，北京，中國(guó)

2005

捕鯨船，星空間，北京，中國(guó)

2004

我們?cè)谌紵�的忍耐中武裝，隨著拂曉抵達(dá)光輝的城鎮(zhèn)，炎黃美術(shù)館，北京，中國(guó)

群展

2012

首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)雙年展，新疆國(guó)際藝術(shù)博覽中心，新疆，中國(guó)

自旋——新世紀(jì)的十年，今日美術(shù)館，北京，中國(guó)

解禁之后，星空間，北京，中國(guó)

再繪畫/站臺(tái)中國(guó)，北京，中國(guó)

繪畫課Ⅱ——消極與積極的風(fēng)格，楊畫廊，北京，中國(guó)

摩登-瑞居藝術(shù)計(jì)劃/瑞居酒店，北京，中國(guó)

2011

未來(lái)通行證——從亞洲到全球/圣格雷戈斯修道院，威尼斯，意大利

DRAFT白癡/外灘3號(hào)滬申畫廊，上海，中國(guó)

2010

民生現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)幕展——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程，民生現(xiàn)代美術(shù)館，上海，中國(guó)

遭遇/濟(jì)州島美術(shù)館，濟(jì)州島，韓國(guó)

2009

編織一個(gè)中國(guó)夢(mèng)——新藝術(shù)里的中國(guó)元素，星空間，北京，中國(guó)

從ZERO到HERO，星空間，北京，中國(guó)

詩(shī)意·日�！�—中國(guó)年輕藝術(shù)家群展，全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館，北京，中國(guó)

2008

神話之界，外灘3號(hào)滬申畫廊，上海，中國(guó)

找自己，民生當(dāng)代藝術(shù)中心，上海，中國(guó)

2007

金蟬脫殼——從傳統(tǒng)和革命中的語(yǔ)言拯救/四方當(dāng)代美術(shù)館，南京，中國(guó)

抽離中心的一代，798藝術(shù)區(qū)，北京，中國(guó)

現(xiàn)在進(jìn)行式——藝術(shù)作品展，泉水邊畫廊，上海，中國(guó)

手+實(shí)驗(yàn)/TWS，東京，日本

KIAF2007，首爾，韓國(guó)

ArtMiami2007，邁阿密，美國(guó)

2006

自我造局，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館，上海，中國(guó)

超驗(yàn)的中國(guó)，阿拉里奧北京，北京，中國(guó)

新界面——UP一代登陸展，紅橋畫廊，上海，中國(guó)

童心未泯，八五星星藝術(shù)空間，臺(tái)北，臺(tái)灣

壞孩子的天空，星空間，北京，中國(guó)

2005

下一站，卡通嗎?，星空間，北京，中國(guó);何香凝美術(shù)館，深圳，中國(guó)

70后藝術(shù)，明園文化藝術(shù)中心，上海，中國(guó);今日美術(shù)館，北京，中國(guó)

壞孩子的天空，星空間，北京，中國(guó)

景觀·世紀(jì)與天堂——第二屆成都雙年展/成都，中國(guó)

低和淺的游戲——卡通漫畫一代的崛起，3818庫(kù)，世紀(jì)翰墨畫廊，北京，中國(guó)

自我造局——中國(guó)當(dāng)代繪畫展，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館，上海，今日美術(shù)館，北京，中國(guó)

一卡通，泰康空間，北京，中國(guó)

2004

少年心氣，何香凝美術(shù)館，深圳，中國(guó)

2012

《孩童》，今日美術(shù)出版集團(tuán)，香港

2011

《王》，Belvedere美術(shù)館，維也納，奧地利

2008

《捕鯨記》藝術(shù)ISSUEPROJECTS，北京，中國(guó)

2007

《璀璨》星空間，北京，中國(guó)

2004

《我們?cè)谌紵�的忍耐中武裝，隨著拂曉抵達(dá)光輝的城鎮(zhèn)》

2016年3月24日，歐陽(yáng)春進(jìn)入2016胡潤(rùn)藝術(shù)榜完整名單前100位。