何先球，1978年出生于湖南新化，2001年考入清華美術(shù)學(xué)院繪畫系本科；2004年獲得“平山郁夫”藝術(shù)獎；2005年獲得清華大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生獎、北京市優(yōu)秀畢業(yè)生獎；2005年直推碩士研究生，導(dǎo)師杜大愷教授；2007年至今為北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，現(xiàn)為清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員。

2006年何先球作品展北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院展覽館

2013年當(dāng)代國際水墨藝術(shù)展韓國/首爾/DMC

2013年當(dāng)代國際水墨邀請展美國/紐約/BCS畫廊

2013年亞洲水墨藝術(shù)邀請展韓國/全北全州市

2013年水墨條屏藝術(shù)展北京/恭王府美術(shù)館

2013年水墨清華藝術(shù)展山東/淄博

2013年杜大愷師生作品展山東/青州

2013年“夢筆生花”當(dāng)代水墨聯(lián)展北京/798趙緒成藝術(shù)館

2012年“大未來”現(xiàn)代水墨三人聯(lián)展——北京/798藝術(shù)區(qū)熙豐藝術(shù)中心

2012年“第二屆中韓優(yōu)秀書畫家展”——韓國國會

2012年“北航藝術(shù)館第四屆雙年展”——北京航空航天大學(xué)美術(shù)館/北京

2012年“中韓青年藝術(shù)家交流展”——韓國/首爾

2012年“中韓青年藝術(shù)家交流展”——北京/北航藝術(shù)館

2012年中韓藝術(shù)家交換項目成果展——韓國/大田/2012

2011年“美術(shù)探索”作品交流展華盛頓喬治·華盛頓大學(xué)

2011年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院杜大愷師生作品展重慶三峽博物館

2011年水之秘語-當(dāng)代水墨作品聯(lián)展798趙緒成藝術(shù)館

2011年第四屆中日韓水墨交流展韓國扶余定林寺址博物館

2011年中國書畫當(dāng)代名家邀請展湖北秦楚書畫藝術(shù)館

2010年第三屆中日韓水墨交流展韓國扶余定林寺博物館

2010年水墨造型邀請展大田IGONGGALLERY

2010年中·韓·日現(xiàn)代繪畫交流展首爾美術(shù)空間“現(xiàn)”

2010年中韓實景山水六人邀請展北京韓國文化院

2010年當(dāng)代水墨作品邀請展北京798趙緒成藝術(shù)館

2010年意象·特質(zhì)當(dāng)代藝術(shù)邀請展北京北航藝術(shù)館

2010年學(xué)院名家中國畫邀請展北京觀音堂吉藝堂美術(shù)館

2009年杜大愷師生作品展?jié)�南山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

2009年“墨戲”中韓青年藝術(shù)家交流展北京韓國文化院

2009年韓國百濟文化藝術(shù)節(jié)首爾扶余博物館

2009年韓·中現(xiàn)代繪畫交流展北京·首爾ARTMIA

2008年“融合”藝術(shù)作品交流展北京山水文園藝術(shù)中心

2008年“問路北京”中韓青年藝術(shù)家交流展北京韓國文化院

2008年2008“青澀創(chuàng)想”年度提名展北京今日美術(shù)館

2007年第三屆成都國際雙年展成都現(xiàn)代美術(shù)館

2005年 首屆全國藝術(shù)院校大學(xué)生中國畫作品展

《地火系列》

《鄉(xiāng)村寫生系列》

《思鄉(xiāng)系列》

《抽思·荷》

《書法作品》

芬蘭時裝設(shè)計《抽思》系列時裝作品。

2004年獲得“平山郁夫”藝術(shù)獎；

2005年獲得清華大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生獎、北京市優(yōu)秀畢業(yè)生獎

身邊的繪畫

對于藝術(shù)家而言，從作品本身出發(fā)，試圖給予中國畫一個清晰的定位是件并不明智的事情。努力拓展中國畫表現(xiàn)的精神外延是藝術(shù)家彰顯其價值的重要因素，假若一個藝術(shù)家試圖通過作品以外的途徑闡述其藝術(shù)主張與創(chuàng)作思想，對其作品本身并沒有太多的益處。

由于我們常常帶著某種約定俗成的觀念對待自己的生活，使得越熟悉的生活變得越發(fā)單調(diào)與概念，我們常常需要離開自己所熟悉的空間與時間的環(huán)境，去尋求心靈深處完整的自我，尋求超越生活表象的心靈關(guān)照與體驗，西方有句諺語“不知是誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不是魚”。我相信藝術(shù)能夠告訴我們這個答案。

我不相信藝術(shù)僅能夠存在于城市的美術(shù)館與博物館里，或是誕生在邊遠(yuǎn)的山村鄉(xiāng)野里，藝術(shù)應(yīng)該誕生在藝術(shù)家熟悉的日常生活里。藝術(shù)家的作品應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的是，作品是表達的需要。我并不在意所面對的山水景物是否符合某種繪畫法則與繪畫觀念，是否有山有水、是否是山村、城市還是即將廢棄的工廠，我只在乎它是否給予我心靈的觸動與表現(xiàn)的沖動。在我們?nèi)缌魉�般的日子里，生活中的某些東西抓住了我，我希望通過繪畫來抓住生活。我要追求與表現(xiàn)的是生活本身存在的意義，它的見解，它的情感，甚至是它的偏見。我決定不斷地這樣做下去，直至我獲得成功為止。我固然喜歡黃賓虹的山水，但齊白石的作品更加讓我感覺親切。對于歷史而言，我們畢竟屬于我們的時代，對于歷史的眷念是人的自然情懷，但我相信藝術(shù)家的歷史價值在于，作品代表其時代特征的深度與廣度。

當(dāng)我面對自然景物時，我既不會直白的描繪，也不會命題作文式的依據(jù)某種繪畫法則或繪畫觀念選擇對象。當(dāng)某一感受有了清晰、整體的印象后，對象本來的形態(tài)反而變得次要，各自之間的協(xié)調(diào)得到突顯，表現(xiàn)的目的、畫幅的尺寸、使用的材質(zhì)決定著我的墨、色與畫面，而不是對象，或是某種法則與觀念。它就如把一部電影按自己的理解濃縮到一個平面畫面中一樣。我的作品的屬性永遠(yuǎn)讓位于對作品本身的表達。墨的干濕、色的濃淡、線的表情，山、水、房子、城市、樹木都僅僅作為畫面的元素，濃縮在畫面或是清新、或是寧靜、或是凝重、或是質(zhì)樸的整體韻致之中。

如果我想要表現(xiàn)一個山與房子的景象，首先，我會考慮突出畫面的主體是山還是房子，以及在畫面所占的比例，而并不是實際對象的比例關(guān)系。然后根據(jù)表現(xiàn)的目的設(shè)想出整體的墨韻與色調(diào)。房子與山在光線與環(huán)境的影響下色彩顯得豐富而紛亂，但我選擇歸納出房子與山的墨或色的調(diào)和，為了突顯表現(xiàn)的力度，有時我會把白色的房子畫成灰綠色，把旁邊的路或別的東西留出空白，以達到整體畫面所需要的表現(xiàn)韻致，同時保持畫面本身的平面、單純、明晰、豐富與和諧。

我們應(yīng)當(dāng)象元代以前的作品一樣，把色彩當(dāng)作墨色一樣在畫面中使用，而不能對此有先入為主的概念成見，藝術(shù)表現(xiàn)的真正法則應(yīng)該以作品本身的表達目的為標(biāo)準(zhǔn)，而不是某種繪畫法則或繪畫觀念。由于色彩在宣紙上的表現(xiàn)力不如墨色豐富，為此，我的一些方法是：盡量保持色彩的純度與透明度，色彩之間不要相互摻和，特別是色與墨之間。為了保持墨色的透明，常常避免直接使用瓶裝墨汁，如果要表現(xiàn)一塊墨綠色的色塊，墨與色必須分開使用，以保持色彩的透明并防止畫面變臟。在渲染的過程中，應(yīng)該用帶有書寫味的筆觸渲染，以保持畫面中用筆的價值，雖然接下來的筆觸可能完全覆蓋前面的筆觸，但最終的視覺效果會因此而完全凸顯出來。

藝術(shù)家必須清楚的是，畫面的大小與物象的大小都是屬于直線性的物體屬性，它與畫面精神境界的大小毫無關(guān)系，藝術(shù)家作品境界的大小取決于個人心智曲度的大小，畫面境界的大小與畫面的尺寸毫無關(guān)系，表現(xiàn)對象的大小與畫面追求的境界也毫無關(guān)系。

水墨材質(zhì)具有非常精彩的吸引力，我喜歡它不斷加法的繪制方法，開始根據(jù)表現(xiàn)的要求在心里預(yù)留出畫面的留白位置，用帶有書法味的淡墨進行勾、點、染、皴，落筆時不能猶豫，一筆是一筆，筆筆都有筆意的流露，一層覺得不夠，再罩二層、三層，最后才根據(jù)畫面的整體需要使用濃墨。留白與濃墨都需謹(jǐn)慎，這方面的才能，古代的藝術(shù)家應(yīng)用的非常好，董其昌、倪云林的畫面沒有使用一點色彩，但他們的作品使人感覺清新、透明、靜謐，層次豐富而富有韻致，用墨惜墨如金，從這一方面衡量，石濤是有些不足的。

我以為練習(xí)書法對于藝術(shù)家而言是非常必要的，畫家練習(xí)書法不僅是為了成為出色的書法家，而且是積累與掌握筆、墨、紙與心之間的協(xié)調(diào)能力，修煉心、手、腦相協(xié)調(diào)的最有效方法，是技術(shù)上緩慢而成效不快的積累過程，但它如文學(xué)家與文字的關(guān)系一樣。能夠幫助藝術(shù)家超越對線條橫豎筆法的裝飾性表象，尋求更為內(nèi)在的、真實的、本質(zhì)的筆墨特質(zhì)精神，他如人的氣質(zhì)一樣，很難描述，但又妙不可言。

現(xiàn)實的鄉(xiāng)村在畫筆之外

每次回鄉(xiāng)，感覺鄉(xiāng)里人總在疑問。男人們常常聚在一起提出各種疑問，然后各抒己見。鄉(xiāng)親們愛認(rèn)真，說話像打架，沒有斯文的感覺，有時激動地額頭上青筋直蹦，全身抽筋，兩腳打抖也見不著半縷妥協(xié)的愿意，而爭論的事情往往并不關(guān)己的。一陣口沫子橫飛過后，其中的一個疑問得到大家的認(rèn)可，給出答案的人一整天都顯露著滿足的神情。

這時，是聽不到女人們的半點聲音的，她們正靜靜地坐在男人們的外圍，手里忙碌著為孫子準(zhǔn)備冬天毛鞋子，她們并不是沒有說話，三姑娘的針法、哪家的媳婦、責(zé)備自己男人…實在是熱鬧著的呢，只是男人們的聲音與動作總是控制著全場節(jié)奏的起伏。

這是鄉(xiāng)里每天發(fā)生的事。

鄉(xiāng)里人直接，現(xiàn)在不再崇拜各路神仙，他們赤裸裸地崇拜城里人，愛把城里發(fā)生的一切當(dāng)成他們制造傳說的寶貴素材。沒有進過城的人在每次的鄉(xiāng)村論壇上是沒有話語權(quán)的，他們自己也覺得連身材都比別人矮了一截，大多數(shù)人為能夠參與城市的高樓建設(shè)而感到自豪，常常炫耀自己是第一個住過某某高樓的人。

談樓、論樓、愛樓不僅只是城里人的專利，也成為鄉(xiāng)里人每次論壇的主要話題。和城里人一樣，“有房階層”也是身份的象征。只不過鄉(xiāng)里不同的是，祖上留下的房子是不能夠湊數(shù)的，必須是自己新建的水泥洋房。是否擁有公路兩旁的黃金地段，是否運用瓷磚水泥大理石，是否有雕花漢白玉大欄桿等等，是彼此之間不言而喻彰顯能力的宣言。隨著政府落實“村村通水泥路”的政策，鄉(xiāng)里人謀劃著在鄉(xiāng)村里的造城計劃。從前建的二層小洋房迅速落伍了，三層、四層、五層甚至六層，一夜之間如雨后春筍般地一排排聳立在擁擠不堪的鄉(xiāng)村公路兩旁。

鄉(xiāng)親們愛闊氣，活著不就是為了一口氣么？像夾心餅干一樣夾在高樓中的二層水泥房的主人們，哪還甘落寞，紛紛在二層的平頂上加磚添瓦，往上冒到自己滿意為止，鄉(xiāng)里人怕面子勝過怕地震。去過城市的人指著這一一幢幢樓影，指手劃腳地相互謀劃著，說要在青山綠水溝打造一個“西畢地”(CBD)。

鄉(xiāng)里人比城里人闊氣的是，一棟棟五六層的房子，除了一層住著人外，其他幾層都住著空氣與老鼠，也是毫不在意的。有了房子的鄉(xiāng)里人，富足的神情常常溢于言表，有時一語驚人：“往后的任務(wù)就是要發(fā)展后代”。

為了節(jié)約成本，房屋的主人總是在正面的墻上，鋪上雪白光滑的瓷板，上面還鑲上一塊帶有迎客松之類的幸福之家的橫匾。鄉(xiāng)里人喜歡熱鬧，似乎是看膩了祖屋前綠木成蔭的傳統(tǒng)，常常會掃光屋前的一切林木，讓自己的幸福之家直裸裸地呈現(xiàn)在路人面前。主人們喜歡自己的房子上寫著花花綠綠的文字，因此，常常含蓄地嫉妒鄰居家的墻壁上寫上了一大排“為官一任，興教一方”“要想岳母眼色好，請用×××”之類的宣傳標(biāo)語。

現(xiàn)在，能夠在公路兩旁弄到一塊地皮，本就是件值得讓人夸耀的事情。對著公路旁唯一剩下的一塊巴掌大的稻田，鄉(xiāng)里人會瞪瞪著眼，舉著兩個指頭對你說：“寸土寸金”。在公路旁有房子的人家，都是鄉(xiāng)里的準(zhǔn)中產(chǎn)階級，這些人家除了有關(guān)系的就只能是有“數(shù)數(shù)”的人，雖然馬路上整天塵土繚繞，但你還是能從他們整天撲滿塵土的臉上感覺到那種對身份的滿足。

鄉(xiāng)里人看不起不進城的年輕人，因此，鄉(xiāng)里除了老人和成群的小孩，平素里是見不到年輕人的。有的奶奶在家要帶上五六個孩子，就像一個小型的幼兒園。深夜，常常會從水泥窗戶里傳來新的童謠“媽媽生崽跑天下，奶奶在家受磨折……”奶奶低沉的歌聲把孩子們一個個送入夢鄉(xiāng)。

善于精打細(xì)算的鄉(xiāng)里人議論著種地的各種成本，算下來的結(jié)果使得鄉(xiāng)里人紛紛丟棄了手中的鋤頭，老老實實種地的年輕人是娶不著婆娘的，老人與小孩們都努力為電視劇的發(fā)展作著自己的貢獻。國家封山育林的政策得到了落實，山封了，土地也不耕種了，卻育了一山的雜草，等待秋天的大火。

老人們認(rèn)為的勤儉美德被認(rèn)為是保守與古董，常常成為笑談的話資。傳統(tǒng)的家族聚居觀念，無論是在心理距離還是現(xiàn)實距離上都逐漸消失，哪怕是親兄弟、親父子，也是“道不同，不相與謀”。鄉(xiāng)里人自由地形成了不同的清閑圈子，有專門打麻將的圈子、游山玩水的圈子、時事評說的圈子、婦女兒童的圈子。在這些大大小小的圈子內(nèi)，打麻將的圈子勢力最旺，聲勢也最大，很自然地成了鄉(xiāng)里的主流與正宗，掌握著鄉(xiāng)里的話語權(quán)，城里頭最新動態(tài)也是從牌桌向四周擴散的，他們的喜好直接影響著鄉(xiāng)里的色彩。鄉(xiāng)里人一見面愛打吆喝，“你贏了么？”只有老太太們之間還習(xí)慣地說 “你吃了么”。

鄉(xiāng)里留下的唯一一座古橋成了鄉(xiāng)里信息交流的平臺，不同觀念與圈子的人們可以在此獲得信息的交流，這里每天都有專題辯論會議。坐在清涼的木橋上，打著二郎腳，望著面前的青山，有時也會偶爾懷念過去在山里整天忙碌的日子，老人們卻指著橋下渾濁的河水，常常向連蝦米都沒見過的孫子們炫耀在橋下捕魚的經(jīng)歷，孩子們瞪著水汪汪的大眼睛聽得一陣陣地驚顫。

鄉(xiāng)里的故事總是說不完的，鄉(xiāng)親們每天捏著腮幫子，構(gòu)造著引人注意的話題，總是想獲得更多關(guān)注與認(rèn)可的目光。因此，有一個話題總是符合每一個參與者的興趣與利益，這就是太陽村里的“狄奧根”。鄉(xiāng)里人都拆了祖屋，蓋起了寬敞明亮的紅磚屋，他卻還是固執(zhí)地住在祖上留下的木屋里，他從來不參加木橋上的各種論壇，卻與每個人都是朋友，常常是笑容可掬的樣子。鄉(xiāng)親們都在電燈下烤著煤火看著電視，他卻還是吹著濃煙烤著松木，鄉(xiāng)親們在木橋上打著二郎腳，他卻牽著黃牛在群山中回轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)里人說他有三怪：一怪不遠(yuǎn)行，足不出鄉(xiāng)；二怪不買賣，所有食物自產(chǎn)自消；三怪不疑問，不參與議政。聽說到了冬天，鄉(xiāng)里的新聞平臺就會從冰涼的木橋上轉(zhuǎn)移到他那燒著松火木炭的老木屋。

鄉(xiāng)里人愛熱鬧，有時成堆的鄉(xiāng)親叉著雙手在我身后爭論著畫上是誰家的房子，是誰家的土地，他們總是要問我為什么畫了這家的房子，不畫那家的房子，這里少了一棵樹，那里多了一條路；總是疑問我?guī)啄昵爱嫷谋痊F(xiàn)在更像，他們愛打聽我的畫能賣多少錢，總問為什么不用相機照而要一筆一筆畫。進過城的人則不屑地大著嗓子教育說：“這是藝術(shù)，你不懂”。

這就是太陽村，我為之感受到正在變化著的故鄉(xiāng)，她如我在畫上所表達的一樣，在真實而豐富地存在著。這其中，我體味著了她的滋味與色彩，體驗著一種世事滄桑的實事與存在，它發(fā)生的是那么的真實、自然，存在于我的理想之外與現(xiàn)實之中。