簡介
北宋時期，在尾歷（今梅列區(qū)列西）有一個少年，用泥土塑兩尊泥人，供奉在案桌。一尊泥人是著名文學家、抗金民族英雄文天祥在《正氣歌》中寫道的：“為張睢陽齒”的張巡。他崇拜這位唐開元年間的進士，為抗擊叛軍，率領濉陽(河南商丘)軍民，在內(nèi)無糧草、外無援兵情況下,守城抗敵，寧死不屈，視死如歸的民族氣節(jié)。另一尊泥人卻是他自己。他激勵自己要學張巡，為國為民，鞠躬盡瘁。
他就是謝佑。
謝佑（？-1087年），原居白水村（今三元區(qū)中村鄉(xiāng)），后遷居歷西（今梅列區(qū)列西）。
據(jù)《正順廟碑記》載，謝佑“少年游劍浦(今福建南平)，謁南平第一狀元黃裳。謝佑拜黃裳為師�！秉S裳，劍浦人，字冕仲、號紫玄翁。他小年時就常常表現(xiàn)出胸有大志，北宋元豐四年（1081年）郡城的譙門突然遭雷擊，黃裳寫詩道：“風雷昨夜破枯枝，借問天公有意無，莫是臥龍蹤跡困，放教頭角入亨衢。”元豐五年，黃裳參加科舉。他的對策文章為宋神宗看中欽點為狀元。謝佑師從黃裳，自然獲益匪淺；尤其是黃裳“喜讀道學玄秘之書，自號紫玄翁”，（《福建歷代文武狀元》）對謝佑影響很大。
元豐五年，謝佑隨黃裳守泉南(今泉州、南安)三年，為泉南地方的安定和經(jīng)濟發(fā)展做了不少好事。元豐八年，謝佑因政績卓著，被遣遷建州（今建甌）任職。相傳，他在去建州上任途經(jīng)水晶洄時，遇到到一位得道高人，留他居住三天，授傳給他金符玉冊。謝佑到建州后，又拜薩真人為師，修行學道。元祐二年(1087年)，謝佑功成羽化。民間流傳著許多有關謝佑保境安民的故事：有一次，有一伙土匪要到尾歷搶劫。謝佑變成一位白發(fā)蒼蒼的老頭攔住土匪的去路。匪徒粗暴地推開他�？墒牵麉s笑著對土匪說：“你們趕了許多路，也餓了，不如在我這兒吃過飯再上路�！蓖练艘宦犝f有酒有肉，可以飽食一餐，就答應了。當他們酒足飯飽后，才發(fā)覺中了毒，這伙罪大惡極的土匪就這樣斃了命。鄉(xiāng)民們感激謝佑護國佑民有功，自發(fā)建祠奉祀；并且請求丞相李綱上表朝廷，為謝佑請功。朝廷敕封謝佑為“廣惠將軍顯烈尊王”。南宋淳熙十六年(1189年)，宋孝宗賜“正順廟”額。
紹定六年(1233年) 七月，三元、梅列鄉(xiāng)民在沙溪河西岸建成 “正順廟”�！罢槒R”座北朝南，屬道教建筑，布局有點象北方的四合院，為封閉式宮廟。建筑結(jié)構為單檐歇山式，梁架按宋代通行的六架椽屋分心用三柱式建筑法。廟宇第一層東西兩間各立一匹木雕神馬。第二層中央供奉“遞符”神像，兩邊分別是“神荼”和“郁壘”，西梢間神龕供“土地爺”，東梢間供的是“韓信將軍”。第三層東梢奉祀十二位夫人像，西梢是羅成祖神位，正中須彌座上敞轎高坐的就是“日月盈光大帝廣惠將軍顯烈尊王”，也就是謝佑將軍。咸淳十年(1274年)，丞相文天祥又奏請朝廷加封謝佑為“日月盈光大帝”，配祀慈惠夫人。
鄉(xiāng)民崇敬謝佑，把他當作地方的保護神供奉。自建廟以來，四方鄉(xiāng)民逢年過節(jié)必到廟里焚香朝拜。每年還舉辦迎神活動。從清雍正年間（1723-1735年）開始定每年農(nóng)歷七月十五為迎神（謝佑）活動日（民國10年（1921年）改為每年農(nóng)歷正月二十日）。這一天，全鄉(xiāng)繞境迎神，按戶焚香，大街小巷都張燈結(jié)彩。列西村民有一個沿襲至今的習俗，就是每逢端午節(jié)，初五前的龍舟下水，必須先到“正順廟”前，龍舟頭向?qū)m廟，全體水手舉槳朝拜。等到農(nóng)歷十三日龍舟抬上岸邊，也要到“正順廟”前四拜，以示對謝佑的尊敬。?
“正順廟”至今已有700多年的歷史，是三明市始建年代最早、保存最完好的一座木結(jié)構建筑的廟宇。1984年，“正順廟”的山門進行重建。新建的山門取名“鯉園”，因為列西狀似鯉魚，而廟址在魚嘴處，故名“鯉園”�！罢槒R”現(xiàn)為省級重點文物保護單位。
