他讀史重鑒，研究儒學(xué)，耽志古文，關(guān)注民瘼，痛斥流弊，堅(jiān)守遺民節(jié)操，不忘恢復(fù)之念，把畢生精力投入到學(xué)術(shù)研究之中。他一生筆耕不輟，著述豐富，多實(shí)錄易代之際忠烈仁義人事。

吳肅公（1626年－1699年），字雨若，號(hào)晴巖，一號(hào)逸鴻，別號(hào)街南，安徽宣城（今屬安徽）人。

生于明崇禎六年（1626年），明末諸生，師事同邑人沈壽民，入清后不仕，以賣(mài)字行醫(yī)為業(yè)，與黃宗羲、王猷定、徐枋、蔣平階、李鄴嗣、魏禧等交游，曾言“宋之天下亡于蒙古，而人心不與之俱亡�！�。文章似韓愈，后人稱(chēng)他“文不茍作，同時(shí)惟顧炎武能之 ”。晚年多疾，患喘咳，又有足痿之病。卒于清康熙三十八年（1699年）。

吳肅公，是明末清初江南遺民作家群中一位重要的學(xué)者、散文家、史學(xué)家和詩(shī)人。他曾親身見(jiàn)證了朱明王朝的傾覆和大清帝國(guó)的建立，其生命歷程幾乎貫穿了整個(gè)十七世紀(jì)。甲申國(guó)變（1644），乙酉鼎革（1645），失君亡國(guó)之恨深深刺痛了剛逾弱冠之年的吳肅公，他和他的父親吳瑛、叔父吳垌、老師沈壽民，以及眾多鄉(xiāng)邦友好一樣，毅然拋棄了舉子之業(yè)，堅(jiān)守遺民節(jié)操，不忘恢復(fù)之念，甘于窮餓困頓僅靠賣(mài)字、行醫(yī)、授徒、種田營(yíng)生。

一生雖貧病相因，仍關(guān)心民瘼，痛斥流弊，把畢生的精力投入到讀史治學(xué)之中，勤劬著書(shū)四十年以崇實(shí)用。吳肅公的入品和文品深受同時(shí)代的著名學(xué)者、思想家李清、黃宗羲、魏禧、張自烈、沈壽民、徐枋、李鄴嗣、梅文鼎、施閏章等人的影響，他在史學(xué)、儒學(xué)、古文創(chuàng)作等方面多存建樹(shù)。他的作品內(nèi)容廣泛，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)層面。他以一個(gè)史家、哲人的視角，以沉郁凝重的易代之思、黍離之感，再現(xiàn)了那個(gè)王綱解組、江山改姓的歷史年代的真實(shí)畫(huà)卷。

這首先表現(xiàn)為明末清初對(duì)不仕新朝、挺身抗清的仁人志士的大力褒揚(yáng)，濃墨重彩地為他們樹(shù)碑立傳；其次是對(duì)被統(tǒng)治者懸為令功、學(xué)者奉為圭皋的程朱理學(xué)、王氏心學(xué)的深刻檢討和批判，大力提倡儒學(xué)的回歸；三是再現(xiàn)了紛繁復(fù)雜激越悲壯的晚明歷史，控訴清軍的暴行和異族壓迫的恥辱；四是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各種文學(xué)思潮的演變發(fā)展過(guò)程，以及倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格；五是以史吊令時(shí)刻流露出思念故國(guó)、保持民族操守、寧可棲巖枕壑老死山林也不向清廷屈服的遺民風(fēng)骨。

吳肅公作品緬懷先烈，推崇前賢，稱(chēng)許遺民，貶抑奸佞，崇儒尚道，曾廣泛流傳于江浙皖鄂等地區(qū)，深受當(dāng)時(shí)同志作家以及后學(xué)之士的褒獎(jiǎng)與稱(chēng)頌。李清稱(chēng)其文“探源經(jīng)術(shù)，貫穿古今，其所表彰非理學(xué)之征，即綱常之大，卓然自成一家”。（李清《街南文集序》）王方歧稱(chēng)其文“與古人參會(huì)于芒忽之間，而亦未嘗步趨繩尺，求肖于古人”。（王方歧《街南文集序》）大詩(shī)人王士稹在其《分甘馀話》中甚至認(rèn)為較之“以文人名世”的魏僖，吳氏“文品似出其右”�，F(xiàn)代學(xué)者鄧之誠(chéng)在《清詩(shī)紀(jì)事初編》中更盛譽(yù)吳肅公“文不茍作，同時(shí)唯顧炎武能之”。

由于吳肅公作品持正不阿，揚(yáng)善激惡，褒貶鮮明，多有反清戀明的文字，故在清乾隆年間多次遭到禁毀。目前學(xué)術(shù)界對(duì)吳肅公的研究尚未引起足夠的重視，由于吳肅公一生絕意科舉，加之疾患纏身，終生以讀書(shū)味道、著書(shū)立說(shuō)為己任，鮮為外界所知，更加之大部分作品遭禁三百多年，限制了人們對(duì)他的了解和研究。目前對(duì)吳肅公的介紹還很零散，不成系統(tǒng)，尚沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的研究著作。的方法只有從吳肅公著作中挖掘整理素材但這樣占有的材料肯定不夠全面公允。

　　其作品緬懷先烈，推崇先賢，稱(chēng)許遺民，貶抑奸佞，崇儒尚道，持正不阿，具有較高的史料價(jià)值，成為解讀易代之際的思想、文化、歷史的重要文獻(xiàn)。

　　吳肅公一生筆耕不止，著述繁多，其史學(xué)專(zhuān)著有編年體《皇明通識(shí)》一百零二卷（與叔父吳垌合編，已佚），史論散文《讀書(shū)論世》十六卷，世說(shuō)體歷史記實(shí)小說(shuō)《明語(yǔ)林》十四卷、《云間雜記》三卷，歷史小品集《闡義》二十二卷。散文集有《街南文集》二十卷、《街南續(xù)集》七卷。抨擊宋明理學(xué)、心學(xué)專(zhuān)著有《明誠(chéng)錄》一卷已佚、《正王》一卷（己佚）、《正王或問(wèn)》一卷。針對(duì)朱熹《四書(shū)章句》和《詩(shī)集傳》中的武斷之說(shuō)，作《讀禮問(wèn)》一卷、《大學(xué)述》卷（己佚）、《詩(shī)問(wèn)》一卷、《廣祀典議》一卷。批判時(shí)弊的作品有《葬惑辨》三卷、《易問(wèn)》一卷（己佚）。研討天文歷算的史學(xué)專(zhuān)著有《天官考異》一卷、《改元考同》一卷。記述其師沈壽民行狀的《姑山事錄》八卷（與同學(xué)杜名齋合撰，已佚）。詩(shī)集《街南詩(shī)集》大部（亡佚），《清史稿藝文志》等。

　　明語(yǔ)林宣城吳肅公雨若甫纂新安吳拱岳仲喬校閱序予弱冠膺世亂，耽讀明史，家貧不能置書(shū)，逢人丐貸。叔父季埜先生又嘗教以史學(xué)，謬不自揆，思有所載紀(jì)，以備一代之遺，雅不欲編蒲緝柳為能事也。

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書(shū)籍簡(jiǎn)介

　　《明語(yǔ)林》，十四卷，清初吳肅公撰。

　　《明語(yǔ)林》依《何氏語(yǔ)林》舊制，亦列三十八門(mén)，較《世說(shuō)新語(yǔ)》增加《言志》、《博識(shí)》兩門(mén)，全書(shū)九百余條，收錄大量名臣巨儒的言行舉止，記載了明代杰出人物如于謙、況鐘、楊廷和、海瑞、顧憲成、周順昌、左懋第等的高風(fēng)亮節(jié)，涉及人物六百人以上，寓意深遠(yuǎn)。

　　但不少條目從《何氏語(yǔ)林》直接移錄過(guò)來(lái)，有時(shí)不乏神話色彩，如《術(shù)解》記張三豐“或時(shí)辟谷，數(shù)月不饑�！�。

　　現(xiàn)存《碧琳瑯館叢書(shū)》本和民國(guó)《芋園叢書(shū)》本。

四庫(kù)提要

　　清朝吳肅公撰。肅公有《讀禮問(wèn)》，已著錄。是書(shū)凡三十七類(lèi)，皆用《世說(shuō)新語(yǔ)》舊目。其德行、言語(yǔ)、方正、雅量、識(shí)鑒、容止、俳調(diào)七類(lèi)，又各有補(bǔ)遺數(shù)條，體格亦摹《世說(shuō)》，然分類(lèi)多涉混淆。若夙慧類(lèi)載楊東里母改適羅理，東里從往，時(shí)方六歲，嘗私磨磚土如主式，祀其三世，羅為之感泣。此至行也，與德行類(lèi)所載劉謹(jǐn)六歲時(shí)事正相類(lèi)。然劉入德行，而楊入夙慧，事同例異，莫知所從。所載亦多掛漏。