他嗓音清脆，表演動人，又因其皮膚黝黑，藝術(shù)超群，觀眾親昵地送號“黑云彩”。魯西南一帶到處流傳“南地來，北地來，誰也不壓黑云彩”的順口溜。。1921年后，常在濟(jì)寧土山書棚演唱。其嗓音清脆，表演動人，因其膚色黝黑，觀眾昵稱為“黑云彩”，并有“南地來，北地來，誰也不壓黑云彩”的謠諺流傳。但當(dāng)時花鼓調(diào)常被視為蕩調(diào)而遭禁，杜亦被懸賞緝拿，被迫與大蘭子、小蘭子等組成班社到上海等地賣唱，不久遭到驅(qū)逐。1930年到阜陽一帶，改花鼓為“山東老調(diào)”、“山東干砸梆”，后又遭禁演。遂北上濟(jì)南、泰安、聊城、德州一帶演出。1937年“七七”事變后，回農(nóng)村賣藝。新中國成立后，在金鄉(xiāng)縣參與組建“金鄉(xiāng)縣四平調(diào)劇團(tuán)”，后任副團(tuán)長。

　　杜學(xué)詩在濟(jì)寧期間，與林淑英結(jié)為夫婦。林淑英婚后隨夫?qū)W藝，改名杜學(xué)蓮，數(shù)年后亦名聲大振，成為魯、蘇、豫、皖花鼓界“四大名旦”（王桂芳、郭震芳、尹艷喜、杜學(xué)蓮）之一。夫妻在菏澤、濟(jì)寧等地廣收門徒，“黑云彩班”演出更活躍。后來，花鼓班以有礙風(fēng)化罪名被查禁，迫使“黑云彩”與蘇北花鼓藝人小蘭子、大蘭子等組成花鼓班社，流動到上海跑馬場演出，后轉(zhuǎn)道阜陽、界首及兗州、泰安、聊城、淄博、德州、濟(jì)南一帶，改名“山東老調(diào)”、“山東干砸梆”、“花鼓丁香”、“老梆子”等繼續(xù)演出。在濟(jì)南演出時，曾與五音戲泰斗“鮮櫻桃”在南崗子唱對臺戲。在大觀園演出時，觀眾贈送“藝貫華北”的牌匾。

　　別看外表土　“粉絲”可不少

　　“現(xiàn)在要聽正宗的山東花鼓，還得到鄆城。”李玉坤副館長說。鄆城許多村都有花鼓藝人，每年農(nóng)閑季節(jié)，縣城以及較大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中可見花鼓班社演出，至今那里的人們對花鼓依然十分鐘愛。還真是巧，菏澤市藝術(shù)研究所在鄆城搞調(diào)研，正集中了當(dāng)?shù)氐膸孜幻耖g藝人進(jìn)行現(xiàn)場展演呢。

　　午后，李玉坤副館長帶記者去鄆城縣丁里長鄉(xiāng)聽花鼓。車剛到丁北村村頭，就看到許多婦女、老人搬著小板凳往村里走。我們下車跟隨他們來到村里的一家小賣部前。這里已經(jīng)人頭攢動，老老小小的圍了里三層外三層。此次演出的組織人之一、菏澤市藝術(shù)研究所副所長陳瑾說，山東花鼓沒有嚴(yán)格的傳承譜系，多是愛好者從學(xué)，傳授者口傳心授，即使學(xué)成，成為職業(yè)演員的人也為數(shù)不多，農(nóng)閑時的散班子，也不重傳承，會唱能湊場即可，只有為數(shù)不多的職業(yè)演出班社有稍微規(guī)范的傳承關(guān)系。上世紀(jì)90年代開始，隨著老藝人的謝世，花鼓傳承人青黃不接，許多相對活躍的民間班社日漸衰微，農(nóng)閑自發(fā)組織的演出越來越少。為了保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們特地組織當(dāng)?shù)氐膸孜幻耖g藝人進(jìn)行演出，以錄制音像資料留存。

　　她指著正在準(zhǔn)備演出的幾個藝人打趣說，別看他們外表土得掉渣，可都是四里八鄉(xiāng)的名人，有不少“粉絲”呢。藝人王豐節(jié)聽后撲哧一笑，“俺可算不上名人，俺師父那時候才風(fēng)光哩！”51歲的王豐節(jié)是丁北村的村民，從小跟鄆城著名花鼓藝人謝汝泉學(xué)藝，他回憶：“俺師父演的《小二姐做夢》忒有味了，附近村里的人都愿聽，都跟著學(xué)。往往從下午演到晚上，老老少少聽得入迷，都忘了回家喝湯了。”32歲的苗慶鎖和35歲的彭先榮是夫妻倆，來自鄆城玉皇廟鎮(zhèn)的苗胡同村，苗慶鎖說，打小就唱，跟著村里的花鼓班子轉(zhuǎn)遍了菏澤周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)�，F(xiàn)在娛樂形式多了，可沒想到還有那么多喜歡花鼓的人。

　　開場鑼鼓響　聽俺來說唱

　　下午四點(diǎn)，開場鑼鼓終于敲響了，吸引了更多村民前來觀看。

　　苗慶鎖和彭先榮夫妻倆第一個出場，表演了一段《藍(lán)橋會》�！翱∩┳咏杞o我井泉水，男學(xué)士一里把名傳。俊嫂子不借我井泉水，書箱里掏出二百錢。渾是借水渾是賣，照給我生說一番。”苗慶鎖沒有化妝，斜背花鼓，雙手舞動鼓槌，邊敲打著各種花點(diǎn)邊演唱�！澳阋�喝來盡管喝，喝口涼水要啥錢�！迸硐葮s化著彩妝亮相，上穿彩衫，下配五彩繽紛的羅裙，邊唱邊舞。夫妻兩人表演細(xì)膩傳神，半說半唱，打情罵俏，你來我往，好不熱鬧，直聽得觀眾喜笑顏開。

　　陳瑾說，一男一女載歌載舞對口說唱，是山東花鼓的主要演出形式。由于唱詞俚俗，說唱時插科打諢，元明以來，花鼓常被官府視為“淫詞蕩調(diào)”而屢遭禁演，但在民間卻得到百姓的深愛。

　　夫妻倆剛唱完，剛剛還敲著鑼的王豐節(jié)便起身演唱《何文秀私訪》選段，這段花鼓地方色彩更強(qiáng)烈，以菏澤方言為基礎(chǔ)，既口語俚俗，又貼切恰當(dāng)�？创蠹遗d高采烈，另一位藝人陳化舉也按捺不住，挎起花鼓表演了一段曲調(diào)激昂的《楊八郎探母》，他唱得非常投入，額頭上都沁出了汗珠。“再來一段！”在觀眾的要求下，另一位女藝人馬文華上場，和陳化舉搭檔唱起了《呂蒙正趕齋》中一段悲悲切切的哭腔。

　　家長又里短，“針線笸籮筐”

　　在鄉(xiāng)間小賣部前聽著花鼓說唱，不知不覺已到黃昏。藝人們又表演了好幾個段子，以小生、小旦、小丑戲?yàn)橹鳎瑑?nèi)容則多為反映男女愛情、家庭道德倫理的悲歡離合故事。陳瑾說，山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)鐵馬金戈的故事題材，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事，即所謂“針線笸籮”，這從它的基本曲目“老八本”——《頭堂》、《二堂》、《休妻》、《花墻》、《大簾子》、《二簾子》、《花轎》、《抱牌子》，即可以窺其一斑。而在留存至今的140余部山東花鼓曲目中，有絕大部分是反映男女愛情及家庭道德倫理故事的。經(jīng)常上演的曲目有：《貨郎段》、《黑驢段》、《王婆罵雞》、《安安送米》、《王小趕腳》、《王剛畫廟》、《朱買臣休妻》、《鋦大缸》、《王二姐剜菜》、《對繡鞋》等，生活情趣濃郁，曲詞俚俗而生動，具有方言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、鄉(xiāng)土文化等多種研究價值。其詞式多為七字句、十字句，粗看似缺乏規(guī)范，細(xì)研究才顯出藝人運(yùn)用語言的智慧和成就，這正顯現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。