米奇尼克早年也曾是共產(chǎn)主義的信奉者。他在青年時(shí)期徹底告別斯大林主義后，首先是向托洛茨基主義和其它的歐洲左派尋找靈感和思想資源。他最終選擇了自由民主的價(jià)值理念，意識(shí)到西歐左派和東歐知識(shí)分子的關(guān)懷有所不同：對前者來說，“最基本的概念是資本主義和社會(huì)主義，對我則是極權(quán)主義和反極權(quán)主義”。如何反對現(xiàn)實(shí)中的極權(quán)主義，根據(jù)歐洲左派的思想傳統(tǒng)，最容易想到的便是革[和]命。但是米奇尼克很快便否定了通過革[和]命實(shí)現(xiàn)民主的想法。他在《獄中書簡》中寫道：“相信通過革[和]命來推翻黨的專[和]制，既不現(xiàn)實(shí)又很危險(xiǎn)。”這種危險(xiǎn)并不只是對個(gè)人而言，也是對社

會(huì)而言�！澳切┻\(yùn)用暴力攻占當(dāng)今巴士底獄的人，很容易建造一個(gè)更加悲慘的巴士底獄。”

“極權(quán)主義的起源可以追溯到革[和]命暴力的運(yùn)用。我父親是一個(gè)共產(chǎn)主義者。他相信革[和]命暴力能夠帶來社會(huì)公正。這給他帶來了八年牢獄之災(zāi)，那是在三十年代的一次莫斯科審判。他肯定提出過這樣的問題：我需要重蹈斯大林審判嗎？我也向自己重復(fù)這個(gè)問題，答案是暴力毀壞了使用它的人，令其陷入非道德�？ㄋ固亓_想要一個(gè)自由的古巴，但是在反對巴蒂斯塔的斗爭中，他被自己的權(quán)力所腐蝕。不管誰運(yùn)用暴力贏得了權(quán)力，他必須運(yùn)用暴力維護(hù)權(quán)力。那些被教導(dǎo)運(yùn)用暴力的人不可能放棄暴力。在我們國家，爭取自由的斗爭曾經(jīng)聚焦在權(quán)力層面而不是創(chuàng)造公民社會(huì)。因此它最終導(dǎo)向集中營�！备颷和]命是自由的兒女，但卻是專[和]制主義的父母。“暴力折斷了社會(huì)的聯(lián)結(jié)。并且，當(dāng)社會(huì)如此原子化，其內(nèi)部政治崩潰，它就變成自動(dòng)導(dǎo)向極權(quán)主義�！�…因此關(guān)鍵問題在于建立一個(gè)民主社會(huì)，沿著團(tuán)結(jié)的合作嘗試的道路改變社會(huì)的權(quán)力系統(tǒng)，使得極權(quán)主義成為不可能�！�

米奇尼克認(rèn)為，民主制度有賴于統(tǒng)一國家中的社會(huì)團(tuán)結(jié)，社會(huì)團(tuán)結(jié)則有賴于各階層和團(tuán)體具有一種妥協(xié)的心態(tài)。政治妥協(xié)的主題來自柏克的現(xiàn)代保守主義傳統(tǒng)。他說：“所有的政府，實(shí)際上各種人類利益、每一種善和每一種富有成果的行動(dòng)，都是建立在妥協(xié)和交易的基礎(chǔ)之上�！贝蟾颷和]命的價(jià)值必須被迫通過妥協(xié)途徑的改良所吸收。

米奇尼克說：“我的妥協(xié)圖景是以現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)起點(diǎn)。地緣政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)是，我們不可能強(qiáng)大到在波蘭趕走蘇聯(lián)紅軍。我的妥協(xié)圖景還擁有另外一個(gè)起點(diǎn)。它建立在我的一種確信之上，多元化的民主必須面對錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)并與之妥協(xié)。妥協(xié)哲學(xué)是一種認(rèn)可猶豫的哲學(xué)。相比之下，激進(jìn)主義的、革[和]命的、煽動(dòng)的和暴力的哲學(xué)，采取了更為簡單容易的途徑，正如我已經(jīng)解釋過的，它導(dǎo)向斷頭臺(tái)而非民主�！�

亞當(dāng)·米奇尼克，1946年生于波蘭華沙，猶太人，父母都是波蘭的老共產(chǎn)黨員（在談及家庭時(shí)，他用了“紅色同化”這個(gè)詞。）他稱自己“在六十年代屬于一個(gè)不知道害怕共產(chǎn)黨的特殊的小圈子。我感到共產(chǎn)黨的波蘭就是我的波蘭”。3十三、四歲的時(shí)候，他就在課堂上大聲質(zhì)疑被掩蓋的事情，“如果共產(chǎn)黨員必須說出真相，那么為什么不說出發(fā)生在Katyn的事實(shí)？”結(jié)果是被老師趕出了課堂。看到父親的老戰(zhàn)友及自己的親戚身上不公正的待遇之后，他的想法是：“信上帝，但不信教堂。”（信共產(chǎn)主義學(xué)說，不信掌控大權(quán)的某些人。）十五歲時(shí)，他找到共產(chǎn)黨的理論家亞當(dāng)·沙夫，說自己要開辦一個(gè)討論小組。此人曾經(jīng)鋒芒畢露，但這時(shí)已經(jīng)變成一個(gè)犬儒主義的老人，“也許是我什么地方觸動(dòng)了他”，米奇尼克后來回憶道，沙夫居然痛快地說：“要是有人找你麻煩，給我打電話�！币粋�(gè)將自己命名為“矛盾的尋找者”（Club for Contradiction Searchers）俱樂部就這樣成立了，很多人出自紅色家庭。這個(gè)“修正主義苗子”的小團(tuán)體，討論當(dāng)時(shí)被禁止的各種各樣問題，在沙夫的保護(hù)下存活了一年多。直到有一天——米奇尼克剛滿十六歲，他在大街上遇見庫�。↘uron此人擔(dān)任過波蘭共青團(tuán)書記，最早的異議人士，后來成為團(tuán)結(jié)工會(huì)顧問），庫隆說：“聽著，亞當(dāng)，哥穆爾卡同志在中央委員會(huì)會(huì)議上點(diǎn)了你的名�！泵灼婺峥擞行�惱怒地說“別瞎扯了，我還要完成物理課的功課�！倍鴰炻〗又�說：“哥穆爾卡同志不需要完成物理課功課，所以他有時(shí)間和你瞎扯這個(gè)。”中學(xué)過關(guān)考試后，他首次去國外呆了三個(gè)月，見到了波蘭流亡者、意大利共產(chǎn)黨員和法國的托派�；貒�后他遇見朋友karol Modzelewski，他驚訝朋友為什么不在家里約他下一次見面，卻要約到公園里。結(jié)果是幾天后他在公園等了幾個(gè)小時(shí)無功而返，來到朋友的家中才得知朋友已經(jīng)被捕。這是他意識(shí)到自己命運(yùn)的時(shí)刻——他知道自己屬于這些人的圈子。他并不完全同意包括庫隆在內(nèi)的人們的綱領(lǐng)，但是他感到和他們親近。他的這些年長的朋友正在策劃一封公開信，內(nèi)容關(guān)于波蘭獨(dú)立和議會(huì)民主，米奇尼克參與其中。在他十八歲的時(shí)候，警察第一次造訪了他，被關(guān)了兩個(gè)月。從此，他成了庫隆（此時(shí)屬于共產(chǎn)黨改革派）圈子的重要人物，十九歲“爆得大名”。

1965年至1968年是他的大學(xué)生涯，他進(jìn)了華沙大學(xué)歷史系。在校園里，他和伙伴們討論中所觸碰的尖銳問題，不能不引起要員們的關(guān)注，哥穆爾卡的秘書曾出席過他們的討論會(huì)。一次，當(dāng)時(shí)的外交部長拉科夫斯基參加了討論。年輕人向這位大人物發(fā)出質(zhì)疑：“哥穆爾卡是一個(gè)人，還是上帝？”答曰“當(dāng)然是一個(gè)人”�！白鳛橐粋�(gè)人，他能像上帝一樣不犯錯(cuò)誤嗎？”答曰“不能，這不可能�！薄澳敲矗�拉科夫斯基，為什么他身上不能找出一個(gè)錯(cuò)誤來批評呢？”從反權(quán)威的立場導(dǎo)致的質(zhì)疑，和當(dāng)時(shí)的中國年輕人非常接近。 1968年國內(nèi)外有兩件事情搖撼了他，最終導(dǎo)致他的生活發(fā)生了根本的扭轉(zhuǎn)。后者是發(fā)生在鄰國的“布拉格之春，前者是波蘭詩人密凱維茲戲劇《先人祭》的上演和最終被取消。密凱維茲是十九世紀(jì)波蘭浪漫派作家，在“恐俄”的年代做一個(gè)旗幟鮮明的一個(gè)沙皇反對者，于此時(shí)不僅很對年輕人的心思，也適應(yīng)了社會(huì)上人們渴望沖破樊籠的心情。該劇上演時(shí)的盛況引起了當(dāng)局的恐慌，當(dāng)局下令禁止，米奇尼克和年輕人隨即走上街頭表示抗議。很快他和他的伙伴們被大學(xué)開除，發(fā)放命令的是高教部本身。正當(dāng)他沉浸在由這部戲激發(fā)出來的強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感時(shí)，波蘭作為以蘇聯(lián)為首的入侵捷克斯洛伐克五個(gè)出兵國之一，使這位年輕人的心靈上蒙上了巨大的羞辱。他感到作為一個(gè)波蘭人的罪。進(jìn)一步引起他反感和不能忍受的，是當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上對他采取了“反猶”攻擊：不止一家報(bào)紙說，米奇尼克是一個(gè)猶太人，因此在波蘭沒有他的位置。他后來回憶道，這是使得他最終和共產(chǎn)主義制度劃清界限的原因。接著是十八個(gè)月的牢獄，罪名之一是他參加了一個(gè)企圖推翻國家的秘密組織，盡管事實(shí)上沒有任何組織存在。目睹了同胞的一系列不光明正大的行為之后，米奇尼克在獄中發(fā)誓永遠(yuǎn)不離開波蘭，他是波蘭的愛國者而不像那些口是心非的人。