著有《社會主義經(jīng)濟利益概論》（系我國第一部把經(jīng)濟利益作為政治經(jīng)濟學范疇來研究的專著）、《社會主義與物質(zhì)利益》、《生產(chǎn)力經(jīng)濟學大綱》、《中國社會生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)略大思路》、《生產(chǎn)力經(jīng)濟論》等多部奠基性專著，創(chuàng)建了生產(chǎn)力經(jīng)濟學較完整的理論體系，學術界給予“南薛北熊”（熊映梧也是在生產(chǎn)力經(jīng)濟學上頗有建樹的經(jīng)濟學家）的美譽。

20世紀80年代，中國誕生了一門新興學科――生產(chǎn)力經(jīng)濟學。它的出現(xiàn)對于中國經(jīng)濟學家來說既是一場挑戰(zhàn)，又是一次促進。歷史不該忘記，在構筑生產(chǎn)力經(jīng)濟學殿堂的設計師中有一位佼佼者，他就是我國著名經(jīng)濟學家、貴州籍教授薛永應。

前年冬天，天氣寒冷，我們在拘謹忐忑中走進了薛永應教授的家。出乎我們意料的是，他是那么一個平易近人、和藹可親的人，也正是他的親切與他對家鄉(xiāng)后輩的關愛，使我們成了無話不談的“忘年交”。

1936年5月，薛永應出生于金沙縣城一戶貧寒家庭。他靠母親做針線活供養(yǎng)讀完小學。金沙解放后，薛永應就在金沙中學就讀。他依靠勤奮苦讀贏得了當時政府設立的人民助學金。當時學校規(guī)定：只有全班前三名的學生才可減免學雜費。而薛永應在整個中學階段，就沒交過一分錢的學雜費。

因匪患初平，金沙中學學生很少，全校不到80人。但校長李敬文頗有章法，輔之以既敬業(yè)又有水平的肖舜華、楊適等骨干教師，教學質(zhì)量穩(wěn)步上升。初中畢業(yè)后，薛永應又以優(yōu)異的成績考入黔西一中。1956年中國人民大學在貴州招考，在錄取的8名應屆畢業(yè)生中，黔西一中占了一半，薛永應名列其中。這一炮打響，便轟動了兩座縣城。從此，這4名“金榜題名”的高才生便成了兩座母校時時拿來教育學弟學妹們的典范。

1960年，從中國人民大學本科畢業(yè)后，薛永應被推薦繼續(xù)攻讀研究生。畢業(yè)后，他被挑選進入享有“現(xiàn)代翰林院”美譽的中國科學院經(jīng)濟研究所（后改為中國社會科學院經(jīng)濟研究所），先后任研究實習員、助理研究員、副研究員、研究員，就這樣一直攀到了“職稱金字塔”的頂峰。

花開四朵 獨秀一枝

1964年到1976年，這13年的大好時光本應是薛永應的黃金時代，卻因接連不斷的政治運動而虛耗。表面上遠離塵世，實際卻處于漩渦中心的經(jīng)濟研究所受到了常人難以想象的折騰。年輕的薛永應時時在感慨、悔恨。

從學術上講，薛永應的科研生涯分為四個階段： 1978年以前，研究統(tǒng)計學；1978－1983年，重點研究經(jīng)濟利益理論； 1984－1995年，重點研究生產(chǎn)力經(jīng)濟學（是該學科的創(chuàng)始人之一）；1996年至現(xiàn)在，重點研究現(xiàn)代策劃學和市場經(jīng)濟理論。

由于眾所周知的原因，薛永應教授除了推出一本20萬字的譯著《資本主義國家的經(jīng)濟指數(shù)》之外，用他自己的話說叫做“毫無建樹”。

薛永應教授主要做了兩件至今頗感自慰的工作，其一是粉碎“四人幫”后，他成為第一批拿起筆來批判“四人幫”謬論撥亂反正的學者。其二是在政治經(jīng)濟學領域填補了一塊空白，即物質(zhì)利益理論。當時，物質(zhì)利益作為哲學范疇或政治學范疇已經(jīng)有許多的成果，但作為政治經(jīng)濟學的范疇尚未被深入系統(tǒng)地研究過。相反，這一概念被“四人幫”搞臭了，誤認為“錢”（物質(zhì)利益的俗稱）是萬惡之源，物質(zhì)利益被歸入修正主義之列。所以，薛教授認為，必須搞清楚物質(zhì)利益究竟為何物，在馬克思主義中它占有什么樣的位置。

他在1985年推出了《社會主義經(jīng)濟利益概論》一書，從經(jīng)濟利益的實質(zhì)、體系和實現(xiàn)過程三大子系統(tǒng)入手，構建了社會主義物質(zhì)利益理論的范疇體系。這是我國第一本從政治經(jīng)濟學角度專門研究物質(zhì)利益的學術性著作，因此博得了理論界的一致好評，還被北京市總工會列入“振興中華”讀書活動推薦書目。當時的中國人民大學教授，后來成為北京大學校長的著名經(jīng)濟學家吳樹青等曾對薛永應的新觀點給予了很高的評價。

他從1980年起就被選為中國生產(chǎn)力學會的副秘書長、秘書長、常務副會長等職務，為了工作上的方便和深入，他自愿放棄了已經(jīng)駕輕就熟的路子，轉(zhuǎn)入生產(chǎn)力經(jīng)濟學這個陌生的領城。

這是薛永應教授付出心血最多、成果也最顯著的領域。

薛永應教授奉行一種“珍珠理論”，即：單個的觀點再科學、再精辟，無非是一粒粒的珍珠，如果不用一根“金線”串起來，就永遠也成不了瑰麗璀璨的項鏈。這根“金線”就是觀點、范疇、理論的內(nèi)在邏輯關系。于是，薛教授在論文獲孫冶方經(jīng)濟學獎之后，又打造出一顆顆珍珠，即寫出了《生產(chǎn)力因素論》、《生產(chǎn)力系統(tǒng)工程的四大支柱》、《生產(chǎn)力發(fā)展史》等一大批力作。并于1995年推出了可稱為集畢生研究之大成的《生產(chǎn)力經(jīng)濟論》，由人民出版社出版，被學界尊崇為生產(chǎn)力經(jīng)濟學主流派的基本觀點和范疇體系，為生產(chǎn)力經(jīng)濟學這門新興學科的創(chuàng)建和繁榮做出了不可磨滅的貢獻。

從1996年開始到今天，喜歡創(chuàng)新的薛永應教授又一次“跳槽”，跨進了“市場策劃學”領域。他認為，市場策劃學是生產(chǎn)力經(jīng)濟學的姊妹學科，從某種意義上也可以說是生產(chǎn)力經(jīng)濟學研究的更高階段�，F(xiàn)今絕大多數(shù)策劃家的策劃理論，不僅符合了市場經(jīng)濟的要求，而且可以說，把生產(chǎn)力理論同市場經(jīng)濟規(guī)律有機地結(jié)合了起來，使中國的生產(chǎn)力理論在第二高度上邁出了大大的一步。

報效桑梓 美我貴州

薛永應教授有一種“頑固”的家鄉(xiāng)情結(jié)，凡是與貴州有關的人和事他都十分關注，能盡力的他總愿意竭盡所能。

2002年8月至2003年4月，薛永應教授應中國著名的女策劃家（也是一位貴州老鄉(xiāng)）鄧雪麗之邀，為貴州省黎平縣做整體發(fā)展戰(zhàn)略策劃；之后，薛永應教授為了宣傳黎平、宣傳這個策劃團隊，還利用這半年多來在黎平搜集到的資料，加上自己的理解，寫成了一本名為《揭秘千年――“侗鄉(xiāng)之都”策劃紀實》的書，既有理論，又有文學，既有策劃原理，又有侗族風情，很受歡迎。如今，黎平縣在貴州已經(jīng)是城市建設的經(jīng)典，許多縣的領導干部都專程去參觀、取經(jīng)。

2006年3月，策劃黎平那個團隊的班子，在鄧雪麗博士的率領下，開赴貴州省岑鞏縣，為它做縣城整體策劃，薛永應仍然作為策劃專家參與。他們根據(jù)黎平經(jīng)驗，從地域板塊文化分析入手，歸納出“思州文化”的理念，把這個策劃報告搞得有聲有色，受到該縣四大班子的一致好評。

2006年初，金沙縣新的領導班子邀請薛永應教授組織一個陣容強大的策劃班子，為金沙縣做一個城市建設發(fā)展戰(zhàn)略策劃。他表示，為了把自己的家鄉(xiāng)建設得更美好，他一定要組織大批高層次專家，為金沙出謀劃策；除了專家費之外，自己只賺個生活費就可以了，一定要把金沙策劃搞成一個成功案例，甚至是經(jīng)典案例。

策劃搞完之后，為了把紙上的東西（策劃文案）落實到“地上”，他還自愿充當金沙縣有關部門與規(guī)劃專家之間的聯(lián)絡員，充當顧問，不拿雙方一分錢，奔波在廣州（規(guī)劃專家所在地）和金沙之間。當然，薛永應教授坦言，他這樣做也有自己的目的，這就是為實現(xiàn)自己的個人價值――從“坐而論道”的策劃理論家轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗佬g雙棲”的策劃操作者，把自己為之付出了大把心血的藍圖從紙上落實到地上，把金沙真正變成“黔北明珠”甚至“華夏明珠”。

金沙策劃果然不負重望，它使薛永應教授不再是一個只會紙上談兵的清談家。中共中央政策研究室副主任、全國著名經(jīng)濟學家鄭新立在評價這個策劃報告時說：“項目組負責人薛永應同志是我國著名的經(jīng)濟學家，他把一生的知識、經(jīng)驗再加上對家鄉(xiāng)的熱愛凝聚在一起，花費了很多心血，反反復復修改，寫成了這個報告。我認為，這是一個高水平的策劃報告，既有大的思路，又有操作措施，切合實際�！敝袊�社會科學院研究員、中國城市經(jīng)濟學會副會長楊重光說：“這個策劃報告是一個創(chuàng)新，突破了一些條條框框”。著名策劃家王志綱看了策劃報告后說：“通觀全案，我認為這是一個不錯的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略報告，不僅對金沙受用，對其他類似區(qū)域亦有借鑒價值�！�

如今，薛永應教授正在進行總結(jié)，企圖從黎平、岑鞏、金沙三縣的區(qū)域經(jīng)濟策劃案例入手，總結(jié)怎樣從地域文化板塊入手，依據(jù)城市經(jīng)濟圈策略，做出差異性的戰(zhàn)略策劃，希望從這里引導出一些具有普遍性的理論或原理來。