云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風混合萬景煉神飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下。大風卒至，崖振谷隕不可制。    因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或為翔鶴，千態(tài)萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律。律曰：“天地之本者道也，運道之用者圣也，圣之品次，真人仙人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。云華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經(jīng)，受書于紫清闕下，為云華上宮夫人。主領(lǐng)教童真之士，理在玉英之臺，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經(jīng)營動植，大包造化，細入毫發(fā)。在人為人，在物為物，豈止于云雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之，后往詣焉，忽見云樓玉臺，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛(wèi)，不可名識。獅子抱關(guān)，天馬啟涂，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤臺之上。禹稽首問道，召禹使前而言曰：“夫圣匠肇興，剖大混之一樸，發(fā)為億萬之體。發(fā)大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛(wèi)眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養(yǎng)有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。清氣浮乎上，而濁眾散于下。廢興之數(shù)，治亂之運，賢愚之質(zhì)，善惡之性，剛?cè)嶂畾猓瑝圬仓�命，貴賤之位，尊卑之敘，吉兇之感，窮達之期，此皆稟之于道，懸之于天，而圣人為紀也。性發(fā)乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則非。道無物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復(fù)。復(fù)謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養(yǎng)其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔于紫清之闕受書，寶而勤之，我?guī)熑�元道君曰，上真�?nèi)經(jīng)，天真所寶，封之金臺。佩入太微，則云輪上往，神武抱關(guān)，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘云騁龍，游此名山，則真人詣房，萬人奉衛(wèi)，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之“太上玉佩金珰”之妙文也。汝將欲越巨海而無飚輪，渡飛沙而無云軒，陟阨涂而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困于遠絕，水則懼于漂淪，將欲以導百谷而浚萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也�！币蛎�侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功，奠五岳，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能訪道要以求長生，筑臺于高唐之館，作陽臺之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復(fù)有石天尊神女壇，側(cè)有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。