古代文學(xué)上指清初順治年間（公元1644——1696年）詩(shī)人施閨章、宋琬、丁澎、張譙明、周茂源、嚴(yán)沆、趙錦帆�！肚迨犯� 文苑 宋琬傳》：“始琬官京師，與嚴(yán)沆、施閨章、丁澎輩酬唱，有u2018燕臺(tái)七子u2019之目�！薄把嗯_(tái)”即指北京�！把嗯_(tái)七子”公余唱和，多為贈(zèng)答往來(lái)之作，詞清句麗。后，七人各有發(fā)展，成就及詩(shī)風(fēng)并不相同，而以施、宋影響較大，有并稱(chēng)之譽(yù)。丁澎詩(shī)學(xué)晚唐，工于七律，為詩(shī)壇注目；周茂源詩(shī)學(xué)明七子，善比附，字工切；嚴(yán)沆寫(xiě)詩(shī)謙恭勤改，稱(chēng)為“德人”，其余二人詩(shī)名不顯。

指清初順治年間（公元1644——1661年）詩(shī)人施閨章、宋琬、丁澎、張譙明、周茂源、嚴(yán)沆、趙錦帆。《清史稿.文苑.宋琬傳》：“始琬官京師，與嚴(yán)沆、施閨章、丁澎輩酬唱，有u2018燕臺(tái)七子u2019之目�！薄把嗯_(tái)”即指北京。

“燕臺(tái)七子”公余唱和，多為贈(zèng)答往來(lái)之作，詞清句麗。之后，七人各有發(fā)展，成就及詩(shī)風(fēng)并不相同，而以施、宋影響較大，有并稱(chēng)之譽(yù)。

“燕臺(tái)七子”總體的詩(shī)學(xué)主張是推崇七子，提倡復(fù)古。宋琬早期學(xué)習(xí)明前后七子，尊崇盛唐。他在《周釜山詩(shī)序》中說(shuō)：“明詩(shī)一盛于弘治，而李空同、何大復(fù)為之冠；再盛于嘉靖，而李于鱗、王元美為之冠。余嘗以為u2018前七子u2019，唐之陳、杜、沈、宋也；u2018后七子u2019，唐之高、岑、王、孟也�！彼午�認(rèn)為前后七子時(shí)期是明詩(shī)的兩次繁榮興盛期，七子的成就可與唐詩(shī)正宗陳子昂、王維等人相比擬�！把嗯_(tái)七子”中的另一主要成員施閏章也對(duì)明七子推崇有加。在他督學(xué)山東期間，就曾經(jīng)拜謁修整李攀龍墓，登臨白雪樓。其《李于鱗先生墓碑》中說(shuō)：“于乎有明三百年，著作家眾矣。近代詞人多稱(chēng)王李盛，謂元美于鱗也。”對(duì)后七子的兩位代表評(píng)價(jià)頗高。