他在繪畫藝術(shù)道路上苦苦耕耘四十余載， 作品先后被人民大會(huì)堂、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)文化部、中國(guó)軍事博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體和知名藏家收藏，作品曾多次在國(guó)內(nèi)外參展并多次獲國(guó)內(nèi)外大展“金獎(jiǎng)”、“特別金獎(jiǎng)”。作品先后被人民大會(huì)堂、北京會(huì)議中心、中南海、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)軍事博物館、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)文化部、宋慶齡基金會(huì)、中央電視臺(tái)及新加坡、日本、德國(guó)、荷蘭、美國(guó)、港澳臺(tái)團(tuán)體及個(gè)人收藏。作品先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《文化報(bào)》、《文藝報(bào)》、《藝術(shù)與收藏》、《中國(guó)收藏》、《藝術(shù)界》、《香港大公報(bào)》、《香港文學(xué)報(bào)》、《中華收藏》、《中國(guó)畫家》等近百家報(bào)刊上發(fā)表，并出版有《王榮昌作品選集》。2006年10月廣東衛(wèi)視《一朵時(shí)光》欄目以“君子榮昌”為題作了專題報(bào)道。他把藝術(shù)道路上的點(diǎn)滴收獲視為是過(guò)去，他一直遵循著“人的生命是有限的，而藝術(shù)的生命才是無(wú)限的，只有不斷的自我否定，生命才有意義”的理。

　　——談王榮昌的審美內(nèi)涵及藝術(shù)特征

　　陳 驥

　　當(dāng)今，花鳥畫的演變可謂波瀾不驚，從文化鎖定的題材范圍不斷擴(kuò)充到觸目可及的平凡風(fēng)物，最高探索意義的語(yǔ)言演變脈絡(luò)在傳統(tǒng)的基奠上逐步圖示解析化�；�鳥畫本體語(yǔ)言的探索價(jià)值遠(yuǎn)大于花鳥形象本身人才傳遞的人文信息，人們對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言和視覺(jué)形式的關(guān)注，固然是藝術(shù)本體的自省，但也脫離不了大時(shí)代文化語(yǔ)境的背景。題材和語(yǔ)言變化的背后都蘊(yùn)涵著文化的深意。人格是中國(guó)古代文人士大夫獨(dú)善其身的一種精神操守，在某種意義上，中國(guó)文人花鳥畫一形成與發(fā)展都是知識(shí)精英堅(jiān)守品行獨(dú)立性的道德文化態(tài)度。因此人格載體是掩蔽在文人花鳥畫審美價(jià)值背后的一種文化意識(shí)，這是“文化花鳥”或“精神花鳥”的表現(xiàn)主題。

　　王榮昌先生正是以特有的文化人格理想，借中國(guó)花鳥畫“托物見志”的命題表達(dá)人生感悟的境界，從而給花鳥畫藝術(shù)注入了新的時(shí)代精神。著名雕塑萃藝術(shù)家羅丹曾謂：“對(duì)于偉大的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，自然中的一切都是具有性格這是因?yàn)樗�的�?jiān)決而直率的觀察，能看透事物所蘊(yùn)藏的意義�！痹谕鯓s昌先生的筆下，其所描寫的對(duì)象，無(wú)論是花鳥蟲魚，還是山川草木，都超出于外表的形似，且具有獨(dú)特的性格，連氣氛意境都性格鮮明。畫面中那強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)和深沉超脫有精神境界，決定了他作品的情調(diào)、趣味、意境和品格，構(gòu)成了其作品中內(nèi)在的精神美。 《靜穆幽深圖》，是王榮昌先生具有代表性的巨幅力作，整幅畫卷由九屏組合而成。作品氣勢(shì)磅礴，雄健蒼潤(rùn)，厚重醇樸而又穩(wěn)健灑脫，其凝露蒼拙的風(fēng)格，將寫意“荷”的陽(yáng)剛之美發(fā)揮得淋漓盡致�？芍^筆墨縱逸，厚重蒼古，達(dá)到了墨中有筆，筆中墨活；筆墨之中見精神，筆墨之中見境界的藝術(shù)層面。他的作品比古人更為沉重、強(qiáng)悍、雄闊，力求在畫面上表現(xiàn)堅(jiān)實(shí)的力量感。將清高脫俗的格調(diào)與沉雄壯闊的氣勢(shì)相結(jié)合，以“動(dòng)勢(shì)”寓于“靜態(tài)”。寧?kù)o之中充滿了力的緊張，蘊(yùn)蓄著強(qiáng)勁的生命。作品中醇厚靜穆之趣透著一種不期而至的自然韻律和神情趣味，以應(yīng)會(huì)大宇宙的生成開合，造化萬(wàn)物的剛?cè)峄パa(bǔ)，選練之后的圓融和諧。

　　中國(guó)花鳥畫自唐代為獨(dú)立畫科以來(lái)，畫荷者代不乏人。元之王冕，明之陳淳、徐渭、陳老蓮，清之八大山人、揚(yáng)州八怪，近代之任伯年、吳昌碩、潘天壽、李苦禪、王雪濤、張大千等畫荷高行各有千秋，創(chuàng)作了許多絕世佳作。

　　王榮昌畫荷，“外師造化，中得心源”，師古而不泥古，獨(dú)出機(jī)杼。賞其畫作《靜穆幽深圖》，構(gòu)圖雄奇，水墨交融，筆墨凝重沉著，因而從意境到形式都呈現(xiàn)出靜穆恒久的氣趣。以“精美高于動(dòng)美”的審美旨趣，反映了畫家的美學(xué)理想。他崇尚回歸自然，選勝探幽，“守靜篤以寄懷”，“觀草木而自適”，注重從大自然的陰陽(yáng)開合吸取靈感，讓花鳥竟生存，草木斗芳妍的美學(xué)品格折射為對(duì)自然生靈、對(duì)美好鮮活生命的贊頌。

　　此作品，布局嚴(yán)密，繁而不亂，疏而不漏，知白守黑，虛實(shí)相生。其畫荷用筆磊落，能運(yùn)腕使轉(zhuǎn)，藏頭護(hù)尾，氣張筆斂，而起伏自如。荷葉用墨飽墨揮透，豐潤(rùn)秀美，水漬點(diǎn)潤(rùn)，自然靈動(dòng)，以撞水法寫意而成，筆意生動(dòng)飽滿，濃淡的變化中呈現(xiàn)出體積感。而荷花則設(shè)色淡雅，清麗脫俗，別有佳趣。

　　“畫荷，最易也最難。易者容易入手，難者難得神韻”，荷花則為荷的“傳神阿堵”，系荷之神韻。王榮昌則以干筆濕墨勾染點(diǎn)皴，以作品中淡彩墨線，勾勒點(diǎn)綴，清新雅致，疏朗秀逸，厚重凝煉，花朵空靈葉筋脈絡(luò)顯明，以其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性，獨(dú)立于畫面，明艷中見拙厚，清新中見精神�？雌洚嬅�，荷叢中幾只水鳥肅穆而立，傲氣風(fēng)骨，神采奕奕，靜逸中似悄然而動(dòng)，充溢著生命的氣息。

　　中國(guó)畫追求的是既不脫離感性對(duì)象又不局限于對(duì)象，在若即若離的超越有限物象之中求“意”、求“趣”、求“妙”、求“靈空”。它與書法的空間意識(shí)相貫通，詩(shī)書畫相生相融。

　　《靜穆幽深圖》以書法篆刻取得古拙風(fēng)格移入畫中，正所謂“畫荷需要正、草、篆、隸四種書法技巧，字寫不好荷花也畫得不好”，畫荷花的干子要用篆書，葉子則是隸書，瓣子就是用楷書，水草則用草書。“畫家以書法筆意入畫，相互交融，妙趣橫生，風(fēng)格奇巧俊雅，格調(diào)清新。題跋、印章與所作之荷顧盼呼應(yīng)，互為點(diǎn)襯，別具一格。反映出了畫家對(duì)文人畫傳統(tǒng)的深湛理解和深厚功力。

　　看王榮昌先生畫荷“執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂以追其所見，如兔起鶻落，其造型真實(shí)，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑自然，皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)單不費(fèi)裝飾。他畫荷葉多以潑墨法寫成，簡(jiǎn)筆勾花，略設(shè)淡色暈染點(diǎn)蕊，荷莖骨立，筆墨酣暢崢嶸。構(gòu)圖取勢(shì)意力磅礴，氣韻生動(dòng)，多了一種桀驁不馴的氣勢(shì)。其作品重整體，尚氣勢(shì)，有金石氣。用筆施墨、敷彩、題款、鈐印等，輕重疏密，匠心獨(dú)運(yùn)，配合得意。筆墨蒼勁的畫筆之中有書法酣暢淋漓的意味。似有力透紙背之感，滿幅神韻飄動(dòng)。整幅畫面看似龐雜，細(xì)細(xì)品味，卻極具章法。墨線與墨點(diǎn)、墨塊的參差交錯(cuò)，變化多端，既類似音符，又形成方中有圓，圓外有方的畫面形式。畫家以獨(dú)具匠心的繪畫方法，把各種不同的繪畫因素，按照構(gòu)成規(guī)律架構(gòu)在一起，從而達(dá)到不同的效果，構(gòu)成生動(dòng)的合聲，來(lái)傳達(dá)自我的情愫，創(chuàng)造出含蘊(yùn)豐厚的畫境。 《靜穆幽深圖》其構(gòu)思上以哲理方式把握現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)上以隱喻性，象征性手法傳達(dá)主題，又能使形式渾然一體的方法，充實(shí)了花鳥畫的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。象征性的揭示出古老中華在時(shí)代變革中充滿生氣的萬(wàn)千氣象。些種象征性的寓意含蘊(yùn)闐畫家對(duì)祖國(guó)的希望和熱愛之情。體現(xiàn)了畫家對(duì)大自然的敏感體味和深刻理解。這種涵深境界的感觸和描繪，得力于中國(guó)寫景詩(shī)創(chuàng)作中“洞幽察微”的美學(xué)傳統(tǒng)。

　　作為東方審美文化組成部分的花鳥畫，其藝術(shù)形態(tài)發(fā)展得以成熟。正是遠(yuǎn)觀歷史，錘煉傳統(tǒng)，而今才有化古為新，把傳統(tǒng)寫意花鳥畫推進(jìn)到時(shí)代的新高度。

　　觀王榮昌之畫作，可從中體悟到畫家在靜觀默察中“妙悟”自然，以求“心源”與“造化”的涵融與同一，主體與客體的“神遇而跡化”的哲理思辨和美學(xué)追求。

　　在王榮昌的藝術(shù)世界里，所傳達(dá)的美學(xué)思想是“深沉靜默地與著無(wú)限的自然，無(wú)限的與宇宙渾然融化，體合為一”，是心靈與自然的融合。他所啟示的境界是靜穆的；意境是曠邈幽深的。從而體現(xiàn)了自然最深最厚的結(jié)構(gòu)，含蘊(yùn)出東方哲學(xué)的審美精神。

　�。ㄗ髡呦怠遏酥畷�畫報(bào)》理論部主任，陜西教育院中國(guó)重彩畫研究所客座教授，《美術(shù)天地》編委。）