人物簡介
曾思錡，筆名嘯之，1980年生于廣西容縣，中共黨員，作家、詩人、媒體編輯，有200余篇新聞報(bào)道、詩歌、散文、學(xué)術(shù)評論發(fā)表于《人民日報(bào)》、《詩刊》、《聯(lián)合早報(bào)》（新加坡）、《世界華文文學(xué)論壇》、《學(xué)術(shù)研究》、《黃巖文學(xué)》、《渝東南文學(xué)》、《玉林日報(bào)》、《玉林晚報(bào)》、《云浮日報(bào)》、《煙臺(tái)晚報(bào)》、《相思湖詩群》、《大西北詩刊》等各級報(bào)刊，并被新華網(wǎng)、新民網(wǎng)等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，作品多次入選各類權(quán)威選本，出版有《一頁江南》、《荷虛空作戟夜行》等作品。學(xué)界普遍稱之為廣西“相思湖作家群”新生代作家。
人物年表
1980年出生于廣西容縣。
中學(xué)時(shí)代起開始用曾嘯、戛劍生、文心、文嘯等筆名在各級刊物發(fā)表文學(xué)作品。
畢業(yè)于廣西民族大學(xué)文學(xué)院。大學(xué)期間入黨，曾任廣西日報(bào)社實(shí)習(xí)記者、廣西百色支教實(shí)習(xí)教師、房地產(chǎn)廣告策劃師等。曾獲校級學(xué)術(shù)科研獎(jiǎng)。
2005年起接觸網(wǎng)絡(luò)，以嘯之為名發(fā)表散文、詩歌、時(shí)評作品，曾在西南大學(xué)中國新詩研究所新啟蒙社區(qū)、浙江臺(tái)州作協(xié)九龍文學(xué)網(wǎng)等文學(xué)論壇任散文、詩歌版版主，曾為新啟蒙文學(xué)悍將。散文《懷廢園》、《“總把新桃換舊符”——新春年畫雜談》、《愛的哲學(xué)》，詩歌《九月遠(yuǎn)行》、《涼》、《我剝脫靈魂祭奠這悲哀的文明》、《七夕》、《七絕情詩七首》、《遠(yuǎn)方》等作品被剽竊情況嚴(yán)重；加上與2006年9月與“梨花派”趙麗華、東籬、老鐵等人論戰(zhàn)，覺得網(wǎng)絡(luò)太過喧囂，淡出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，著書立說，并加入廣青志愿者等公益組織，開始身體力行追求改良人性和社會(huì)之理想。
2006年—2008年，在廣西一地方黨報(bào)擔(dān)任責(zé)任編輯兼市民熱線、社會(huì)新聞版記者，參與過中國中小企業(yè)論壇等當(dāng)?shù)刂卮笊鐣?huì)事件的報(bào)道，秉承“以人為本，加大求助類新聞報(bào)道”理念開展采編工作，并成功幫助多名貧困學(xué)生、病患獲得社會(huì)廣泛關(guān)注和救助。
2007年，曾參與廣西博白、容縣計(jì)生事件的國際媒體報(bào)道。
2007年底，出版詩集《荷虛空作戟夜行》。
為追求更前沿、更開放的媒體環(huán)境，2008年，離職到一家大型商業(yè)傳媒集團(tuán)從事通信行業(yè)新聞宣傳代理工作。據(jù)悉期間曾參與過人民出版社出版的《紅段子現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國文化精神》一書的幕后編寫以及抗震救災(zāi)應(yīng)急通信保障等方面的新聞專題策劃報(bào)道，曾為多位政府部門領(lǐng)導(dǎo)擬寫過手機(jī)紅段子作品和活動(dòng)發(fā)言稿。
2009年，在新浪論壇雜談欄目撰寫《鄧玉嬌案表明十幾億民眾都是法律弱勢群體》以及抨擊錢文忠等專家的時(shí)評文章，點(diǎn)擊量突破20萬，后被刪帖。
2010年，因代寫某活動(dòng)節(jié)目主持串詞，與鳳凰衛(wèi)視著名主持人胡一虎發(fā)生糾紛，聞名業(yè)界。
2011年，出版作品集《一頁江南》。
曾思錡寫過的文章:
| 文本的多義性與創(chuàng)新性——李敖《只愛一點(diǎn)點(diǎn)》詩賞析 | 這種炒作對普通居民是福是禍？——五億溫州民資福州炒樓 |
| 廣告戰(zhàn)略全球兼顧當(dāng)?shù)?/td> | 福州市實(shí)行土地“陽光交易”的實(shí)踐與思考 |
| 福建規(guī)范土地“招拍掛” | 《國際衛(wèi)生條例》的修改與中國國境衛(wèi)生檢疫 |
| 廈門,機(jī)帆船,燈光,圍網(wǎng),穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)技術(shù) | 廈門機(jī)帆船燈光圍網(wǎng)穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)技術(shù)（摘要） |
| 傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)如何面對電子商務(wù)的挑戰(zhàn) | “旅途”上的迷惘與探索——試論陳政欣的小說創(chuàng)作 |
曾思錡寫過的書:
| 臺(tái)灣阿眉斯語語法 | 烽火歲月 |
| 俄國白銀時(shí)代現(xiàn)代主義詩歌研究 | 探索人性,揭示生存困境 |
| 文化土壤里的情感之花——中西詩歌研究 | 探索人性,揭示生存困境 |
| 中國百年百名中醫(yī)臨床家叢書 | PME：數(shù)學(xué)教育心理 |
| PME:數(shù)學(xué)教育心理 | 甘肅省地質(zhì)災(zāi)害防治工程勘查設(shè)計(jì)技術(shù)要求 |
曾思錡寫過的論文:
| 亨利·菲爾丁的小說理論和小說藝術(shù) | 論吉卜林《叢林故事》的文化內(nèi)涵 |
| 試論,奧斯特,羅夫斯基戲劇的民族特色 | “兔子四部曲”的宗教思想研究 |
| 試論,《吸血鬼編年史》,中的吸血鬼形象 | 試論,佩特,的美學(xué)思想 |
| 論帕特里克·懷特的小說 | 在接受中發(fā)展 |
| 把自己引向自己 | 阿,美語,動(dòng)詞的語義特征及結(jié)構(gòu)分析 |
人物評價(jià)
他看《拂曉長春》想到的是，如何巧妙地保持在場、發(fā)聲、進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)媒體監(jiān)督、推動(dòng)人文精神的傳播以及時(shí)代的進(jìn)步。這位記者的思考是深刻的，他善于從非新聞的作品實(shí)踐中探索新聞改革的精神很令我感動(dòng)。 ——著名作家、報(bào)人 高杰賢
對現(xiàn)實(shí)的透視比較深刻，有自己的思想和感悟。 ——作家、詩歌評論家、碩士生導(dǎo)師 蔣登科
·擁有田野調(diào)查的根基，具有人文關(guān)懷的情懷。
·受魯迅影響較大，思想深刻，文筆犀利老到，對社會(huì)和人生有獨(dú)到見解。
·嘯之，堅(jiān)持思想勝于文字的思想者，文如其人，名如其人，正如他所說：“立言唯美，立德以身，立人宜教、宜愛�！�
·嘯之的詩歌的優(yōu)勢在于人，作者是個(gè)善于思索、長于內(nèi)思的人。而詩歌的劣勢也在于人，苦而求深，局于一隅，以至有自閉的可能性，雖然這種可能性不是很大，甚至可能被作者隱于無形，但它終是擺不掉的一種干擾。
·一個(gè)成熟的詩歌創(chuàng)作者的作品。
·接近悲憫的詩行，是不錯(cuò)的寫法和選材。
·雖然生活曲折，詩人內(nèi)心的愛與溫暖從不熄滅。
·想象力強(qiáng)，語言很有張力。
·語言婉轉(zhuǎn)有致，造境較為成功，別致句式起到較好的效果。
·嘯之的雜文感很犀利。
·關(guān)注現(xiàn)實(shí)的激昂之歌，批判、動(dòng)情。
·“半壁清空醉眼前，一身傲骨殘陽里�！贝藢渥阋娗閼眩�
·“我以三千丈青絲書成一冊檄文
翻開來一字字流淌出青春
如今筆已葬荒冢
惟留兩鬢白發(fā)
仍不舍地征逐頭上那片黑夜”
嘯之的《題辭》這首詩沒有突出的細(xì)節(jié)描摹，但很能體現(xiàn)詩人的精神氣質(zhì)，妙就妙在恰倒好處地以頭發(fā)做文章，你看“三千丈青絲”“書成一冊檄文”，還“字字流淌出青春”——好一個(gè)檄文，也只有詩人能這樣聯(lián)想了吧。最欣賞鏗鏘有致、充滿意味的結(jié)尾：
“惟留兩鬢白發(fā)
仍不舍地征逐頭上那片黑夜”
該詩主要以氣韻取勝，“三千丈”“檄文”啊“不舍地征逐”，鬢發(fā)斑白了依然“青春”著；即使軀格“葬荒�！保üP之于軀格），有靈羽升騰（白發(fā)之于靈羽）！這就是我們需要的人本精神。
在嘯之的另一首詩歌《我剝脫靈魂祭奠這悲哀的文明》中，則表現(xiàn)出一種反叛的色彩，諷刺的意味，磅礴深刻有力。該詩一氣呵成，以逆潮流之氣勢，透視當(dāng)下疾患之本質(zhì)；憤然疾書，運(yùn)筆粗獷，拍案而起，大道之悟。前后之退與進(jìn)矛盾么？沒有這樣后退的審視與放低的思量，哪有去濁揚(yáng)清的徹底和真正的前瞻？沒有這連皮帶肉、傷筋動(dòng)骨的剝脫，如何能進(jìn)入化石般堅(jiān)固的永恒之境，又怎么有力量把“文明”的外衣一一撕裂——“我輕蔑地抖落一身塵埃”，叫那腐朽的內(nèi)核“狼狽不堪中又尷尬于已堅(jiān)成化石的骨骸”！
“后退，再后退，
直到
諸子時(shí)代�！�
嗚呼！難道只有回到諸子時(shí)代才能固本清源嗎？詩人啊，有良知的人！請聽從這血脈的呼號、發(fā)自肺腑的最強(qiáng)音吧：
“為何不干脆更徹底
把皮和肉也剝下
感受骨頭在輪子和鐵軌間摩擦？”
個(gè)人作品
嘯之，出版有《一頁江南》、《荷虛空作戟夜行》等作品集，新聞、文學(xué)作品散見 《人民日報(bào)》、 《詩刊》、 《聯(lián)合早報(bào)》（新加坡）、 《世界華文文學(xué)論壇》、《學(xué)術(shù)研究》、《黃巖文學(xué)》、《渝東南文學(xué)》、《玉林日報(bào)》、《玉林晚報(bào)》、《云浮日報(bào)》、《煙臺(tái)晚報(bào)》、《相思湖詩群》、《大西北詩刊》等各級報(bào)刊�！ ∑洹肮�(jié)日詩歌”系列作品收錄：
《中國，您喊不回賈君鵬吃年夜飯》 虎嘯一聲，那60節(jié)的春運(yùn)和諧號奔來 成千上萬的外來工手握車票握刀般擁上去 缺一把刀殺開血路的我沒擠乘上幸�！ ×熊囖Z鳴駛遠(yuǎn)，像筷子伸向團(tuán)圓的年夜飯 同命不同價(jià)，幾條鐵軌的兩頭，地北天南 站臺(tái)的廢氣和涕汗還在 時(shí)鐘指向晚上八點(diǎn)，中國喊一聲“開飯” 是時(shí)候了！檢點(diǎn)這一桌960萬平方公里的辛酸 肥的是60周年、索馬里護(hù)航、久耕托市、地王、保八 我們是有身份的人，不差錢 瘦的是蝸居、被增長、釣魚執(zhí)法、躲貓貓、甲流、血鉛 被酒駕的欺實(shí)馬一咬就露出了骨頭 加點(diǎn)灰太狼的羊肉、曾哥的鐵血、寂寞哥的面 還有偷來的菜做調(diào)料 （這事兒不能說得太細(xì)） 擺上杯具和餐具 一列列重現(xiàn)天安門大閱兵分列式的經(jīng)典 得益于孫志剛，廣州街頭，沒人問我是哪個(gè)單位的 一片祝福聲里，流浪狗叼走的是風(fēng)光的農(nóng)歷2009年
《元宵夜》 我滿懷心事勺起湯圓， 她也調(diào)皮地學(xué)樣勺起； 我幸福地帶她走過燈市， 驕傲地向花燈展示我的浪漫史， 她忸怩不語拉緊我寸步不離�！ ∫箍障挛宜蜕弦皇鵁熁�， 想擁她入懷相偎相依， 她卻躲進(jìn)暗夜里告訴我： 那些真實(shí)而甜蜜的形容詞，要向你要， 她只是個(gè)影子�！ �
《貧瘠的清明》 沒有杏花煙雨，只有 一壺壺酒，泛濫了水鄉(xiāng)江南�！ ≡趹�(yīng)該回家掃墓的季節(jié)， 我們依舊四處漂泊，各自掙扎 穿越又一場風(fēng)暴�！ ±细笍墓さ卮騺黼娫捳f： 先祖都是勤勞善良之輩， 讓我們遙遙憑吊他們吧， 直到我不久因年老失業(yè)�！ ∷麤]單獨(dú)提到也一樣勤勞善良的母親， 反把眼前的生跟先人的墓扯那么近。 夢里兩年前還沒空置的老屋里 母親病痛的呻吟還那么清晰！ 她支撐著要坐起來的姿勢撐破夢境而出， 將她離去的默默 折得比去年那場地震里的鋼筋更冰冷�！ ∷倪z囑跟父親平日的酒話一樣帶著貧窮的感傷， 不同的是多了對兒子終身大事每個(gè)細(xì)節(jié)的牽掛： 結(jié)婚時(shí)別忘了去南山寺還愿�！ ∪ツ曛星�，我從羊城輾轉(zhuǎn)站到蘇小小墓前， 準(zhǔn)新娘卻成了別人的女友�！ 〗裉扉e逛廣州西關(guān)路過百花冢， 我又想起應(yīng)該一同祭奠那份山盟海誓的愛情�！ �
《勞動(dòng)節(jié)：勞動(dòng)的異化》 度假的人用鈔票四處撩撥地球的腹地 我在街頭四處觸摸城市的牛皮癬 招工廣告帖此時(shí)是救命的稻草 雨天。一個(gè)街角建筑工地 有人在詛咒勞動(dòng)作為人的光榮 節(jié)日的鮮花連同女郎的面孔幽幽閃過 在濕漉漉的街道伸杈成的黑樹枝 園丁的玫瑰冒雨傳遞 卻沒有愛溝通這兩個(gè)世界 猶如纖夫與游船間，雖有纖繩
《端午恨》 笑臉飛揚(yáng)艷似波，何曾屈子赴清河？ 賽舟徑似床中戲，剝粽還如解輕羅。 以骨敲鐘誰悟道？將心哺弱眾唯缽。 千年腐敗今猶在，國恨非干人性么？
《七夕》 一紙書成寄不成，遠(yuǎn)游長嘯且徐行�！ 〉欠迦章涮爝|莽，踏岸江流月半明�！ ±γ缫姿覈鴥号舾∑��！ ∫荒暌欢仁墙裣Γ话胗星榘胪��！ �
《戊子七夕》 也曾足跡遍神州，朝飲茅臺(tái)暮典裘。 萬里山河揮灑盡，千年風(fēng)月唱彈猶�！ 】蓱z庭院芙蓉帳，無奈江湖烽火樓�！ 】傲w天涯孤獨(dú)鵲，一年一聚鵲橋頭。
《打工詩人之七夕夜》 脊背彎如扁擔(dān)弓，數(shù)年辛苦袖猶空。 滿城風(fēng)月艷詞夜，只影工棚劣酒中�！ ∈菍W(xué)樹人偏樹敵，被嗤仇富不仇窮�！ ∥╅e覓句嘲陶李，不敢矯情笑杜翁�！ �
《教師節(jié)·園丁頌》 辛苦耕耘數(shù)十秋，科研教改斥方遒�！ ∏еХ酃P書華發(fā)，三尺講壇播智謀�！ 〈蟮雷虧煞酱缤粒∶缬鳁澚汉��！ ”樵蕴依畈煌２剑蠚鈻|來滿九州。
《九·一八》 問君今日是何日？歌舞之余警笛肅�！ 『喂适窖Ｌ�，櫻花滿眼身和服？ 人間只見升平樂，不聞地下忠魂哭。 哈日族開本田車，拆了陵園建大屋�！ ⊥Q大國談責(zé)任，官唯經(jīng)濟(jì)民貧蹙�！ ∥髅嬗《日疾啬希瑬|頭寶島猶臺(tái)獨(dú)。 北邊瞎子少一半，南海八國分油速�！ ×袕�(qiáng)竄改侵略史，自媚史館改和局�！ 『渭鄙仆妥云�？祖先地下猶怒目！
《寒露·哀建筑工地農(nóng)民工》 筑罷高樓回破屋，夜觀城火隔如星�！ ∫怀L(fēng)雨夷瘡疾，幾度衣衫臥路亭�！ 衤冻鹾狄嘈�，布衾新暖賑還迎�！ 膩砉P下掩饑瘦，自古君前唱太平�！ �
《七絕情詩七首之中秋》 秋葉飄零街巷頭，霓虹拖影影拖愁�！ ∵b鄉(xiāng)不見團(tuán)圓景，惟有團(tuán)圓月滿眸。
《孤鴻影·仲秋》 靈境詩心比翼真，出林入市即離分�！ ‘�(dāng)年滿月猶相照，不顧如今零落身�！ �
《雙節(jié)歡》 中秋國慶喜相逢，明月五星輝映升。 家國兩圓堯舜志，民強(qiáng)國富鄧胡耕�！ ∝毨щm猶多代在，繁華卻已九州呈�！ M把飄零藏暗夜，只將圓月祝親朋。
《改革三十周年回顧》 一 卅年改革斥方遒，設(shè)計(jì)藍(lán)圖半已酬。 酒綠燈紅寬鬧市，稻豐山秀小平樓�！ ∏甓愘M(fèi)平湖底，數(shù)載財(cái)經(jīng)神七頭�！ ≈淮らe農(nóng)富日，一腔熱血賦春秋�！ 《 「母镓δ暌庹�，是非得失待回眸�！ 「婚L量來貧長距，房添值者病添愁�！ 『诟G難鎖華南虎，彭水猶培河北牛�！ �(yīng)嘆人心生不古，須知佛性滅難浮�！ �
《萬圣節(jié)：今夜，站在窗前默念你的名字》 一滴露，淚一般地滑落窗臺(tái)的草葉 夜就深了。秋風(fēng)把思緒吹成散亂的頭發(fā) 你從腦袋中掙脫出來跳到我面前 眨眼一笑，漫山遍野都開出了花 忽然又被我幽幽的一嘆，催謝在慘慘月光下 今夜我目光呆滯，沒有你的世界氣息冰冷 鏤著你名字的遠(yuǎn)方是一窗勾魂出走游蕩的芳華 我喝下相思這杯引誘人喝之止渴的毒茶 從此和著萬圣節(jié)一起飛翔的承諾咀嚼過往上癮 喝酒傷肝，吸煙傷肺，苦惱傷神—— 郁郁而終的我拖著比舌頭和詩行還長的思念 讓魂魄追隨一個(gè)童話，讓一些疼痛，永不結(jié)痂
《十一月十一日，晴》 女友一轉(zhuǎn)身 把今天的日期甩成形單影只 城市愈走愈遠(yuǎn) 鳥鳴穿透車窗，陽光明凈 你挾帶思想直插村子 死神則伸出舌頭，鋪成一段路 路旁是桉樹做的兩排牙齒 樹影斑駁的教室沒等到你 一輛缺乏思想的卡車 自由地阻擋了孩子們翹首的視線 一聲轟鳴沉寂之后，血染殘陽 墨黑的大嘴緩緩收卷舌尖
《圣誕詩兩首》 一、失掉耶酥的天堂 圣誕節(jié)的街上，人很忙 脖子間一根根基督式項(xiàng)鏈閃閃發(fā)亮 雖然，今天沒有陽光 如今的耶酥，萬人景仰 可當(dāng)年，他被人們釘死在十字架上 魯迅在《藥》里寫著醒者的沮喪 救世的醫(yī)生已被病人當(dāng)藥吃光 人世間其實(shí)沒有幾個(gè)真正的思想者 更沒有景仰思想者的土壤 有的只是獸類的欲望，和那 代表能夠滿足欲望的頭銜的布幌 古希臘與古中國的哲思時(shí)代一去不返 只剩下教堂 鐘聲空響 十字架和贊美詩年復(fù)一年虛作聲張 二、平安夜 我想象醒來收到一份童年 禮物裂開大口高興半天 然而時(shí)光被喝掉不能倒流 思想從幽空回來復(fù)雜依舊 城市里連夜蟲也沒有，空氣充滿爭斗 圣誕樹閃爍出燈紅酒綠背后的人 大地如蠻荒時(shí)般混沌 夜色深邃卻掩飾不了人們目光淺短 我很希望能留下對人世的思考與詰問 但走在琳瑯滿目的書店中我才發(fā)現(xiàn) 自己已是孑然一身
《詩道》
一、概論 中國文學(xué)及文論，尤其詩歌，一貫主線乃“詩言志”，此一“氣骨”猶如中國文學(xué)斯參天大樹主干，支撐起中華上下五千年文明，枝繁葉茂，長盛不衰�！ ∠Ы▏�，特別改革開放以來，文人風(fēng)骨、骨氣日趨衰微，乃至如今之文學(xué)尤其詩歌，看似流派林立，研究會(huì)、朗誦會(huì)、詩文茶座、講座、紙刊、網(wǎng)刊、論壇、大獎(jiǎng)、精品選、年鑒等等，“你方唱罷我登場”，目似繁榮，其實(shí)已到繁枝之末。缺失枝葉之主干，君可曾見其長盛不衰者乎？ 新文學(xué)其表商業(yè)化益盛，其里現(xiàn)實(shí)主義之聲漸消而若流于旁支，千年茂樹氣骨日衰，枝頭雖花紅葉綠已顯缺乏營養(yǎng)之病態(tài)，春光明媚，霜風(fēng)不起，其葉已將飄零矣�！ �
二、原道 詩者，必先見其人之氣骨、風(fēng)神。由是云：先做人，再作文�！ ∪苏�，蓋文之源也，其思想可曾參悟：何為人？人生之為何？人非動(dòng)植物，勝諸有“道”也；既為人，其“道”乃消除勞動(dòng)于人之異化、倡導(dǎo)自由平等博愛、關(guān)注民生疾苦、詰問生命意義、思考人性及社會(huì)不良現(xiàn)狀、尋求改良及救治人及社會(huì)之良方，等等�！ ≡娙�，以其現(xiàn)實(shí)兼浪漫氣質(zhì)，追求完美理想，必秉持“文以載道”之氣骨，雖為文人而不失哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家之襟抱，傳道解惑，“鐵肩擔(dān)道義”，啟蒙傳道，激濁揚(yáng)清，致力于生命、人性、人生、社會(huì)之完善�！ 〗袼^“詩人”者，沽名釣譽(yù)，爭斗于詩之外在機(jī)巧，拉幫結(jié)派劃分名利山頭，更有甚者，以崇低、口水、下半身、兇殺、色情為旗，歌頌丑惡，美其名曰“先鋒”、“實(shí)驗(yàn)”，嘩眾取寵，悲夫！
三、表里 于文學(xué)之體裁形式，吾以為以“達(dá)意”為標(biāo)準(zhǔn)，以何形式能使思想表述更清晰、準(zhǔn)確，達(dá)到“不隔”，即用之�！ ≡姂�(yīng)以人文思想內(nèi)蘊(yùn)為根本，亦不可失卻詩韻審美蘊(yùn)藉。人之文學(xué)應(yīng)以思想為上，將人文精神與審美蘊(yùn)藉完美融合，以令讀之不可忘懷，方顯“道”之精髓，利于普及宏揚(yáng)，導(dǎo)人性至真善，督社會(huì)至無暇，彰表文學(xué)之價(jià)值�！ ×⑵淅镎撸^之有氣骨，根基既穩(wěn)，粗者不陋，假以時(shí)日，即可枝繁葉茂，華實(shí)延綿不絕；反之，華而不實(shí)，宛若鏡中月、水中花，虛有其表而已，了無意義�！ �
四、生死 曹丕《典論.論文》末云：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮�！鼻О倌陙�，騷人墨客競相著書立說，以求精神不朽，棄“現(xiàn)在”不顧，謀身后之事，非但本末倒置，且先后亦倒置矣，其行固無可厚非，其初衷則誠為可笑也�！ ◆斞赶壬烙^吾人可效法之：關(guān)心最后目的之前，且先重視由此岸通向彼岸之路，即其所倡導(dǎo)之“執(zhí)著于現(xiàn)在”也�！艾F(xiàn)在”既通達(dá)“原道”境界，何愁身后事？何惜身后名？
五、傳道 無論詩文，既作之，則用之。佛亦存大小乘之別，小乘度己，大乘度眾生。詩文之所以為用者，非自得其樂也，非自我標(biāo)榜也，不可沽名釣譽(yù)，亦不可孤芳自賞。陶冶情操之用事小，立人立國為大�！ 鞯勒撸叵韧晟谱陨�，利其器，方可談啟蒙教導(dǎo)他人。今人與社會(huì)丑惡良多，浩浩乎，恢恢乎；觀古今中外，其途坎坷且前不見臻美者，后不見窮盡處，非器利心堅(jiān)者不可為�！ �
六、境界 境界者，文學(xué)與文字之區(qū)別。詩文有三境界，最上乃哲思蘊(yùn)藉審美，情感、情節(jié)等類屬之題材審美次之，語言審美又次之。哲思蘊(yùn)藉境界必通達(dá)乎“道”，表里和諧，于現(xiàn)實(shí)有顯然之指導(dǎo)教育效用。三者均無可品味者，謂之無意義、無境界。
七、技巧 漢字風(fēng)采，自古華美斐然，觀之既久，其蘊(yùn)流于表，非將其陌生化不能令讀者閱之欲嚼，嚼之生味。此于詩猶為重要。如：固守陳言“生命不息，奮斗不止”，不若新書“我以三千丈青絲/書成一冊檄文/翻開來/字字流淌出青春//如今筆已葬荒冢/惟留兩鬢白發(fā)/仍不舍地征逐/頭上那片黑夜”�！ ≡娀蛞晕淖种A采勝，如古詩“鬧”、“綠”之經(jīng)典，如戴望舒《雨巷》；或以奇思妙想勝，李白、李賀詩多有此類，郭沫若《天上的街市》等亦然；或以情勝，如徐志摩《再別康橋》；或以情節(jié)勝，如臧克家《難民》；但均不若以哲思勝，如辛笛《風(fēng)景》，又如顧城《一代人》，雖然，較之先秦諸子百家、歷代立人立國著述，則猶類蹌地云雀之于大鵬也。
