《包楞調(diào)》是山東民歌的代表曲目,被稱為中國(guó)民間的花腔獨(dú)唱曲。魏傳經(jīng)曾是成武縣文化館副研究館員,從縣工商局退休后回到了家鄉(xiāng)黨集鄉(xiāng)張石點(diǎn)村。1951年,魏傳經(jīng)從成武師范畢業(yè)后,被分配到縣文化館工作,主要任務(wù)是組織開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。1962年,縣文化館對(duì)全縣民歌進(jìn)行搜集整理,魏傳經(jīng)帶著收集民歌的任務(wù)幾乎跑遍了全縣的角角落落,竟然一無所獲。初戰(zhàn)失利后，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他調(diào)整了工作方法，在查訪中,魏傳經(jīng)聽說大田集鎮(zhèn)小程樓村65歲的周金英大娘會(huì)唱民間小曲(群眾把民歌稱為小曲),就馬上興致勃勃地趕到她家,周金英熱情地接待了他,卻稱自己不會(huì)唱。二次碰釘子后，魏傳經(jīng)并沒有放棄，他調(diào)整了思路，再次登門拜訪周金英。這次他到了周金英的家,開頭沒有談民歌的事,只說因工作路過這里,順便看望老大娘。閑談中,他有目的的介紹了文化館的工作,說文化干部會(huì)唱歌會(huì)唱戲唱小曲。在魏傳經(jīng)接連唱了山東民歌《四盼》、《對(duì)花》、《大實(shí)話》等幾首歌后,老大娘樂得合不攏嘴，并且手指打著節(jié)拍。在魏傳經(jīng)的感染和再三請(qǐng)求下，周大娘便欣然答應(yīng)為他唱小曲。就這樣，魏傳經(jīng)第三次登門,周金英就歡快地唱出了《包楞調(diào)》。

由于當(dāng)時(shí)沒有錄音機(jī),魏傳經(jīng)還不能把曲譜完全記下來，他就干脆跟周金英一句一句地學(xué)唱,回館后,他自唱自記了一番,曲調(diào)不太準(zhǔn)確、不夠味,就邀請(qǐng)了成武一中音樂教師孫嘯天老師,他倆一塊又到了周金英的家,重新把《包楞調(diào)》記錄下來�；仞^后,他倆把新記的曲譜和他原來記的曲譜認(rèn)真地進(jìn)行了整理。使感情流程的靜動(dòng)緩急、深戊起伏,濃郁的鄉(xiāng)土味和民間花腔特色表現(xiàn)得層次分明,細(xì)致入微,讓人耳目一新,達(dá)到曲盡其美的意境,從而推向活潑、跳躍、歡快、奔放、飄然、灑脫,獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)高峰。

成武民歌包楞調(diào)的問世,填補(bǔ)了我國(guó)聲樂史上民間花腔的空白,打破了國(guó)外音樂界認(rèn)為只有歐美才有民間花腔的論斷。

周金英對(duì)包楞調(diào)的繼承和發(fā)展起到了極其重要的作用，使得中國(guó)在民間花腔領(lǐng)域有著質(zhì)的飛躍，使得中國(guó)包楞調(diào)這支民歌藝術(shù)奇葩得以流傳下來。