中華民國廿六年(公元1937年)丁丑十一月

我既無裨於斯世，終與草木同腐，奚用身后名為？我既溷跡於斯世，究當(dāng)雪泥留印，何妄自菲薄為？由前之說是文，非與世道人心有關(guān)者，不作可耳；由后之說，則我非離群迕俗者，作之何妨？此次董修《家譜》將告竣，族人咸請(qǐng)留行誼於《世德譜》內(nèi)藉，以昭示來茲。曰：“不過庸庸者流，有何行誼可述？必多此一舉，以災(zāi)棗栗乎�！弊迦艘�之再三，無已，僅自述天所待庸庸者之厚，而庸庸自處者之適耳，要亦不敢自離人群之意而已。

母周太夫人，為嗣王母袁太夫人外甥女(外祖明仲公為先曾祖景山公長(zhǎng)婿，先母為繼妣胡孺人出)袁太夫人兩子身故，生未彌月，先羅田公暨先父雪樵公主持，以兼祧為嗣。祖母吾母，愛護(hù)備至，至於成立，此終身未敢忘罔極恩也。束發(fā)后，就家塾先云谷三伯、齊卿八伯授《句讀》，稍長(zhǎng)，延洪鄉(xiāng)邵琴仙先生於家，同學(xué)者均城中親友，雖外傳猶家塾也。九歲時(shí)隨先羅田公之任所，前后計(jì)十年。此十年中，於舊學(xué)稍置其礎(chǔ)，未窺其奧，時(shí)，科舉未停，遇小試輒返里應(yīng)之。清光緒甲辰(公元1904年)仲夏，應(yīng)府試后，以祖母、父母咸在南昌，遂留省候院試，適同城涂筱舫、石云衢兩先生，投考武昌府師范學(xué)堂。時(shí)，學(xué)堂初創(chuàng)，隨往參觀，亦得一卷，入場(chǎng)與試，揭曉后有名與覆，覆亦附名，遂得入學(xué)堂矣，學(xué)章為一年畢業(yè)。南皮張文襄公，以此次省道府三師范畢業(yè)者多青年，驟為人師，殊非所宜，乃就三堂抽選百人往日本留學(xué)，亦與選。時(shí)，室人張來歸，甫數(shù)月，年廿，遂離家遠(yuǎn)游矣。在日本荏苒數(shù)載，從名法家游，方冀學(xué)成歸來。祖母、父母得以過去之艱辛，易將來之安享也。不意先母忽於清·光緒丁未(公元1907年)去世，由日匍匐歸，歸已蓋棺多日矣，此又終身遺憾也。以清·宣統(tǒng)庚戌(公元1910年)夏末，畢業(yè)於日本大學(xué)法科，以學(xué)部試在即，乃遵陸由朝鮮奉天入京。時(shí)，朝鮮國尚獨(dú)立，經(jīng)過后十日乃日韓合邦矣。南滿路亦未竣功，乘者為日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)之軍用鐵道。所過山川雄偉，風(fēng)俗樸厚，今已為日（本）強(qiáng)占以去，回思之誠，令人太息不置。入京后，未能一索而得，至次年即為遜清末年辛亥(公元1911年)秋，乃中學(xué)部式，得法政科舉人。時(shí)，以民軍起義風(fēng)甚盛，不敢久留京師，幞被以歸，歸后數(shù)日，武昌即揭義旗入民國矣。

民國紀(jì)元(公元1912年)，初，就軍政府編輯部職，先父隨住省城，不幸適於是年二月病逝省寓，初，膺家務(wù)，且為客居，衣棺殯葬之屬，俱極潦草，幸得歸葬於縣西九曲亭之側(cè)。此實(shí)痛心疾首，抱恨終天者也。嗣即揭眷居省垣，與三師范同學(xué)創(chuàng)辦江漢學(xué)校，兼為校監(jiān)，及講學(xué)於省各法政學(xué)校，并兼充律師。民三，應(yīng)內(nèi)務(wù)部第一屆知事試驗(yàn)及格。民四，分發(fā)直隸任用，聽鼓折津，苦無依傍，(公元1914年)歷膺差委，僅可棲身，而於高堂之奉養(yǎng)，家事之維持，悉張孺人代之，而轉(zhuǎn)自慰曰，無內(nèi)顧憂也。民六(公元1917年)，權(quán)易縣篆，曾以板輿奉祖母往北一游，卒以時(shí)局不寧，北地寒苦，為時(shí)甚暫，只得於次年春仍歸故里，而遂只身作客矣。民九，以調(diào)查吏治差，往長(zhǎng)城以北之蔚縣。蔚與山西靈寶接壤，為多年之礦務(wù)糾葛，激起民變。適於是日行抵該縣城，聲勢(shì)洶洶，不可理喻。乃從旁極力勸解，始稍稍就范，以是見知於省長(zhǎng)曹公銳，得督辦畿輔賑糶處差。一年來於赤地千里中，飛芻挽栗，頗無遺誤，以績(jī)得肅寧縣篆。肅寧地近京津，盜風(fēng)甚熾，號(hào)稱難治，御以至誠，矯其游惰，雖未克上臻治理，亦頗近於安靜之吏也。十一年(公元1922年)冬調(diào)署元氏，已得委矣，忽為有力者櫻之以去，以知宦場(chǎng)險(xiǎn)惡，極愿脫離，益以多年來塋墓失修，定省久缺，乃以返里掃墓省親為請(qǐng)，於是，南旋度歲家人團(tuán)聚矣。十二年(公元1923年)有游閩之舉，閩省地居海濱，全省遨游幾遍，則見夫山海雄奇，物產(chǎn)豐富，文章科名之士，隨在皆有，復(fù)多游覽之區(qū)，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，卒以政局變動(dòng)，匆匆賦歸與矣。后曾一度游汴，被兵荒阻於信陽，幸遇同城周戚，作貿(mào)於此，乃得避亂其家。適歲莫，彈聲隆隆，等於爆竹；敗兵叩門，有如賀歲。至乙丑(公元1925年)元旦始，出險(xiǎn)返鄂，然已驚悸萬狀，衣物被劫無余，嗣即養(yǎng)晦家居，遂多歲月，蓋以飽經(jīng)憂患之身，不欲爭(zhēng)一時(shí)之聞達(dá)也。

十五年(公元1926年)，革命軍入鄂，適家居，目睹一番新氣象也。十七年春，游贛游皖，夏初，觀光新都，隨軍至徐州，晤戰(zhàn)地委員會(huì)蔣雨巖委員長(zhǎng)。蓋廿年前曾在日京一晤也，承委以山東沂水縣法院院長(zhǎng)。沂為匪區(qū)，計(jì)在沂四年，與地方人士頗歡洽，遇有官紳爭(zhēng)執(zhí)，輒就商於，其事遂解。建法院，修監(jiān)獄，辦監(jiān)獄工場(chǎng)，得地方佽助者極多，而乃煞費(fèi)經(jīng)營(yíng)矣。法院與縣府毗連，舊有廢棄之山石多尊，與工竣后之殘余材料，乃捐俸津貼羈押人犯。筑諸樂園於法院隙地，取佛經(jīng)但得諸樂而無眾苦之義，有山、有池、有亭，亭名“澹然�！睘橥鍪宸鹦乃�題，蓋勉以澹於功利之意耳。沂地訟簡(jiǎn)多，余暇，暇輒獨(dú)酌其中，復(fù)得地方詞章、秀逸之士相唱和，而題詠幾盈尺矣，生平最適意事當(dāng)推此時(shí)。十九年(公元1930年)秋，以駐軍失敗，縣長(zhǎng)潛逃，曾一度兼理縣長(zhǎng)三月，地方幸不糜亂，而平安度去矣。廿年(公元1931年)春，祖母以八十有八之年，患重病旋即仙逝，以在官未獲親視含殮，衷心耿耿，無時(shí)或釋，請(qǐng)假數(shù)次始邀準(zhǔn)回籍治喪，事畢，乃返任所。廿一年(公元1932年)，駐軍展書堂師長(zhǎng)，堅(jiān)邀入幕，遂離沂水隨軍矣，賓主相得，執(zhí)禮甚恭，至廿三年(公元1934年)夏，以該師與沂水民眾為難，殺戮過多，力勸之不獲，即辭職返里矣。

近數(shù)年來，家居之日多，檢點(diǎn)藏書，料理家務(wù)，訓(xùn)誨子女，固終日皇皇，無片刻暇也。去年，寓居省城，旅省諸宗親，有續(xù)修《宗譜》之議，以夙存此愿，公推董理其事，遂屏棄一切，從事修譜生活矣。今幸《譜牒》漸次以竣，其經(jīng)過之煩難，經(jīng)濟(jì)之困頓，及遭遇不明事理者之阻撓，蓋又終修譜之歲月，而無時(shí)安靖也，所敢自信者，秉大公無一曲筆，有如史官，任勞怨無絲毫茍且；有如家臣，持以毅力，俾底於成，有如現(xiàn)在抗戰(zhàn)之當(dāng)局者耳。

自述既竣，因自為結(jié)論。論曰：生五十有二矣，正祖逖擊楫渡江之歲，亦東坡召對(duì)便殿之年，功名事業(yè)，學(xué)問文章，原非庸庸者所可期，但綜半生經(jīng)歷，既與以貧仍與以健，不席其豐，卻食其德，蓋得天獨(dú)厚，得於祖宗余蔭者亦不薄，何哉？以疏野直率之性情，而廁於士夫之列，則幸也。以險(xiǎn)阻艱難之迭見，而卒化險(xiǎn)為夷，則數(shù)也。以一末秩，而足跡幾遍天下，則又未嘗不引以自豪也。且囊無馀錢，室家累重，旁觀者為擔(dān)憂，而予則守分安命，順時(shí)聽天而無怨也，固曰：庸庸者流，天待庸庸之厚，而庸庸自處之適也。

國文典

孟廣溎　撰　孟繼旦　作序　清光緒丁未(公元1907年),七月朔

廿世紀(jì)之國家，毅然獨(dú)立於地球，能制人而不制於人者，僉曰：海陸軍之強(qiáng)也，商工業(yè)之優(yōu)也，政治家之靈敏而無遺算也，而不知實(shí)基礎(chǔ)於教育普及，何則？六合交通以來，國與國競(jìng)為終極，必人與人競(jìng)為起點(diǎn)。以個(gè)人論，識(shí)字愈多者，執(zhí)業(yè)愈貴，而所得益豐，無形之中階級(jí)判焉。以國家論，識(shí)字之民愈多者，文明愈進(jìn)，而攸住咸宜，交涉之間，權(quán)利勝焉。然則教育一端，使人之智愚生死於是判，國之強(qiáng)弱存亡於是分，雖曰優(yōu)勝劣敗，天演公理，毋亦人事之有盡有未盡也。鄂督南皮中堂有鑒於此，特於湖北普興教育，為各行省倡，故吾省習(xí)師范科者，海內(nèi)外近數(shù)千人矣。甲辰歲(公元1904年)，居鄂垣武昌道師范學(xué)堂，端溪侄亦肄業(yè)武昌師范學(xué)堂，比鄰而居，各孰其業(yè)，余余在該校時(shí)，聆教員日本稻（早稻田大學(xué)），并辛吉等之緒論，謂日本教育，以百人比例，識(shí)字者逾九十焉，蓋使人人有世界思想，合全國之人，與世界競(jìng)爭(zhēng)，猶懼弗勝，而不足支持於廿世紀(jì)之天下，中國適為反比例，此所以不能爭(zhēng)衡於兩半球也。余初聆之，與吾侄端趨相談，端云府學(xué)堂教員，并引諭英、德之教育，凌駕日本，余皆未之信。是年冬東渡，從事警察法政之學(xué)，并參加各學(xué)校之教法，及征之社會(huì)之間，則見賤役小廝，女仆車子，靡不能讀報(bào)通信，嗚呼！教育普及，信有征矣。乙巳秋，端侄師范卒業(yè)后，亦由本省資送來東，專研師范科。余以所見聞?wù)吒嬷�，端侄亦思所以謀普及之法於祖國也。雖然，論教育於中國，即求普及，有數(shù)難焉：一曰國家保舊慣，守四千年秦皇愚民之術(shù)，安之若素？以為人民識(shí)字之多寡，無關(guān)國家之損益，鎖港時(shí)代，信不誣也。而處今日競(jìng)爭(zhēng)之世界，則不能不幡然改圖，故朝廷置興學(xué)專官，疆吏示教育規(guī)則，而地方官仍具文視之，此普及之一難也；二曰愚民無遠(yuǎn)識(shí)，子弟就學(xué)，乃消費(fèi)事業(yè)，非生產(chǎn)事產(chǎn)，鄉(xiāng)黨自好者，非欲子弟就科名，亦不愿求學(xué)，此欲普及之二難也；三曰界乎國家與小民之間之紳耆無責(zé)任，學(xué)校之事，與地方最有關(guān)系者，莫如紳耆。而一則畏難而不能圖始；一則藉名而力求漁利，縻欵廢時(shí)，子弟無進(jìn)化，遂不免以教育為多事矣，此普及之三難也。然此，皆形式上之難，有實(shí)心任事者出易，如奏功，而更有一最難者，則實(shí)質(zhì)上之言文分離也�？嘉餮笾瓵BC，東洋之イロハ，與吾國文字并駕齊驅(qū)，而其實(shí)則不過言語符號(hào)，故司教者教以文字，即教以語言，其新學(xué)者，即其舊有者，其練習(xí)者，即其必用者，故卒業(yè)於尋常高等小學(xué)之生徒，已足供終身生計(jì)界之應(yīng)用矣。中國自秦漢而后，文字與語言，日離日遠(yuǎn)。至於今，遂不可以道里計(jì)，故有讀書十年而不能執(zhí)筆者，尤有八股驚人，而不克通一信札者，嗚呼！中國教育退化，其此也興。今歲暑假，端侄以其暇也，取所學(xué)之《日本文典》及《英文典》，與日本人所著各種之《漢文典》，再《馬氏文通》、《中日文通》等書，或仿其體例，或擷其精英，輯為《國文典》一書，就正於余，余於此道不聞問者三年於茲，亦未暇商其可否。然其宗旨在言文一致，雖未能博綜典要，有慚簡(jiǎn)略，而善教者，能因此以投其俗尚，引伸以窮其變化，使學(xué)者識(shí)一字獲一字之益，以能言擅能文之稱，則是編縱不能為通國進(jìn)化之嚆矢，使海陸軍人高其資格，商工事業(yè)多新發(fā)明，政治上更能得整飭內(nèi)外之結(jié)果，而或者稍除教育界之障礙，即於教育界中，不無小補(bǔ)云爾。，