瓦利·阿拉沙(Wali Allah Shah，1703～1762)

伊麻目臥令云拉,又譯瓦利·阿拉沙。1703-1762。近代伊斯蘭復(fù)興者和哲學(xué)家。

近代印度伊斯蘭教改革家和哲學(xué)家。又譯“臥里拉·沙”。

生于德里一伊斯蘭學(xué)者家庭。自幼從父受伊斯蘭教傳統(tǒng)教育，據(jù)說7歲時即能背誦《古蘭經(jīng)》。后在其父開辦的拉希姆經(jīng)學(xué)院執(zhí)教12年。他學(xué)識淵博，通曉伊斯蘭教義學(xué)、教法學(xué)和哲學(xué)，精通阿拉伯文和波斯文。1732年前往麥加朝覲，后留居漢志(今沙特阿拉伯希賈茲)，與各地著名的教義學(xué)家交往密切，共同研究教旨。1737～1738年將《古蘭經(jīng)》譯成波斯文，并加以注釋，使其在印度流傳。他對當(dāng)時印度伊斯蘭教中的世俗化、崇拜圣徒圣墓、統(tǒng)治者和宗教上層的寄生生活以及傳統(tǒng)的陳規(guī)陋俗等現(xiàn)象頗為不滿，主張進(jìn)行宗教改革，全面實行伊斯蘭教法，恢復(fù)伊斯蘭教的早期傳統(tǒng)，重建穆斯林社會。他為維護(hù)伊斯蘭教的純潔性，增進(jìn)伊斯蘭教各教派之間的團(tuán)結(jié)，消除社會不平等，提出了“仿效先知的榜樣”，“回到《古蘭經(jīng)》去”等口號。

瓦利·阿拉沙在宗教哲學(xué)思想上，主張傳統(tǒng)的認(rèn)主獨一論，認(rèn)為真主是“存在的統(tǒng)一”，“存在的統(tǒng)一蘊含著無所不包的、充溢宇宙的真理”。但他又承認(rèn)與“存在的統(tǒng)一”相聯(lián)系的“見證的統(tǒng)一”，認(rèn)為兩者互為表里，都受到真主的啟示和人類理性的支持。反對圣徒崇拜和任何不符合認(rèn)主獨一教義的禮俗。在教法思想上，他主張在堅持以《古蘭經(jīng)》，圣訓(xùn)為立法的根本依據(jù)的基礎(chǔ)上，運用公議、類比的方法，對教律實行改革。認(rèn)為在處理教法律例時要根據(jù)現(xiàn)實生活的實際，打破常規(guī)，讓教法學(xué)家在有關(guān)教法問題上獨立思考，進(jìn)行新的“創(chuàng)制”，使教律適應(yīng)變化中的印度穆斯林社會經(jīng)濟(jì)狀況。在社會觀上，提出了在伊斯蘭教義的基礎(chǔ)上，建立真正平等的“正義國家”的理論。他指出社會的不公和黑暗現(xiàn)象的存在有深刻的經(jīng)濟(jì)根源，認(rèn)為在莫臥兒王朝的統(tǒng)治下，社會財富集中在幾個家族的手中，他們過著奢侈的寄生生活，對廣大農(nóng)民和手工業(yè)者進(jìn)行無情的剝削，這必然導(dǎo)致社會的不安和動亂。在理想的社會中，必須把國家的財富進(jìn)行合理和平等的分配，使社會結(jié)構(gòu)得到平衡，并給予生產(chǎn)者應(yīng)有的保護(hù)和權(quán)利。瓦利·阿拉沙的思想和實踐反映了下層穆斯林的利益和愿望，對于印度清凈教派運動的興起和發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響。他一生的著作約50部，涉及伊斯蘭教義、教法、哲學(xué)、政治、教育、宗教及社會改革等方面，主要有《真主的深遠(yuǎn)證明》等。