《列仙傳》云：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，見(jiàn)桓良，曰：u2018告我家，七月七日，待我于緱氏山頭u2019。至?xí)r，果乘白鶴駐山頭。望之不得見(jiàn)，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去�！蔽鋭t天借古諭今，對(duì)當(dāng)時(shí)的大唐社會(huì)作了盡情地謳歌。說(shuō)她是“承天命，開(kāi)基業(yè)”，“正八柱于乾綱，紐四維于坤載”，“郎堤封于百億，聲教洽于無(wú)垠，被正朔于三千，文軌同于有載”，而且人口眾多，政令通行，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，民族和睦，天下太平。

　　在位二十七年的周靈王是東周時(shí)期一個(gè)平庸的帝王，但太子晉卻口碑極佳，溫良忠厚，聰明博學(xué)，年紀(jì)較輕就開(kāi)始以太子的身份輔佐朝政。師曠是春秋時(shí)代著名的音樂(lè)家，晉平公派他晉見(jiàn)太子晉時(shí)，曾與他探討君子之德，太子晉聯(lián)系舜、禹、周文王、周武王的作為，精辟地闡述了自己的理解，使得曾經(jīng)勸說(shuō)晉平公治國(guó)要以“仁義為本”的師曠心悅誠(chéng)服。

　　周靈王二十一年（前551年），谷、洛二水泛濫，王宮也受到洪水的威脅，就在這個(gè)時(shí)候，太子晉與周靈王在治洪策略上發(fā)生分歧。周靈王準(zhǔn)備沿用壅堵的方法，太子晉反對(duì)道：“不可，曾聽(tīng)自古為民之長(zhǎng)者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源，天地自然有其生生制約之道�！蓖瑫r(shí)以禹的父親鯀用壅堵的方法治水失敗的教訓(xùn)批評(píng)了周靈王的治水計(jì)劃。忠言逆耳，也許是太子晉的批評(píng)過(guò)于尖刻了吧，周靈王一怒之下將太子晉廢黜為庶人。太子晉被廢黜后，內(nèi)心的苦悶可想而知，不到三年，就抑郁而終，年僅十七歲。

　　就在師曠拜見(jiàn)太子晉的時(shí)候，見(jiàn)到太子面色發(fā)紅，認(rèn)為這是身體不佳的兆示，太子晉預(yù)言說(shuō)：“我再過(guò)三年，就要上天到玉帝之所�！碧�子晉的死神奇地驗(yàn)證了他的預(yù)言，正因?yàn)槿绱�，民間逐漸將他傳說(shuō)成為一位神仙人物。據(jù)《列仙傳》中記載的神話(huà)故事說(shuō)，太子晉喜歡吹笙，聲音酷似鳳凰鳴唱，游歷于伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修煉。三十余年之后，一個(gè)名叫桓良的人遇見(jiàn)太子晉，太子晉對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你轉(zhuǎn)告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會(huì)�！钡搅四且惶�，太子晉乘坐白鶴出現(xiàn)在緱氏山之顛，可望而不可及，幾天之后，太子晉揮手與世人作別，升天而去，這也就是“王子登仙”的傳說(shuō)。唐代武則天封禪泰山時(shí)，封太子晉為“升仙太子”，并為他立廟，多年之后武則天來(lái)到嵩山，立制了御書(shū)《升仙太子碑》。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在河南偃師縣緱氏山上仍有別名仙君觀(guān)的升仙太子廟。后世的文人在他們的詩(shī)作中也常常引用這一典故，屈原在《遠(yuǎn)游》中有云“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲�！崩畎滓苍鴮�(xiě)過(guò)“吾愛(ài)王子喬，得道伊洛濱”的詩(shī)句。由此看來(lái)，“王子登仙”的神話(huà)傳說(shuō)在歷史上還是影響比較大的。

　　詩(shī)云：“秋風(fēng)寂寞秋云輕，緱氏山頭月正明。帝子西飛仙馭遠(yuǎn)，不知何處夜吹笙�！贝嗽�(shī)寫(xiě)的是緱氏山和太子晉。

　　太子晉，字子喬，又稱(chēng)王子喬。他是周靈王的長(zhǎng)子，出生時(shí)，仙樂(lè)瑯瑯，五彩霞飛，異香滿(mǎn)室，三日不絕，宮人稱(chēng)異。靈王寵愛(ài)之，立其為太子。

　　太子晉飽讀詩(shī)書(shū)，尤好音律。靈王命巧匠，琢碧玉為笙，以賜太子晉。太子晉吹之，聲如鳳鳴，音色清越，響入天際。

　　少年時(shí)，太子晉常獨(dú)游于伊、洛河濱。這時(shí)的洛河水清見(jiàn)底，澄沙璣貝，黃葛叢叢，黃花綿密，青煙蔓條，繚繞百尺。此時(shí)的伊河，碧水輕霞，遠(yuǎn)山平蕪，鷗鷺棲止，沙邊水色，小船人家。

　　又是一年夏天，谷、洛兩水相斗，將毀王宮，周靈王欲筑百丈長(zhǎng)壩以堵谷水。太子晉勸諫道，治水之道必須疏導(dǎo)，鯀塞水道，羽山被誅，共工行此，身死國(guó)滅，徒為人笑。靈王不聽(tīng)。

　　王室衰微，諸侯爭(zhēng)雄，詩(shī)樂(lè)不聞，干戈不息。太子晉厭倦了這兵亂之世，他想找一塊凈土去悟天地間的大道。于是，他獨(dú)自離開(kāi)了王宮，跟隨浮丘公隱居于嵩山修道。

　　嵩山，號(hào)稱(chēng)天室，氣勢(shì)磅礴，巍峨雄偉，峰巒起伏，重巖疊翠，山谷幽幽，秀麗清雅。太子晉忘卻了他過(guò)去享有的富貴榮華，在他看來(lái)，富麗堂皇的宮殿怎能比得上這綠林野屋。在這里，日出如華，日落氣清，脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲，呦呦鹿鳴，在野之坪。其修道也，靜心凈氣，以求真諦，如礦出金，如鉛出銀，因?yàn)橹挥邢淳毢蟮男�，才能像明凈的潭水一樣，從深山遠(yuǎn)處流出天光云影的芳春。只有修道，其心才能像晶瑩的明鏡一樣，須眉畢現(xiàn)顯示人的精魂。

　　修道多年，太子晉大徹大悟，行神如空，行氣如虹。他傳語(yǔ)家人，七月七日在緱氏山（今偃師市境內(nèi)）等待。至期果見(jiàn)太子晉立于山巔。此時(shí)的太子，羽冠鶴氅，玉貌丹唇。他取出玉笙，才奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來(lái)；奏第二曲，彩云飄飄而至；奏至第三曲，見(jiàn)白鶴成對(duì)，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲息于林際，百鳥(niǎo)和鳴，宮商協(xié)調(diào)，皇皇悅耳。太子晉舉手謝時(shí)人而去。

　　緱山明月，從此意味著清麗脫俗。后來(lái)，武則天來(lái)此，在明月清風(fēng)里，寫(xiě)下了《太子升仙記》的名篇佳作；乾隆皇帝慕太子晉之名，也來(lái)到這里，感慨不已，作詩(shī)說(shuō)：孜孜治國(guó)，無(wú)暇學(xué)道，但使民情歡愉，就是我的閬苑，青芊麥色就是我的芝田。

　　神仙之道，或許虛無(wú)縹緲，但緱山明月，無(wú)疑留下了一段蕙質(zhì)蘭心的佳話(huà)。今緱山（即緱氏山）之巔仍矗立著武則天撰文、并親為書(shū)丹的“升仙太子之碑”和乾隆詩(shī)碑，“緱山曉月”也成為偃師市古“八景”之一。

，曾聽(tīng)為民之長(zhǎng)著，不墮高山