人物生平
早年
張禧嬪，朝鮮肅宗之妃，本名張玉貞，因曾獲封正一品“禧嬪”，史書上多作禧嬪張氏，后簡稱張禧嬪。
張玉貞本貫仁同，其先祖為高麗名臣張安世。朝鮮王朝建國后，太祖李成桂多次寫信邀張安世入朝輔政，均被婉拒，最后遣其子張仲陽入仕新朝，官居漢城府左尹。張禧嬪所屬的這支仁同張氏到后世屬于中人階層，多從事漢語譯官、畫員等職業(yè)。張禧嬪的父親張炯（1623~1669）生前就是一名譯官，“仕司譯院，為副奉事”。張禧嬪的堂伯張炫也是譯官，經(jīng)常出使清朝，通過貿(mào)易取巨額利潤，被稱為“國中巨富”。張炯先娶妻高氏，生子張希栻而早逝；后又娶繼室尹氏，生下了一子二女，子為張禧嬪之兄張希載，第二女則是張玉貞。
張炯早死，尹氏靠做針線活為生，一家人過著貧窮的生活。當(dāng)時(shí)他們住在大臣趙師錫（莊烈王后再從弟）家附近，尹氏常常找趙師錫夫人接濟(jì)食物。后張希載中武科，為捕盜廳部將。還有記載說趙師錫與尹氏“少時(shí)私通”，后來尹氏做了趙家的奴婢�？傊�，張玉貞喪父后，一家的生活很大程度上仰賴于趙師錫。
張禧嬪是朝鮮史上最具爭議的女性：她美貌絕倫，聰明機(jī)敏，獨(dú)寵于后宮，贏盡君王之心；她廣植黨羽，排斥異己，被稱為朝鮮史上第一“妖婦”；她從宮女到王妃，幾度波折榮辱，卻最終在宮斗中付出了生命的代價(jià)。因其傳奇的經(jīng)歷有多部描述其生平的影視作品。
入宮
《朝鮮王朝實(shí)錄》記載，肅宗六年（1680年），張玉貞的堂伯張炫卷入了“三福之變”而“受刑遠(yuǎn)配”，張氏家族亦被牽連并抄家，張玉貞由此沒入宮中為內(nèi)人。張氏入宮后，受到肅宗曾祖母慈懿大王大妃趙氏（莊烈王后）的賞識(shí)。又由于容貌氣質(zhì)出眾，被朝鮮肅宗臨幸并寵愛有加。肅宗元配仁敬王后金氏在世時(shí)，“性嚴(yán)，上甚憚之，終后之世不敢有私于宮人”，仁敬王后去世后，肅宗才開始臨幸張玉貞。但此舉引起肅宗之母王大妃金氏（明圣王后）的強(qiáng)烈不滿，明圣王后便下令將張玉貞驅(qū)逐出宮，并在仁敬王后喪期過后立即揀擇兵曹判書閔維重之女閔氏為繼妃（即仁顯王后）。張玉貞被趕出宮后，被收養(yǎng)于王族崇善君李澂（仁祖廢貴人趙氏之子）家。
仁顯王后入宮后長期無子，使得其處境尷尬。仁顯王后本來就知道肅宗與張玉貞的舊事，為使王室有香火，主動(dòng)向肅宗提出將張玉貞接回宮中，但因明圣王后的反對(duì)而作罷，肅宗九年（1683年）明圣王后死，仁顯王后再度請(qǐng)求肅宗接張玉貞入宮，于是張玉貞得以重返宮廷。
升后
張玉貞二進(jìn)宮后，恩寵更勝往日，她也恃寵而驕，日益跋扈，與仁顯王后關(guān)系緊張，史載：“內(nèi)殿（仁顯王后）凡有使令，偃蹇不恭，至或呼之而不應(yīng)”，仁顯王后為牽制她，引來西人重臣金壽恒的親戚金氏入宮（后來的寧嬪金氏），以分其寵，但似乎沒有什么效果。
肅宗十二年（1686年）十二月十日，張玉貞被封淑媛，不久又升昭儀。至此以后，張玉貞開始培植她的勢(shì)力，在其奧援下將趙師錫拱上右議政之位，兄長張希載、親信東平君李杭（崇善君之子）等也開始全力結(jié)黨營私。肅宗的妹妹和姑姑們很討厭張氏，經(jīng)常在肅宗面前說張氏壞話，肅宗非常生氣，便疏遠(yuǎn)了諸公主家。
肅宗十四年（1688年）十月二十八日，張玉貞于昌慶宮就善堂誕下肅宗第一個(gè)兒子李昀（日后為朝鮮景宗），肅宗大喜。然而很多人卻對(duì)張玉貞非常不滿，張玉貞產(chǎn)子后其母尹氏入宮探望時(shí)，其轎子被司憲府持平李益壽焚燒，并命司憲府禁吏及皂隸抓走轎夫，肅宗聞知大怒，命將李益壽罷職，并杖殺參與此事的司憲府禁吏及皂隸。張禧嬪生了兒子后更加跋扈，經(jīng)常在肅宗面前詆毀仁顯王后，稱她想要鴆殺王子，致使肅宗更加疏遠(yuǎn)仁顯王后。
肅宗十五年（1689年）正月，張玉貞被封為正一品“禧嬪”。同年四月，肅宗以“善妒”之罪廢掉仁顯王后與金貴人（寧嬪金氏），將她們趕出宮外，貶回私宅。五月，擢升張玉貞為王妃，并起用南人，將支持仁顯王后的西人逐出朝廷，賜死金壽恒、宋時(shí)烈等西人重臣（史稱“己巳換局”）。由于當(dāng)時(shí)正值莊烈王后喪期，所以到第二年（1690年）十月喪期結(jié)束后才舉行正式冊(cè)妃儀式。張玉貞父母親由此分別封為府院君與府夫人，其兄張希載亦成為捕盜大將，而張玉貞則成為朝鮮王朝第一位也是唯一一位中人出身而登上國母之位的王妃。
張禧嬪升為王妃后，還得經(jīng)過宗主國清朝的冊(cè)封。在張禧嬪升后后不久，備邊司就以“中宮殿名號(hào)已定矣，奏請(qǐng)之舉，不容少緩”而請(qǐng)求效仿朝鮮成宗廢尹氏、立貞顯王后故事，派人到宗主國清朝奏請(qǐng)冊(cè)封，肅宗表示同意。隨后即派張禧嬪親信東平君李杭為奏請(qǐng)使，前往北京請(qǐng)封。雖然得到同意，但被清廷以“奏文中后宮二字，謂諸侯不當(dāng)用，且有u2018玄u2019字，犯其所諱（清康熙帝名玄燁）”為由索要罰銀。肅宗十六年（1690年）正月，清朝使臣正式冊(cè)封張玉貞為朝鮮國王妃，而肅宗也派使臣到北京，以奏文中用詞不當(dāng)謝罪，康熙皇帝下令“李焞著從寬免議”。
賜死
張玉貞入主中宮后，利用王妃之身份在朝中廣納黨羽，成功得到閔黯等南人黨的支持，并使其子李昀被立為世子，可謂權(quán)傾一時(shí)。張玉貞漸漸年老色衰，為保肅宗專寵，排斥異己，多次毒打被肅宗寵幸的宮女，她的狂妄驕縱使得肅宗對(duì)其逐漸厭惡。史載：“張氏既承恩，志滿意得，向上頻有不遜之舉，后宮有承恩者，則妒恚特甚，上頗悔悟，每燕居獨(dú)處，輒長吁永嘆，或企立西望安國洞（仁顯王后被廢后居所），而歔欷不已”。當(dāng)時(shí)因失勢(shì)而對(duì)時(shí)局持反對(duì)態(tài)度的西人黨，趁機(jī)在仁敬王后的侄子金春澤等人的帶領(lǐng)下發(fā)起“閔妃重定運(yùn)動(dòng)”。肅宗為平衡各方勢(shì)力使其相互牽制，抑制張玉貞及南人黨，對(duì)此給予暗中支持，而朋黨之爭也由此愈發(fā)激烈。
肅宗二十年（1694年）三月，張玉貞感到威脅，遂通過其兄張希載及南人黨領(lǐng)袖右相閔黯興起大獄，企圖將金春澤等西人一網(wǎng)打盡，不料被肅宗識(shí)破，借此除去其一干黨羽，閔黯賜死，張希載被流放濟(jì)州島。四月，肅宗決定迎接仁顯王后回宮并重立為妃，將張玉貞打回“禧嬪”的原形，與此同時(shí)西人被重新起用（史稱“甲戌換局”）。張禧嬪為此深感不滿，她不稱仁顯王后為“中宮”，而稱為“閔氏”甚至“妖人”，也不去向仁顯王后問安。肅宗二十二年（1696年），張禧嬪父母的墳?zāi)贡话l(fā)現(xiàn)埋有“兇物”，結(jié)果查出是張家家奴業(yè)同所埋，也就是張禧嬪一黨嫁禍西人老論派的苦肉計(jì)。肅宗從此對(duì)張氏深惡痛絕，不再臨幸張禧嬪居所就善堂。
肅宗二十七年（1701年），仁顯王后病危，據(jù)說張禧嬪在昌慶宮就善堂的西殿設(shè)置了神堂，請(qǐng)巫師作法，意欲加害仁顯王后，又指示宮女將玩偶、麻雀、老鼠的骨灰埋在昌德宮大造殿與昌慶宮通明殿的前院，仁顯王后去世后，該事被淑嬪崔氏告發(fā)。九月二十五日，肅宗下備忘記：“古者漢之武帝殺鉤弋夫人，斷則斷矣，而猶有所未盡善者。如使張氏，知命不猶，則明《春秋》之大義，著為令甲，足以防閑，何必如鉤弋之為哉？此則不然。罪已彰著，若不善處，則他日之慮，有難形喻，實(shí)出于為國家也、為世子也。張氏使之自盡�！比欢魅藘�(nèi)部意見并不統(tǒng)一，少論派大臣力主“全恩”（即保全張禧嬪與世子的母子之恩），請(qǐng)求收回賜死張氏之命，肅宗同意，并繼續(xù)審問巫蠱案。九月二十八日，肅宗在昌德宮仁政門親自審問涉事宮女。其后將她們?nèi)刻幩馈Ｔ{咒事件的主謀——張禧嬪是世子的生母，肅宗最終在十月八日再次下教旨，命令張禧嬪自盡。由于少論派大臣的反對(duì)，賜死并未立即執(zhí)行。肅宗下定決心，于十月十日逼張禧嬪服毒藥。同時(shí)，張禧嬪的親兄、之前已被流放到濟(jì)州島的張希載亦被押回漢城，以“謀害國母”的罪名凌遲處死于軍器寺前路。其家屬亦遭孥戮，十六歲以上男性一律處以絞刑。張禧嬪的親屬家族尹氏、安氏亦被牽連處死，史稱“辛巳獄事”。事后，肅宗并未將張禧嬪貶為庶人，也沒有廢黜張禧嬪所生的世子，不過如果有人在上疏中寫了“禧嬪”兩字，肅宗就會(huì)加以責(zé)罰，說：“何敢書其爵號(hào)乎？”
鑒于張禧嬪之禍，朝鮮肅宗在下令賜死張禧嬪的前一天正式下旨：“自今著為邦家之典，不得以嬪御登后妃�！贝撕蟪r王朝再也沒有后宮嬪御升為王妃的事發(fā)生。寧嬪金氏曾被臨終的仁顯王后推薦為新任王妃，肅宗沒有同意；而200年后的大韓帝國時(shí)期，純獻(xiàn)皇貴妃嚴(yán)氏也掀起“升后上疏運(yùn)動(dòng)”，高宗也沒有同意。可見張禧嬪的教訓(xùn)對(duì)后世影響之大。
人物爭議
出身問題
張禧嬪的出身通常被人以“卑賤”來形容，這顯然是受到《仁顯王后傳》等朝鮮民間小說的影響而形成的印象。小說中張玉貞出身低賤，因嫉妒仁顯王后一直對(duì)其懷恨在心。雖然小說流傳百年，影響甚廣，張玉貞的卑微身份已然深入人心，但這只是相對(duì)的說法（宮中嬪妃多數(shù)為兩班出身，張禧嬪更是唯一一位中人出身的王妃），張禧嬪的家庭并非社會(huì)下層。
雖然張玉貞出身中人（朝鮮社會(huì)的第二階層，次于兩班，高于常民和賤民）而非兩班貴族，但是張氏家族確是當(dāng)時(shí)聞名的巨富之家，這點(diǎn)并無爭議。張家本貫仁同，早在高麗時(shí)代已是官宦世家，張炯神道碑有文曰“仁同之張，國之大姓也”。朝鮮王朝建立后，張家?guī)状胧怂咀g院，多人在科舉考試中摘得譯科狀元。而在朝鮮，譯官不僅僅是一般的翻譯，通常還作為外交官出使四鄰，在明清之交的朝鮮，外交更是國中大事。另外，譯官由于其語言及身份的雙重便利，通常主導(dǎo)著國家的對(duì)外貿(mào)易，這批人被稱為“譯商”。譯商利用語言優(yōu)勢(shì)和官家身份壟斷了當(dāng)時(shí)的大宗交易，進(jìn)而積累了巨額財(cái)富。根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)朝鮮譯官在出使明朝時(shí)私下貿(mào)易，曾因?yàn)檫^分貪婪被大明錦衣衛(wèi)拘謹(jǐn)于禮部大堂，導(dǎo)致朝鮮君臣自慚形愧，深感“祖宗見寵于中華之美掃地矣”。
張家以及張玉貞生母尹氏所在的尹家都是這樣的“譯商”之家，尤其是張玉貞堂伯張炫，《朝鮮王朝實(shí)錄》稱其為“國中巨富”。就連仁顯王后的兄長閔鎮(zhèn)遠(yuǎn)在自己的著作《丹巖漫錄》中也形容張家“富豪甲一國”。
張玉貞之父張炯在世時(shí)也是譯官，張玉貞十一歲（虛歲）時(shí)病逝，此前張玉貞之兄張希栻（譯科狀元）及前母高氏均已過世，此時(shí)家中僅生母尹氏及其所出三兄妹（張希載、張玉貞及一姐張氏）。張炯過世后張玉貞多為伯父張炫照料，后張炫因參與“三福之變”獲罪遠(yuǎn)配，張家被抄，張玉貞由是入宮。
值得注意的是，據(jù)記載張玉貞祖父張應(yīng)仁性格豁達(dá)仗義、輕利疏財(cái)，稱其“性豪舉，疏財(cái)利”“金銀布地人爭拾取，仁如無見獨(dú)自長歌”，又言張炯為人“誓守清貧，不問生產(chǎn)，認(rèn)真安分，無所欽艷”，由此也有人認(rèn)為張炯一支恐積蓄無多，張玉貞很可能在張炯去世后就因家境所迫進(jìn)入宮中。
時(shí)間問題
關(guān)于時(shí)間問題，首先是出生時(shí)間。張禧嬪生于何時(shí)通常不明，但因《肅宗實(shí)錄》35卷27年9月28日中有“張氏生乙亥”等字樣，推斷其生于1659年。其次是張玉貞的入宮時(shí)間。張玉貞首次于史料中出現(xiàn)為肅宗六年（1680年），此時(shí)侍女張玉貞已為肅宗所寵。然張玉貞究竟何時(shí)以何由入宮？《實(shí)錄》中的說法為：張炫因參與“三福之變”（福善君、福昌君、福平君發(fā)動(dòng)的叛亂），在“庚申大黜陟”中遠(yuǎn)配，張家被抄，張玉貞由此入宮。但很多人對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為張玉貞入宮的時(shí)間應(yīng)比這要早，很可能在其父張炯過世（1669年）后不久就進(jìn)入宮中，即便不是，也不會(huì)晚至庚申年（1680年）。第三個(gè)問題是張玉貞如何邂逅肅宗，何時(shí)被肅宗臨幸，何時(shí)得寵于肅宗�！秾�(shí)錄》稱這個(gè)時(shí)間為仁敬王后離世（1680年10月26日）之后，但1680年11月1日《實(shí)錄》中卻記有因?yàn)槊C宗寵幸張玉貞天降彗星示警的內(nèi)容。僅僅幾日，一個(gè)宮女的獲寵竟然世人皆知，甚至引發(fā)上天示警，這樣的故事恐怕很難令人信服。因此有人認(rèn)為張玉貞得寵于仁敬王后仙逝之前，史料之言不過是為君王喜新厭舊的一種開脫罷了。同時(shí)民間也流傳著肅宗曾在長通橋與張玉貞一見傾心的故事等等。
黨爭問題
黨爭政治作為朝鮮王朝統(tǒng)治的一大特點(diǎn)，源于“中宗反正”并在宣祖朝正式開始。由東西兩派開始對(duì)立，再到不斷分化為四色門閥（老論、少論、南人、北人），黨派斗爭到肅宗時(shí)以延續(xù)百年，而正是在肅宗執(zhí)政時(shí)期，黨派斗爭達(dá)到頂峰。肅宗朝的黨爭主要體現(xiàn)為西人黨（后分為老論派和少論派）與南人黨的斗爭，西人與南人早有隔閡，相互傾軋，冤冤相報(bào)，誓與對(duì)方不共戴天。張禧嬪正是在這種背景下參與到政治斗爭的漩渦之中。
1674年肅宗即位之初，南人黨由于在“甲寅禮訟”中戰(zhàn)勝西人，成功獲得執(zhí)政地位。但六年之后（1680年），包括南人黨領(lǐng)袖許積之子許堅(jiān)在內(nèi)的眾多南人黨涉嫌參與宗室李楨、李柟等的篡位活動(dòng)（史稱“三福之變”），肅宗隨即對(duì)之鎮(zhèn)壓，南人黨幾乎都被牽連問斬或發(fā)配遠(yuǎn)疆（即“庚申大黜陟”），西人黨趁機(jī)奪取了執(zhí)政權(quán)。張禧嬪的伯父張炫正是參與了這次政變，用家中巨資資助福昌君李楨等人的武裝，因此在“庚申大黜陟”中被抄家發(fā)配。張炫的舉動(dòng)也說明張家與南人黨關(guān)系匪淺。
張禧嬪的最初支持者包括崇善君李澂（朝鮮仁祖之子）的妻子申氏（莊烈王后的外甥女）及其子?xùn)|平君李杭、張玉貞之兄張希載等等�！睹C宗實(shí)錄》載：“未幾，遂封張氏為淑媛，于是，澂妻常贊譽(yù)于慈懿殿（莊烈王后），慈懿殿春秋倦勤，甚信澂妻，故偏愛張氏而疏內(nèi)殿，是時(shí)澂妻內(nèi)則日浸潤于上及慈懿殿，外則使其子杭，與張氏兄希載合謀，締結(jié)楨、柟余黨，昏夜聚會(huì)，謀危坤極。”從這段文字可以看出東平君母子、張希載以及李楨、李柟等人的余下勢(shì)力都是張玉貞的支持者。通過廢后及世子之爭，支持仁顯王后，反對(duì)張玉貞的西人派再度被南人打倒，南人全面執(zhí)政。張玉貞成為王妃之后，以閔黯為首的南人勢(shì)力更公開的站到了張玉貞一邊。
1694年“甲戌換局”之后，閔氏復(fù)位，南人黨大多被革職貶謫，西人再度占據(jù)優(yōu)勢(shì)并獲得執(zhí)政權(quán)。但西人內(nèi)部的老論派和少論派對(duì)張禧嬪的處置存在分歧。少論派以“全恩”為名，反對(duì)將張禧嬪賜死，因?yàn)椴焕诎参渴雷又�，認(rèn)為“世子安而后宗社乃安”，但最終肅宗還是賜死了張禧嬪。
死亡問題
關(guān)于張禧嬪之死，通常謂其設(shè)神堂詛咒仁顯王后而東窗事發(fā)，導(dǎo)致其被賜死。但南人黨認(rèn)為是金春澤誣陷所致。18世紀(jì)的南夏正記載甲戌換局、張希載被發(fā)配濟(jì)州后，金春澤強(qiáng)奸了張希載的妻子者斤阿只，唆使她釀成辛巳獄事。19世紀(jì)的李建昌則寫道：“仁顯后薨，（金）春澤倡言后喪由禧嬪巫蠱……禧嬪嘗于居所設(shè)神堂為世子祈福，上置蠱獄，親鞫禧嬪，諸婢引神堂為證”，即張禧嬪所設(shè)神堂是為世子祈福而非詛咒仁顯王后，是黨爭的犧牲品。
關(guān)于張禧嬪的結(jié)局，野史中有兩種不同記載�！度曙@王后傳》對(duì)她的死有如下描述：“上（指肅宗）毫無惻隱之心，將三碗毒酒灌入張氏口中，只聽張氏大聲慘叫，滾落石階，血如泉涌。一點(diǎn)藥足以讓五臟俱裂，何況三碗毒酒，頃刻間張氏七竅俱噴出黑血，流淌地面。以卑微的宮人之身，謀殺國母，陷害忠良，而落此下場(chǎng)，豈非天降之殃禍乎？”而《朝野僉載》則記載：“上欲自內(nèi)酌處，命宮女賜藥，張氏手?jǐn)S藥碗，大肆咆啠嚇�，乘屋轿织煖O謚�，促菱狖之，而终箔h(huán)�，蓮B±窗迕�，笭N謖攀�，数十宫女研M瀋�，移时损仯挪就是说张术r潛凰嘧諉妹虐寤罨鈦顧賴摹?/p>
史料記載
張禧嬪相關(guān)史料總體分官方正史及野史小說兩類。前者包括《承政院日記》、《朝鮮王朝實(shí)錄》等，細(xì)致規(guī)范，完整詳盡，后者影響深廣，受眾度高。史家依據(jù)前者，概述張玉貞生平；而后者包括野史筆記《丹巖漫錄》、《隨聞錄》等和小說《仁顯王后傳》、《謝氏南征記》等，這些著作內(nèi)容雖不完全真實(shí)，但參考價(jià)值也比較高，尤其可以反映出張禧嬪在當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)中的形象，也為后世影視戲劇創(chuàng)作提供了大量素材。
正史中《承政院日記》真實(shí)性又優(yōu)于《實(shí)錄》。作為朝鮮王朝最大的機(jī)密記錄，其內(nèi)容原始而具體，又相對(duì)客觀真實(shí)，被認(rèn)作是比《朝鮮王朝實(shí)錄》更有價(jià)值的資料。
如肅宗六年，有彗星于空中顯現(xiàn)，史官就斷定此為張玉貞“以嬖幸進(jìn)，卒至簒升壼位”的“征應(yīng)”，然張玉貞此時(shí)不過普通宮女，甚至可能還未與肅宗謀面。又如肅宗十三年六月，此時(shí)張玉貞剛剛被肅宗接回宮中，尚無惡行。然而朝鮮諸道突然爆發(fā)水災(zāi)，《實(shí)錄》載文曰“人家沉沒破壞者，多至一百六十四戶，并與其資產(chǎn)而漂失無遺。民人等奔竄之際，渰死者亦甚多，振古所無之大異也”，然后史官筆鋒一轉(zhuǎn)，直指張玉貞“前史以大水為女寵之徵，是時(shí)張氏嬖寵方盛，是災(zāi)之作，非偶然矣！”此等言論而今看來不免覺得荒唐無稽，然于《實(shí)錄》中俯拾皆是，張玉貞動(dòng)輒得咎可見一般。盡管如此，比之坊間野史、小說雜談，《實(shí)錄》的真實(shí)性依舊高出許多。
家庭生活
父系親屬
| 關(guān)系 | 名字 | 生卒 | 官爵邑號(hào) | 附注 |
|---|---|---|---|---|
| 高祖 | 張世弼 | ？ | 折沖將軍 通政大夫 | 1689年 追贈(zèng) 敦寧府都正 |
| 曾祖 | 張壽 | ？ | 嘉善大夫 崇祿大夫 | 1689年 追贈(zèng) 議政府左議政 |
| 祖父 | 張應(yīng)仁 | 1594-1660 | 通政大夫 | 1689年 追贈(zèng) 議政府右議政朝鮮外交文獻(xiàn)《通文館志》有其小傳：“張應(yīng)仁，仁同人，風(fēng)流豪俠，且能文筆，解華語，每于天使及差官之來，以差備官，善為說辭，雖華人貪欲者，亦不敢濫索焉。萬歷癸未年間，差義州譯學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，牧使月夜與之上統(tǒng)軍亭呼韻，限以把酒未冷，公即賦呈其一聯(lián)曰：u2018人倚北樓秋萬里，雁橫西塞月三更u2019。官至通政�！� |
| 祖母 | 樸氏 | ？ | 貞敬夫人 | 張應(yīng)仁之妻 算學(xué)別提 樸沈 之女 |
| 父親 | 張炯 | 1623-1669 | 大匡輔國崇祿大夫 | 1689年 追贈(zèng) 議政府領(lǐng)議政 謚號(hào)安憲公 |
| 前母 | 高氏 | 1625-1645 | 瀛洲府夫人 | 張炯原配夫人，折沖將軍高誠立之女 |
| 兄長 | 張希栻 | 1640-？ | 司譯院七品直長 | 1657年 式年試譯科第一名狀元 任職后不久病逝 |
| 兄嫂 | 李氏 | ？ | － | 張希栻之妻 折沖將軍 李天然 之女 |
| 兄長 | 張希載 | ？-1701 | 內(nèi)禁衛(wèi) 捕盜廳大將 | － |
| 兄嫂 | 金氏 | ？-1701 | － | 張希載之妻 司果 金德立 之女 |
| 姐姐 | 張氏 | － | － | － |
| 姐夫 | 金重志 | － | 觀象監(jiān)直長 | － |
| 堂伯 | 張炫 | 1613- ？ | 崇祿大夫 | 1639年式年試譯科狀元及第，40余年間以首譯身份出使沈陽及北京30余次，建樹頗多。1679年因卷入三福之變被抄家流放，1694年甲戌換局時(shí)再被流放。 |
母系親屬
| 關(guān)系 | 名字 | 生卒 | 官爵邑號(hào) | 附注 |
|---|---|---|---|---|
| 外公 | 尹誠立 | ？ | 司譯院僉正 | 擅長日語，后追贈(zèng)二品正卿 |
| 外婆 | 卞氏 | ？ | － | 巨富卞承業(yè)（樸趾源著名小說《許生傳》中朝鮮首富卞氏的原型）侄女 |
| 生母 | 尹氏 | 1626-1698 | 坡山府夫人 | － |
| 舅舅 | 尹廷錫 | ？-1701 | 司圃別提 | 尹廷錫為把持朝鮮六矣廛（國家壟斷性御用商店）的棉布商人 |
夫系親屬
| 關(guān)系 | 姓名 | 生卒 | 身份 |
|---|---|---|---|
| 夫父 | 李棩 | 1641-1674 | 朝鮮顯宗 |
| 夫母 | 金氏 | 1642-1683 | 明圣王后 |
| 夫君 | 李焞 | 1661-1720 | 朝鮮肅宗 |
| 兒子 | 李昀 | 1688-1724 | 三歲（虛齡）封王世子朝鮮景宗 |
| 兒子 | 盛壽 | 1690-1691 | 出世十個(gè)月后夭折，未及封君 |
后世紀(jì)念
世子李昀繼位，是為朝鮮景宗。景宗一直供奉其母靈位于后苑的別殿。景宗二年（1722年），景宗根據(jù)大臣的請(qǐng)求，以朝鮮宣祖追尊生父德興君為“德興大院君”的故事，追封母親張玉貞為“玉山府大嬪”，并另設(shè)祠堂“大嬪宮”以祭祀之，為“七大宮”之一。同時(shí)“重修墓域，改題神主，墓所守直軍，定十五名，給復(fù)除役”等。張禧嬪之墓現(xiàn)今仍保存完好。
人物評(píng)價(jià)
無論官方或民間，后世對(duì)于張禧嬪的評(píng)價(jià)原本一片口誅筆伐，百年來她一直是作為女性不守婦道、禍亂宮廷的代表人物。張禧嬪與朝鮮燕山君時(shí)期的張綠水及朝鮮中宗時(shí)期的鄭蘭貞合稱朝鮮三大妖女（三大妖女的另一說為張禧嬪、張綠水以及光海君時(shí)期的金介屎）。肅宗之母明圣王后金氏稱張禧嬪“其人甚奸毒……若見寵幸，則為國家之禍”，《仁顯王后傳》形容張禧嬪“專事傾軋，嫉妒妃嬪，殘害宮女。暴惡之言語與驕慢之行止，不可形言。宮中紀(jì)綱掃地，怨恨彌漫”。當(dāng)時(shí)的朝鮮文人李聞?wù)?656~1726）則評(píng)價(jià)道：“嗟乎！禧嬪之禍甚大矣哉！一轉(zhuǎn)而為己巳之變，再轉(zhuǎn)而致辛巳之兇，三轉(zhuǎn)而有辛壬之禍，朝廷之善類，一網(wǎng)打盡；宗社之危機(jī)，迫在朝夕。茍究其本由，一禧嬪而已。蓋斥禧嬪者，全出于遵守先王之義理而扶護(hù)國脈之計(jì)也；扶禧嬪者，全出于迎合，大可懼哉！”
但進(jìn)入現(xiàn)代以來，隨著人們社會(huì)歷史觀的轉(zhuǎn)變以及女性地位的提升，包括眾多學(xué)者在內(nèi)的許多人對(duì)此持反對(duì)意見，認(rèn)為“老論派編纂的《肅宗實(shí)錄》是勝利者說，稗官野史更不可信”，女權(quán)者更是對(duì)“女子無才便是德，婦人多謀則是取亂之道”的論調(diào)不屑一顧�？v觀張禧嬪的經(jīng)歷，很多人相信她只是政治斗爭的犧牲品并予以同情，對(duì)她的才情也給予贊賞。如安養(yǎng)科學(xué)大學(xué)教授金·阿格尼絲說：“張禧嬪所生活的肅宗朝政局激變，換局頻繁，商業(yè)與貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展。張禧嬪正是生長和死亡于這樣一個(gè)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)劇變的時(shí)代中。張禧嬪的生活延續(xù)著緊張與對(duì)立。一方面與身在王妃位上的仁顯王后爭斗，另一方面聯(lián)手南人造成與西人的沖突。以中人家庭出身來對(duì)抗兩班身份社會(huì)，一度爬上王妃寶座而最終以政治斗爭犧牲品死去。她是在男性政客勾心斗角的激烈的權(quán)力角逐中被利用來火中取栗的悲劇女性�！笔バ呐哟髮W(xué)教授洪順敏則認(rèn)為過去受《肅宗實(shí)錄》和《仁顯王后傳》等有傾向性史料的影響以及未能把握當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)狀況導(dǎo)致了對(duì)張禧嬪評(píng)價(jià)的偏差，從而得出了張禧嬪與仁顯王后之間對(duì)與錯(cuò)、善與惡的絕對(duì)化區(qū)分，她進(jìn)而指出：“拋開肯定-否定的無益的爭論，需要實(shí)證的檢討、科學(xué)的解釋，在這些工作充分實(shí)現(xiàn)時(shí)，便應(yīng)該可以順利揭開禧嬪張氏、仁顯王后閔氏以及她們所生活的社會(huì)面貌的真相，也可以順利實(shí)現(xiàn)為張禧嬪的辯明了。”
張禧嬪的一生短暫而又波折動(dòng)蕩，從良家淑女到牽連獲罪，從普通侍婢到一國之母，從權(quán)傾朝野到獲罪而亡，幾起幾落間詮釋了宮闈朝堂的變幻無常。其人美貌傾城，聰慧多謀。朝鮮學(xué)者稱其可比“漢之呂雉、唐之武曌”。但是最終因其專權(quán)攬寵，黨同伐異而引火燒身，可謂聰明反被聰明誤。一代妖姬張禧嬪，她的形象或美艷或妖嬈或聰慧或惡毒，她如何得到獨(dú)寵、如何被趕出宮，如何登上后位，如何屢被肅宗識(shí)破陰謀，她的故事有著充分的想象空間，可以引發(fā)思考也可以引以為戒。也正因如此，張禧嬪的相關(guān)故事被一次次的改編成電影、電視和小說，常盛不衰。
雖然通常意義下張禧嬪的形象被定義為“美貌”、“多謀”、“狠辣”等等，但隨著人們思考的逐步深化，她的藝術(shù)形象也在發(fā)生改變，不單單被框定在春秋史官注釋的“妖婦”之下，反而逐漸豐滿立體。例如2002年電視劇《張禧嬪》就一反過去將張禧嬪演繹得妖冶、陰險(xiǎn)的傳統(tǒng)，從更人性化的角度展現(xiàn)了一個(gè)充滿自信、也充滿欲望的美貌女子在宮廷斗爭中，一步步走向成熟，也一步步將自己逼上絕路的悲劇故事。而這種藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變也迎合了民眾更加理性及多元的文化訴求。
藝術(shù)形象
張禧嬪作為朝鮮時(shí)代絕代妖女的代表人物，在韓國的影視作品中被多次演繹，而能演繹“張禧嬪”這號(hào)人物也必定是當(dāng)代的頂尖女演員，女演員們也都把張禧嬪看作是“作為女演員最希望演的角色”。
電視劇
1.《張禧嬪》（1971年）——尹汝貞飾張禧嬪，MBC電視劇。
2.《女人列傳》（1982年）中的第1集 ——李美淑飾張禧嬪，MBC電視劇。
3.《朝鮮王朝五百年》 中的 《仁顯王后》（1988年）——錢忍和飾張禧嬪，MBC電視劇。
4.《張禧嬪》（1995年） ——鄭善敬飾張禧嬪，SBS電視劇。
5.《張禧嬪》（2002年） ——金惠秀飾張禧嬪，KBS電視劇。
6.《同伊》（2010年） ——李素妍飾張禧嬪，MBC電視劇。
7. 《仁顯王后的男人》（2012年）—— 崔佑里飾張禧嬪（短暫戲份，為時(shí)代背景人物），TVN電視劇。
8.《張玉貞，為愛而生》（2013年）——金泰希飾張玉貞，SBS電視劇。
9.《大發(fā)》（2016年）——吳妍兒飾張玉貞，SBS電視劇。
電影
1. 1961年鄭昌和導(dǎo)演的《張禧嬪》——金芝美飾張禧嬪
2. 1968年林權(quán)澤導(dǎo)演的《妖花張禧嬪》——南貞妊飾張禧嬪
