叔明先生的父親載瀅是清恭忠親王奕?次子，道光帝之孫。1868年，道光帝八子鐘端郡王奕詥去世，因無香煙可傳，東西兩宮太后就將載瀅過繼承襲貝勒爵。1889年，光緒帝親政后加封郡王銜。載瀅父子都是詩人，著《補(bǔ)題邸園二十景》詩集和集陶淵明的《有一山房集詞》二卷。他的嫡福晉生長子溥偉，大側(cè)福晉項太夫人生溥儒（心畬）、溥佑和溥僡（叔明）。恭忠親王病逝於1898年，溥佑出生於1899年，按照清代制度，在守孝三年內(nèi)出生者無法呈報宗人府備案。所以溥佑於十歲時過繼清太祖哲嗣饒余敏親王，故將溥僡先生排行改為第三，尊稱為僡三先生或僡三爺。

叔明先生，幼時在恭王府讀書，后隨母兄等到戒臺寺過著隱居的生活。當(dāng)年皇族子弟的生活就是讀書和習(xí)武，溥心畬先生的自述中講：“余六歲（虛歲）入學(xué)讀書，始讀《論語》、《孟子》，共六萬余字，初讀兩行，后加至十余行，必得背誦默寫。《論語》、《孟子》讀畢，再讀《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《春秋》三傳、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《三禮》、《大戴禮》、《爾雅》。在當(dāng)時無論貴胄及四海讀書子弟，年至十六、七歲，必須將《十三經(jīng)》讀畢。因家塾讀書，放學(xué)假期極少，唯有年節(jié)放學(xué)，父母壽辰、本人生日外，皆每日入學(xué)�！妒�三經(jīng)》中，惟《左傳》最多，至十七萬六千余字，十年之內(nèi)，計日而讀，無論天資優(yōu)劣，皆可以讀畢《十三經(jīng)》矣。七歲學(xué)作五言絕句，八歲學(xué)作七言絕句詩，九歲以后，學(xué)作律詩五七言古詩。”從這段文字中可以想象當(dāng)年的叔明先生的讀書生活亦應(yīng)如此。

歐陽鏡溪與龍子恕是恭王府的兩位老塾師，於民國初年返鄉(xiāng)南歸。叔明先生除與兄刻苦攻讀，還有長期伴讀的同學(xué)陳五榮（其子為溥心畬義子，名溥毓岐）以及一些年長的學(xué)者們常侍身邊。海印上人年長他們四五十歲，他們弟兄以師輩尊敬，對其學(xué)業(yè)幫助甚大。心畬先生早年出版的《西山集》中贈海印上人的詩共十九首，由此可見對溥氏弟兄的學(xué)風(fēng)影響甚鉅。天目山能和上人、延壽寺性真上人以及極樂寺凌云上人等亦常與交往，所以叔明先生少年時代受到的啟蒙教育既與皇族子弟相同，又具清高隱士般的特色。

在宣統(tǒng)被馮玉祥逼宮的前一年，叔明先生經(jīng)項太夫人以及小朝廷宣統(tǒng)帝的恩準(zhǔn)，在紫禁城內(nèi)舉行婚禮。一時紫禁城內(nèi)歌舞升平，宣統(tǒng)皇帝以及老太妃們遵照舊日內(nèi)廷禮儀排場操辦，這也許是恭王府最后一次得到清廷的恩波。這一時期，叔明先生與母親以及家人回到了闊別已久的恭王府，住在后花園中十幾載。

北京旗人遺老們曾組織詩社，初叫“漫社”，1930年改稱“賡社”。溥氏弟兄自然是核心人物，他們的會詩在今天看來就是考試。我的老師朱家溍先生曾講過他去參加會詩的一段事：“當(dāng)時溥先生還住在恭王府的花園內(nèi)，每年海棠開花季節(jié)要請客賞花賦詩。在這一年的花季，我也接到請?zhí)�，非常高興。當(dāng)時我雖然算是已經(jīng)學(xué)會作詩，但每次都很費(fèi)時間，我心想不過是詠海棠詩，不如頭一天在家作好帶去就行了。誰知到了那一天，當(dāng)場由僡三先生（溥僡）發(fā)給每人一個韻條，是限韻的詩會。我在家作成的詩就無用了！看到有些人也和我一樣沒有交卷，都說：u2018改天寄來u2019，于是我也說：u2018改天寄來。u2019”可見僡三先生當(dāng)時已是學(xué)富五車的才子。

葉仰曦是北方昆曲劇院的老師，他是在心畬先生組織的“松風(fēng)畫社”中成長起來的畫家。他們每人都起個帶“松”字的筆名，叫“松蔭”，心畬先生叫“松巢”。他說叔明先生雖不常畫，但書法工夫很高，而且能為他們所畫山水即興題詩，風(fēng)格如古人一般無二。

曾在國立藝專美術(shù)學(xué)院任教的高博陵老師回憶叔明先生，說他不僅詩詞好，書法也頗有文徵明和二王風(fēng)格，尤其是自己創(chuàng)作的題詩不比一般臨帖之品。

叔明先生晚年的《岔曲選存》以及其它牌子曲作品都是以行楷方式書寫，雖然信手而成，卻是傳世之作。據(jù)譚鳳元弟子趙玉琮先生回憶，其師所藏曲詞多為叔明先生手書。譚藏叔明先生的每篇曲詞都是以毛邊紙書寫行楷，并自用紙捻兒裝訂成冊。

叔明先生的哲嗣毓繼明先生回憶：“1927年，先父曾與伯父心畬先生以及中國著名文學(xué)家等應(yīng)日本大倉商行邀請訪日，與日本儒學(xué)文化名流共聚一堂，即席作畫、賦詩并研討中國文化。1934年，前往偽“滿洲國”考察，毅然沒有謀求任何職位仍回北京。而后曾短期任教於中國大學(xué)，并與傅惜華、張伯駒等人組織詩社�！�

叔明先生一家可謂藝術(shù)之家，其祖父奕欣不僅在政壇叱咤風(fēng)云而且還是詩書王爺。他專攻歐體書法，深諳音律并能操琴，自童年起終生作詩，在《樂道堂文集》中有《豳風(fēng)詠》、《庚獻(xiàn)集》、《正誼書屋試帖詩存》等名作。伯父載澄貝勒曾著《世澤堂遺稿》、《試帖》、《古近體詩》書籍，他還是“賞心悅目”子弟八角鼓票房的創(chuàng)始人。父載瀅的詩文與繪畫自晚清以來素有聲望，兄溥心畬先生更是名聲大振的國畫大師，侄輩如蘊(yùn)華、毓崟、毓岦、毓岑、毓嶦等都是能書擅畫。哲嗣毓峘（繼明）先生是我國著名書畫家，不僅承襲乃父衣缽還擅長三弦演奏，曾將《弦索十三套》傳授給中央音樂學(xué)院。毓峘先生長子恒鉞的書法是愛新覺羅家族中的佼佼者，次子恒鍇在美術(shù)設(shè)計方面也很有特長，他們的下一代正在努力追求發(fā)揚(yáng)國學(xué)。

溥叔明先生的《蕉雪堂曲文集》還有一些曲折軼聞，這還要從叔明先生的傳人談起。他傳授過的學(xué)生除了子、婿外還有劉剛峰、姜言沛、董慶勇等，能全面繼承者當(dāng)屬劉人文先生。

叔明先生五十壽辰時曾在自家組織堂會，除了劉剛峰的相聲還有老先生與吳光輝翁婿拆唱的吉祥快書《百壽圖》。另有岔曲、牌子曲等，都由毓繼明、劉人文分別彈奏三弦。叔明先生的部分牌子曲作品以及心畬先生的十幾支岔曲，除了經(jīng)譚鳳元先生唱響傳開，還有劉人文先生在八角鼓票界傳唱。當(dāng)時人文先生并不去票房演唱，也是只在家中曲聚。與其同好者有王輔仁、蘇紹嘉、劉寶光、馬岐、希世珍、龐貴生、何劍峰、王毓真、魏鴻仁等先生，他們經(jīng)常彈唱切磋研究。經(jīng)他傳播在票界有部分叔明先生的作品，也有幾曲是心畬先生的作品，如《春在畫橋西》、《江上數(shù)峰青》、《燕剪生春水》、《竹影橫窗》等。但究竟哪一首是哪位溥先生的作品？傳到后來的諸位票友們就說不清了，所以才有人將叔明先生的作品都說成是溥心畬先生所創(chuàng)。還有人從文辭內(nèi)容分析來看，認(rèn)為這就是傳統(tǒng)作品，甚至竟然將部分曲詞收錄在傳統(tǒng)作品之中，說這是清代的老曲目。

“文革”開始時，譚鳳元先生所有曲詞曾被其遺孀輾轉(zhuǎn)藏匿，但終因無人敢收藏而被付之一炬。叔明先生逝世后，家中遺稿由劉人文先生繼承保存。1984年，劉人文先生逝世，書籍、文稿由其工作單位中國音樂學(xué)院收藏。至此，叔明先生的曲文創(chuàng)作，也只能聆聽部分譚鳳元先生以及弟子趙玉明女士的錄音了。在票界還有通過譚氏傳承的牌子曲，如《孔雀東南飛》、《木蘭從軍》、《打漁殺家》、《乞巧圖》、《消寒圖》等。岔曲只有經(jīng)劉人文先生傳唱的《七夕》最為動聽，

2004年，伊增塤先生著《古調(diào)今譚》岔曲集中錄用叔明先生數(shù)十曲，并將《消寒圖》、《乞巧圖》兩個腰截附錄。除有些已是傳唱之曲，其它應(yīng)屬首次發(fā)表在正式圖書，這才使叔明先生的曲文作品公布于外界廣大讀者。

編自《清雅的古典文人－－我所了解的溥叔明先生》作者:張衛(wèi)東

有刪節(jié)

家族關(guān)系：祖父：恭忠親王奕?

父親：載瀅

兄弟：溥偉、溥儒、溥佑