人物簡介
清初醫(yī)家張錫駒，字令韶，浙江錢塘(今杭州市)人。生于明崇禎十七年(1644年)，卒年不詳。傳師兄志聰研究傷寒之學(xué)，提出以治傷寒之法醫(yī)治雜病。其著作有《傷寒論直解》、《胃氣論》兩書。據(jù)《清史稿》載：“后有張錫駒，字令韶，亦錢塘人。著傷寒論直解、胃氣論，其學(xué)本於志聰�！薄夺t(yī)砭·名醫(yī)錄》云：“張錫駒，字令韶，明末清初錢塘人。學(xué)有家傳，其先君子大章公，述岐黃諸書，并伏案而留手澤，嘗謂錫駒曰：u2018汝當(dāng)善于繼吾志。u2019錫駒遵遺囑，朝夕研讀，并游名醫(yī)張志聰門下，鉆研傷寒，學(xué)乃大進(jìn)，治疑難重癥，藥到病除，非時醫(yī)所能及。撰《傷寒論直解》六卷，刊于康熙五十一年。”《中國醫(yī)學(xué)通史》云：“張錫駒著有《傷寒論直解》(1712年)6卷，書中完全同意張志聰以上主張，甚至除先脈后證外，六經(jīng)證治的章節(jié)安排亦取諸張志聰。其比較突出的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)《傷寒淪》為治百病的全書，并非僅僅為傷寒而設(shè)。因此他提出能治傷寒即能治雜證。事實(shí)上這個觀點(diǎn)成立與否關(guān)系到經(jīng)方醫(yī)家的社會地位，所以常是他們比較強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容�！薄吨嗅t(yī)大辭典》云：“張錫駒(十七世紀(jì))，清代醫(yī)家。字令韶。浙江錢塘人。曾學(xué)醫(yī)于名醫(yī)張志聰，鉆研傷寒學(xué)，撰有《傷寒論直解》6卷(1712年刻行)，另有《胃氣論》(1797年日本刻行)�！笨晒﹨㈤啞�學(xué)術(shù)流派
根據(jù)學(xué)醫(yī)淵源分析，張錫駒當(dāng)屬于錢塘醫(yī)派。這一醫(yī)派形成于清初，發(fā)達(dá)于康乾，延伸至光緒，歷二百余年而不衰，從而在祖國醫(yī)學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中醫(yī)藥學(xué)之發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。諸國本《錢塘醫(yī)派·序》云：“錢塘醫(yī)派指的是明末及清代，以錢塘醫(yī)家張卿子為開山祖，以張志聰、張錫駒為中堅(jiān)人物，并有高世栻與仲學(xué)輅為傳承代表的，以侶山堂為主要活動場所，集講學(xué)、研究與診療活動為一體的，以維護(hù)舊論為學(xué)術(shù)主張的醫(yī)學(xué)流派”。張卿子名遂辰，臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，對傷寒猶有研究，首倡“維舊尊古”，著有《張卿子傷寒論》至今仍是研究傷寒學(xué)必讀之書，還培植了一批學(xué)驗(yàn)俱富的弟子，最著名的當(dāng)屬張志聰和張錫駒。張志聰盡得師傳，著有《侶山堂類辨》、《本草蒙原》、《素問·靈樞集注》、《傷寒論·金匱要略集注》等，由于他建侶山堂論醫(yī)講學(xué)，同道及生徒從學(xué)者甚眾，堪稱一代大師。
對其著作，《傷寒論直解》與《張卿子傷寒論》相似，只刪去王叔和本“傷寒例”，其余照錄。宗旨維護(hù)舊論，注釋取“匯節(jié)分章”法，其突出見解是“六經(jīng)六氣學(xué)說”。認(rèn)為人與天地相通，正常情況下人體六氣運(yùn)行由一至三，即由一厥陰、二少陰、三太陰、而后三陽，是為氣傳。病邪傳變由三而一，即由太陽、陽明、少陽而后三陰，稱為病傳。氣傳日傳一經(jīng)，病傳不拘時日。以融匯《內(nèi)經(jīng)》理論闡注仲景《傷寒論》，對讀者理解經(jīng)義并聯(lián)系臨床實(shí)際頗多啟示。末附《傷寒附余》一卷，現(xiàn)存初刻本等多種清刻本。由于文字通俗易懂，清代薛承基曾編寫《傷寒直解辨證歌》�？梢娖洳粌H傳師兄志聰研究傷寒之學(xué)，而且還獨(dú)到地認(rèn)為《傷寒論》是治百病的全書，提出以治傷寒之法醫(yī)治雜病。
而《胃氣論》又名“辨雜癥”，署名(清)張錫駒(令韶)撰，(日)中山元吉編，系日本寬政九年刻本復(fù)制版本。書成于康熙五十一年(1712年)之后(根據(jù)《傷寒論直解》刻行時間推斷)。內(nèi)容有胃氣論及附余49篇，探討其資生的意義及辨證要點(diǎn)，并附治則、醫(yī)案等，闡發(fā)胃氣在各種疾病診治中的重要性。書前有蕓臺中山先生校正，文錦堂林以秉謹(jǐn)志云：“蕓臺先生為門生，刻是書于家塾，予請弘之四方，以遵博施之訓(xùn)。大道公共仁術(shù)，普濟(jì)哲人重命，其鑒于茲�！比杖似桨仓猩皆趯捳∷惹锇嗽轮翱涛笟庹摂ⅰ痹疲骸扒迦藦埩钌刂秱撝苯狻妨韨饔谑酪�，予藏異本，附以《胃氣論》及辨證論說�！睍小拔笟庹摗焙蟾接兴拿魇軜I(yè)門人魏士俊百拜跋云：“吾師令韶，哀今之病傷寒而餓死者，紛紛因痛而橫夭之莫救，手著胃氣一論，上以闡軒岐之旨，次以發(fā)仲賢之論，開世俗之矇瞶，濟(jì)無窮之夭枉，厥功大矣!”等語，由此可知張錫駒學(xué)有淵源，而且有人傳承其學(xué)。