中文名：梁燕城

拼音：Liáng Yànchéng （Liang Yancheng ）

出生地：香港

國籍：加拿大

學(xué)歷：香港中文大學(xué)哲學(xué)系碩士

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)博士

職業(yè)：演講家、時(shí)事評論員、主持人

梁燕城（1951-）是華人社會的中國哲學(xué)學(xué)者、基督教學(xué)術(shù)演講者、兼時(shí)事評論家，曾任香港浸會學(xué)院高級講師，并出版過多本哲學(xué)及基督教探討的書籍。目前，他定居加拿大，但日常足跡穿梭世界各地，亦是現(xiàn)時(shí)世界各地多所大學(xué)的客座教授，同時(shí)，他也是加拿大中文電臺AM1470的時(shí)事評論員以及節(jié)目主持人。1994年，他創(chuàng)立了文化更新研究中心，并擔(dān)任院長。

梁燕城于1951年在香港出生。曾于圣提摩太小學(xué)及香港培英中學(xué)就讀。1977年于香港中文大學(xué)哲學(xué)系碩士畢業(yè)，1981年至1982年于中國神學(xué)研究院修讀神學(xué)，然后于美國夏威夷大學(xué)以對《易經(jīng)》與中國儒學(xué)的研究取得哲學(xué)博士資格，香港的著名傳道人。

梁燕城于1994年創(chuàng)立“文化更新研究中心”，并創(chuàng)立中文學(xué)術(shù)文化季刊《文化中國》。發(fā)表六十多篇研究中國哲學(xué)的論文，也與中國思想家作過六十多次對話。他曾游歷美、加、歐洲及中東等四十多個國家。并嘗試在歷史中尋找圣經(jīng)里的懸案。當(dāng)中，他曾在報(bào)章及多份基督教刊物發(fā)表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學(xué)術(shù)方面，他曾在太平洋兩岸的眾多大學(xué)中擔(dān)任教職，計(jì)有：加拿大西門菲沙大學(xué)和卑詩大學(xué)、香港浸會大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)。1997年他先后被聘為中國河南省社會科學(xué)院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜志通訊編委；被委任為加拿大國家團(tuán)結(jié)委員、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、蘭州大學(xué)和山東大學(xué)客座教授，2006年被四川大學(xué)985工程特聘為客座講席教授及卑詩自由黨的華人顧問。梁燕城現(xiàn)時(shí)是國際中國哲學(xué)會、國際哲學(xué)與基督教對話會議及國際易經(jīng)學(xué)會的會員。

《哲客俠情》

《會通與轉(zhuǎn)化》

《慧境神游》

《尋東西哲學(xué)境界》

《哲學(xué)家武林大會》

《中國哲學(xué)的重構(gòu)》

《文化中國蓄勢待發(fā)》

《崩離與整合-當(dāng)代智者的對話》

《破曉年代-后現(xiàn)代中國哲學(xué)的重構(gòu)》

《古國蒼茫-中西政治文化的批判與前瞻》

《哲學(xué)與符號世界》

文化更新研究中心（簡稱文更）

文更介紹

梁博士于一九九四年成立文更，總部設(shè)在加拿大多倫多，是一個非牟利，非政治的文化學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，亦是加拿大的慈善及非政府組織（NGO）。 宗旨在透過學(xué)術(shù)與文化對話交流，一方面研究中國當(dāng)代文化最新發(fā)展的脈搏，以探索其未來動向；另方面促進(jìn)其與西方的精神文化、靈性修養(yǎng)、及當(dāng)代文化思潮等交流和融匯，以期形成中西文化的互相理解溝通，得創(chuàng)造新精神資源以更新彼此，在中國日益走向世界的時(shí)刻，以這新中國文化貢獻(xiàn)和影響全球，成為人類未來豐富的精神資源。

文更成果

1994 年成立，出版大型海外文化學(xué)術(shù)刊物《文化中國》，主張以對話取代對抗，凝聚海內(nèi)外力量，更新與重建中國文化。

1995 年 獲加拿大政府承認(rèn)為教育及慈善機(jī)構(gòu)，可發(fā)免稅收據(jù)。

1997 年 經(jīng)加拿大政府詳細(xì)考核機(jī)構(gòu)的財(cái)政和成就，成功得到非政府機(jī)構(gòu)（ NGO ）的地位，可到外國進(jìn)行援助工作，當(dāng)時(shí)為加拿大全國僅有的華人 NGO 組織。

1997 年 在中國提倡廉政文化，在海外籌款，與上海復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究中心合作，在上海政協(xié)的支持下，共同推動廉政研究交流。 1999 年，在上海及溫哥華舉辦中加廉政交流會議，至今對上海的廉政建設(shè)甚有成果。

1998 年 在加拿大國際合作部長及總理支持下，授予了第一個獲得加拿大國際發(fā)展委會（CIDA）資助的華人機(jī)構(gòu)

1999 年至 2001 年，先后與國家高級教育行政學(xué)院、孔子基金會、華東師范大學(xué)等機(jī)構(gòu)合辦道德教育講座與培訓(xùn)，旨在提倡符合新時(shí)代的道德教育，

1999 年開始，獲溫哥華領(lǐng)事館推薦，受邀到國務(wù)院新聞辦公室針對人權(quán)，自由、臺灣統(tǒng)一等問題提建議。

2001 開始啟動教育工程，資助廣西、云南貧困失學(xué)兒童和青少年直至 2009 年 , 文更資助廣西及云南農(nóng)村教師及青少年數(shù)目已超逾 3000多人。

2002 年 9 月，中國政府邀請文更 帶傳媒人到西藏了解情況，并與黨中央交流意見。

2003-2004 年，梁博士被中國委任為西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會理事，中華炎黃文化研究會名譽(yù)理事及國際儒學(xué)會理事。2003 年，被委任為加拿大三一大學(xué)國際領(lǐng)導(dǎo)委員會理事。

梁博士在廣西探望貧困孩童

2004 年聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)部（UNDESA）邀請文更派員出席地區(qū)咨詢會議。

2004 年 成立文化更新（國際）基金會及文化更新協(xié)會。

文化更新研究中心至今在美國、澳洲、香港、新加坡均設(shè)有分會，在馬來西亞、臺灣均有代表，會員超過六千人，支持者數(shù)萬人。以文化中國的理念來團(tuán)結(jié)海外華人，十年來接觸超過十萬人， 梁博士的電臺評論也接觸北美四大城市，一百多萬人。

文更與廣西教育工程

在中國政府認(rèn)定的132個貧困縣中，其中有49 個貧困縣隸屬廣西。于是，文更從2002 年開始，發(fā)起“基礎(chǔ)教育工程”，幫助中國廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族學(xué)童，完成他們求學(xué)的夢想。10年來，這一項(xiàng)目得到廣泛的支持，使文更在廣西的六個縣（資源縣，龍勝縣，陽朔縣，融水縣，恭城縣和武宣縣）共資助5,000 余名教師和學(xué)生。在2006 ，文更開展“大學(xué)生助學(xué)金項(xiàng)目”，為貧瘠山區(qū)的孩子掃除經(jīng)濟(jì)上的障礙，實(shí)現(xiàn)上大學(xué)的夢想。

梁燕城的傳道時(shí)風(fēng)趣幽默，更不時(shí)在講道中開腔唱歌，打破了過去傳道人給予民眾嚴(yán)肅古板的形像，有助于香港地區(qū)基督教的發(fā)展。

梁燕城為了推動香港基督教的傳播，曾作了不少創(chuàng)新的嘗試。當(dāng)中最為人所爭議的，是1990年代他嘗試把東方的打坐融入靈修里，可惜失敗。當(dāng)時(shí)由于中國大陸的嚴(yán)新、張寶勝等人刮起一股“特異功能”熱，再加上蔡瀾、王亭之等報(bào)刊專欄作家推波助瀾之下，使香港卷起一股氣功熱。由于氣功、打坐所聲稱的各種良好功效，使梁燕城希望嘗試把這種修煉融入基督徒的靈修里，希望使信徒的靈修有更大的成效。有關(guān)內(nèi)容，他曾著書《靜思宇宙玄秘》記述，不過據(jù)稱效果不彰。

1988年,李天命在明報(bào)月刊撰文批評梁燕城《哲客俠情》一書，并用以作為其思考方法的反面教材，結(jié)果引起梁燕城反擊，在明報(bào)月刊發(fā)表《評李天命的《思辨與宗教》》回應(yīng)李天命批評并加以諷刺。事后梁燕城曾發(fā)表《向李天命道歉》一文為自己認(rèn)為過于尖酸的言論道歉，但有人認(rèn)為那是梁燕城不光明正大的反擊，放煙幕說自己的文章“足以叫對方啞口無言”，“能傷害對方的心”云云。詳細(xì)論述請參考《李天命的思考藝術(shù)》一書。

其后，在其他資深傳道人的提醒下，他放棄了氣功，并退修了一段長時(shí)間。之后他游歷加拿大、土耳其等地，并嘗試在歷史中尋找圣經(jīng)里的懸案。當(dāng)中，他曾在報(bào)章及多份基督教刊物發(fā)表了土耳其挪亞方舟的考證工作，以及從中國史書的特殊天文現(xiàn)像考證出耶穌基督的準(zhǔn)確出生年份。