張應(yīng)韶：字治鳳，中國道教龍虎山第十六代天師，生卒年不詳。一生博學(xué)經(jīng)典，精通道術(shù)，后隱居于龍虎山南崖山龍須井上（現(xiàn)金溪縣何源天門嶺龍須井上），擅長辟谷之術(shù)，能百日不進食。善吹鐵笛，與妻兒耕作自娛。一日，懸笛井上，以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝當(dāng)傳守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99歲，遂葬井旁，所耕之地號“黃沙坑”。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為洞虛演道沖素真君。
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天師長安街丟法印，應(yīng)韶龍須井大歸隱
文|南宮琦（何源村籍）
漢和帝永元四年（公元92年），朝廷下詔征張道陵為太傅，封兾縣侯，張道陵不就。為避喧囂，便離開京都，開始云游名山大川、訪求修身仙術(shù)。他與弟子王長渡江南下，經(jīng)江西貴溪縣云錦山時，見這里遙山疊翠遠木澄清，巖崖水斜藤蘿倒掛，屋舍星點，炊煙裊裊，傳說為仙人棲息之所，于是結(jié)廬而居，筑壇煉丹，三年而九天神丹煉成，丹成而龍虎現(xiàn)，所以云錦山又名龍虎山。張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師都居此地，雖然民間稱他們?yōu)樘鞄�，但是官方卻沒有認(rèn)可天師的稱號。直到第十五代天師張高時，唐玄宗親自召見，請他登壇講學(xué)，并正式冊封張高為“漢祖天師”。
長安市上，美酒飄香，張高姿宇超曠，“好酒縱飲，一石不醉”，一日酒后竟然把太上老君贈張道陵先生的天師玉印遺忘在長安酒家的酒桌上，當(dāng)時長安市上一個少年奮力奪印，印卻毫厘未動，又以鐵錘敲之，絲毫未損，次日天師尋印上門，袍袖一卷，印入袖中，天師便飄然而去，后張高傳教于其子張應(yīng)韶。
張應(yīng)韶，字治鳳。少年聰慧，博聞強識。書讀三墳五典八索九丘；趣從琴棋書畫詩賦文章。承父恬淡之風(fēng)，繼祖得道之氣，性情清高，淡于名利。龍虎山經(jīng)十幾代天師收徒傳教，又得歷朝皇室眷顧，早已名滿宇內(nèi)，聲震五湖，再也不是張道陵當(dāng)年看到的“屋舍星點，炊煙裊裊”的那番世外桃源。一日夏雨傾盆之后，應(yīng)韶閉門靜坐，忽聽流水跌碎，于是啟窗遠視，但見龍虎山南的河源（今作何源）崖山天門內(nèi)嶺蜿蜒數(shù)十里，深谷荒原，崆峒奧演，青黛翠滴，崖壁斗絕；又見那云霧氤氳迷漫，瀑布如白綾懸掛，于是攜笛往之。越胡墅嶺，過石岡山，行至今何源村境內(nèi)，但見峰勢險峻，四周懸崖峭壁，幽谷深淵，谷內(nèi)瀑布連群。瀑下相間有潭，流水相連，若素線串珠，潭邊茂林修竹，巨石雜亂相疊。間處如洞若穴。穴中或有清流溢外，或有頑石好奇探內(nèi)。山羊走崖壁如行平川，野猴攀枝木如過大道，或聽虎嘯，或聞龍呤。見此美景，應(yīng)韶樂之，歇于井旁，井旁有一灶枸樹，坐橫鐵笛，停云留水，數(shù)里外可聞。井中潛龍聞笛，浮水探首謂天師曰：“汝為云錦山天師乎”，對曰：“諾。何以知之？”吾本云錦神龍，祖天師曾于云錦山煉九天神丹，丹成而召我見之，曰：“崖山雄峻，九九起伏，云林鐘秀，六六綿延。汝可守之，盛世逢道于井旁，亂世遇僧于潭中”今宣宇廓清，天下咸寧，觀先生俊貌異俗，仙風(fēng)道骨，想必為云錦山天師�！�
應(yīng)韶隱居心生，于是在與妻秦氏，長子張頤在井旁結(jié)廬，并在廬旁黃沙坑開辟一荒地耕作自娛，應(yīng)韶天師常御神龍，過山躍淵，或于山崖玄洞里讀經(jīng)，或于飛瀑深潭旁靜坐。金秋井旁有果藤茂盛，名木通，其果狀似牛睪，色澤金黃，天師常食其果，后人稱此果為天師果；崖山天門嶺靈藥谷盛產(chǎn)黃精，《五符經(jīng)》載：“黃精獲天地之淳精，得坤土之精粹”，應(yīng)韶認(rèn)為黃精乃仙家服食之品，于是服之，容顏永駐，歲月一來，亦復(fù)如復(fù)。后修成辟谷之術(shù)，能百日不食。
一日，懸笛井上，以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教，功及于人多矣，吾今垂年，汝當(dāng)傳守�！毖云俗骶项慷�，年99歲，張頤遂葬父于井旁。秦氏傷心過度，張頤天師整月衣不解帶，在床前殷切服侍。他曾經(jīng)說道：“人不忠孝而欲學(xué)道成仙，是舍舟揖而涉大川也！”神龍至應(yīng)韶羽化后便潛于井底，張頤天師曾數(shù)次請見，神龍不就，言不違祖天師之訓(xùn)。元順帝至正十三年（公元一三五三年），賜張應(yīng)韶號“洞虛演道沖素真君”。