雅努什·科扎克（JanuszKorczak，1878—1942），原名亨里克·哥德施密特，波蘭 猶太人，教育家、 作家、兒科醫(yī)生、社會(huì)活動(dòng)家。他被稱為與居里夫人、肖邦等相齊名的波蘭籍有重大貢獻(xiàn)的人，他的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了人童年的需求和權(quán)利。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，科扎克被征入伍，離開(kāi)孤兒院整整四年。他最終在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中活了下來(lái)，回到了 孤兒院，繼續(xù)和他心愛(ài)的孩子們一起生活。

他開(kāi)始寫《 小國(guó)王：馬特一世執(zhí)政記》。這是一部成人向兒童學(xué)習(xí)的啟示錄，他讓我們發(fā)現(xiàn)，在兒童的內(nèi)心閃爍著道德的火花，也提醒我們，對(duì)完美兒童的奢求是應(yīng)該被摒棄的，我們應(yīng)該接受兒童成長(zhǎng)中的各種不完美。

1942年8月6日，科扎克和孤兒院的孩子們，還有始終和他一起工作一起奉獻(xiàn)的斯黛法女士，被趕往火車站。奔馳的火車將把他們送到特雷布林卡集中營(yíng)的毒氣室。

科扎克帶領(lǐng)孩子們平靜地走上火車那一幕，被歷史、被很多人留在心中，也許可以說(shuō)，這是一種靈魂的銘記，讓我們看到，一個(gè)人在面對(duì)死亡的時(shí)候，能做到多么崇高，多么坦然。但當(dāng)年科扎克的學(xué)徒之一，米沙·弗羅布萊夫斯基說(shuō)：“科扎克最后陪伴孩子上火車這件事，大家現(xiàn)在把它看得太重。其實(shí)，他在一生中做了無(wú)數(shù)個(gè)這樣的決定：決定做兒童醫(yī)生；決定放棄醫(yī)學(xué)和文學(xué)，開(kāi)始照顧孤兒；決定陪著猶太兒童住進(jìn)猶太區(qū)；最后，陪著兒童去特雷布林卡集中營(yíng)。這些決定都源自他的本性——他就是這樣的人。”

科扎克生于華沙的一家 猶太家庭，父親是身為律師的約瑟夫·哥德施密特(1844-1896)，母親是Cecylia G?bicka(1853/4-1920)�？圃�克的出生證明原件從未被發(fā)現(xiàn)，因此，他的出生日期一直無(wú)法確定。

科扎克的父親來(lái)自波蘭盧布林地區(qū)，母親來(lái)自波茲南地區(qū);雅努什·科扎克的父親和外祖父母的墓地位于華沙Okopowa大街猶太公墓。

最初，哥德施密特一家的經(jīng)濟(jì)狀況十分不錯(cuò)。然而，父親約瑟夫的精神狀況每況愈下。19世紀(jì)90年代，約瑟夫被診斷為 精神錯(cuò)亂，被送往精神病院。1896年4月26日，約瑟夫與世長(zhǎng)辭。父親死后，科扎克開(kāi)始教書(shū)以扶持家庭。之后，科扎克通過(guò)了高中畢業(yè)考試，畢業(yè)時(shí)年齡為二十歲。

雅努什·科扎克在年少時(shí)期喜愛(ài)讀書(shū)。多年后，他在日記中寫道:"我陷入了讀書(shū)的瘋狂中，整個(gè)世界在我的眼前消失了，只有書(shū)籍留了下來(lái)。"

1898年，他考入華沙帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1899年夏天，他來(lái)到了瑞士，了解到裴斯泰洛奇(Johann Heinrich Pestalozzi)的教學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)。他在學(xué)生時(shí)代親身接觸了社會(huì)各階層人物。他還是Le Droit Humain國(guó)際聯(lián)盟的成員，該組織的目標(biāo)是"聯(lián)合一切因宗教而隔離的人們，追求真相，相其他人表示尊重。"

1905年3月23日，科扎克獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。同年6月，科扎克被征入 沙皇軍隊(duì)(波蘭當(dāng)時(shí)正被占領(lǐng))，參加了俄日戰(zhàn)爭(zhēng)。他來(lái)到中國(guó)哈爾濱市服役，并學(xué)習(xí)中文。1906年3月底，科扎克回到波蘭華沙。1905-1912年，科扎克在一所兒童醫(yī)院擔(dān)任兒科醫(yī)生。科扎克對(duì)工作盡職盡責(zé)，對(duì)貧困人家只收取象征費(fèi)用，但對(duì)富庶人家收取較高的費(fèi)用。

1907-1910/11年，科扎克游歷國(guó)外，到處講學(xué)，做義工，訪問(wèn)慈善機(jī)構(gòu)等。他在柏林逗留了近一年時(shí)間(1907-1908)，在巴黎呆了四個(gè)(1910) ，在倫敦呆了一個(gè)月(1910 或1911年)。 在之后的文章中，他寫道"正是在倫敦的那段時(shí)間，他決定了他不要建立家庭，而是為了兒童和兒童事業(yè)奮斗。"1904年，1907年和1908年，他在 猶太和 波蘭兒童夏令營(yíng)中工作。1906年，科扎克出版了《畫(huà)室中的兒童》，得到讀者和評(píng)論界的好評(píng)。從此，科扎克成為華沙知名度很高的兒科醫(yī)生。1909年，他加入"孤兒救助"猶太協(xié)會(huì)。數(shù)年后，科扎克擔(dān)任該機(jī)構(gòu)的主任。

一戰(zhàn)期間，科扎克再次被招入沙皇軍隊(duì)，在烏克蘭一所戰(zhàn)地醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師。1917年，他來(lái)到基輔附近的避難營(yíng)照顧兒童。在俄軍服役結(jié)束后，他于1918年6月回到華沙。1918年11月11日，波蘭宣布獨(dú)立不久，科扎克回到軍隊(duì)。這次，他加入的是新成立的波蘭軍隊(duì)。1919-1921年 波蘇戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他在羅茲和華沙擔(dān)任 戰(zhàn)地醫(yī)院醫(yī)生，并因工作出色被提拔為少校。

科扎克在早期就關(guān)注與培養(yǎng)兒童相關(guān)的事務(wù)，并受到"新教育"理論和實(shí)踐的影響。他強(qiáng)調(diào)與兒童對(duì)話的重要性。

他出版過(guò)與培養(yǎng)兒童教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，并在與兒童一起工作的過(guò)程中獲得了一手經(jīng)驗(yàn)。在兩次世界大戰(zhàn)期間，他曾在多所大學(xué)演講�？圃�克強(qiáng)調(diào)解放兒童，尊重兒童的權(quán)利�？圃�克倡導(dǎo)應(yīng)平等對(duì)待兒童與成年人，這個(gè)原則也應(yīng)用在日常生活中:在科扎克的孤兒院里，兒童有自治的權(quán)力，管理自己的事務(wù)。

"孩子像成人一樣有理解和推理的能力，只不過(guò)他們沒(méi)有類似的經(jīng)驗(yàn)而已。"

科扎克聲稱，孩子的空間應(yīng)該是和他們的同齡人在一起，而不是呆在家里。他竭盡所能讓孩子堅(jiān)持自己的信念，讓他們不斷與人交往，為日后的成人生活做準(zhǔn)備。他試圖讓孩子們的童年生活簡(jiǎn)單快樂(lè)--但這不意味著他們沒(méi)有任何責(zé)任。他相信，孩子們應(yīng)該切身感受周圍的環(huán)境，并獨(dú)立地做出自己的判斷。"孩子不是特殊的一類人，他們也是人。" 科扎克曾寫道。

科扎克把他接觸到的每個(gè)孩子都視作自己的親生孩子。他隨后的行為證實(shí)了他的這種態(tài)度。他不會(huì)將自己照顧的孩子分門別類加以特殊照顧。他不認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)在社會(huì)紐帶中是最重要和最基礎(chǔ)的。他也不認(rèn)可家庭在保守的天主教和傳統(tǒng)的猶太環(huán)境中所扮演的角色。

科扎克教育理念中的關(guān)鍵原素是:

- 反對(duì)語(yǔ)言和肢體暴力;

- 成人與孩子之間的教育互動(dòng);

- 相信孩子和成人都是人類;

- 教育過(guò)程應(yīng)考慮每個(gè)孩子的個(gè)體特征;

- 相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，因此成人應(yīng)將這點(diǎn)考慮進(jìn)去;

- 賦予孩子們尊重自己意見(jiàn)和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利;

- 將孩子們的進(jìn)步視作努力的工作

如今，雅努什·科扎克被認(rèn)為是眾多教育潮流的先鋒。科扎克對(duì)兒童權(quán)利的理解已成為許多當(dāng)代作家的參考 �？圃�克相信:"改革世界就要改革教育。" 科扎克被認(rèn)為是"道德教育"的先驅(qū)之一，他的教學(xué)理念是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。盡管他十分熟悉當(dāng)時(shí)的教學(xué)潮流，但他在教學(xué)中卻反對(duì)死板的教條主義 �？圃�克認(rèn)為自己不屬于任何一個(gè)政治和教育派別。

盡管如此，科扎克被認(rèn)為是多個(gè)潮流的前輩�？圃�克和Paulo Freire在學(xué)校民主和對(duì)話理論上擁有相似的觀點(diǎn)。科扎克培養(yǎng)孩子的方法對(duì)二戰(zhàn)后兒童立法方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。波蘭為1959年發(fā)表的《兒童權(quán)利宣言》做了許多準(zhǔn)備工作，并起草了《兒童權(quán)利公約》文件框架，該公約于1989年被聯(lián)合國(guó)大會(huì)所采納。

科扎克和Stefania Wilczynska共同創(chuàng)立了"孤兒之家"--一所為華沙猶太兒童創(chuàng)辦的孤兒院。1912年10月7日，該機(jī)構(gòu)開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，科扎克擔(dān)任主任職務(wù)�？圃�克在該機(jī)構(gòu)任職三十年。1940年10月末11月初，孤兒院遷到Ch?odna 大街的猶太人區(qū)。科扎克來(lái)到當(dāng)?shù)卣�府部門，抗議搬遷，遭到逮捕。納粹分子將他關(guān)在Pawiak 監(jiān)獄，數(shù)周后，科扎克被保釋出獄。

自1919年起，科扎克和Maria Falska共同管理另一家波蘭兒童照料機(jī)構(gòu)--"我們的家"孤兒院。最初，孤兒院位于華沙Pruszków，1928年后，機(jī)構(gòu)搬遷到華沙Bielany區(qū)。在"我們的家"孤兒院，教師采用了富有創(chuàng)新性的教學(xué)方法。這兩家孤兒院的孩子年齡在7歲到14歲之間。孤兒院的管理理念是鼓勵(lì)孩子們自己管理自己，這里有"議會(huì)"、"法院"、"報(bào)社"、"公證處"等機(jī)構(gòu)。1925年11月11日(即波蘭獨(dú)立日)，科扎克被授予"波蘭重生十字勛章"。

1896年9月26日，科扎克在周刊"Kolce"中首度與讀者見(jiàn)面。作為一名初中生，科扎克不能在刊物上公開(kāi)發(fā)表文章，所以他借用了筆名"Hen."或后來(lái)的Hen-Ryk和"老醫(yī)生"等。"科扎克"這個(gè)筆名于1898年開(kāi)始使用，并越來(lái)越被人熟知，甚至超過(guò)了作者的真實(shí)姓名。1898-1901年，他出版了《每個(gè)人的閱覽室》。自1900年起，科扎克開(kāi)始用"科扎克"出版作品，并用這個(gè)名字和私人朋友通信。從1901年開(kāi)始，他開(kāi)始在雜志上發(fā)表專欄文章。

科扎克一生中寫了24本書(shū)和1400余篇文章。教學(xué)文章包括:《如何愛(ài)一個(gè)孩子》(1920)、《教育時(shí)刻》(1924)、《當(dāng)我再次成為小孩》(1925)等。在兒童讀物中，《馬特國(guó)王一世》和《孤島上的馬特國(guó)王》深受歡迎，被翻譯成20多種文字。

1937年，科扎克被波蘭文學(xué)研究院授予學(xué)術(shù)金獎(jiǎng)，以表彰他在文學(xué)方面做出的貢獻(xiàn)。在二戰(zhàn)期間，他保持寫日記的習(xí)慣，記錄下他所處的環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷。

在教育領(lǐng)域里，科扎克采用了當(dāng)時(shí)最流行的方法。他創(chuàng)辦了青少年報(bào)刊《小回顧》(1926-1939)。該周刊是華沙報(bào)刊《我們的回顧》的補(bǔ)充。1926年10月9日，首刊與讀者見(jiàn)面。從1930年開(kāi)始，Jerzy Abramov開(kāi)始擔(dān)任報(bào)刊的編輯，他也是科扎克的秘書(shū)。

20世紀(jì)30年代，反猶太情緒嚴(yán)重，盡管如此，這份報(bào)刊依然堅(jiān)持發(fā)行。1939年9月1日，報(bào)刊停止發(fā)行。

作為一名出色的教育工作者，"老醫(yī)生"在電臺(tái)開(kāi)展了一系列活動(dòng)。他有自己獨(dú)特的和年輕聽(tīng)眾談話的方式，向他們傳授重要的事情。1936年，由于日漸增長(zhǎng)的反猶情緒和與之相關(guān)的外部壓力，"老醫(yī)生"的教育節(jié)目從電臺(tái)上撤了下來(lái)。兩年后，科扎克回到節(jié)目中，和波蘭電臺(tái)的聽(tīng)眾們對(duì)話。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，作為波蘭軍官的科扎克志愿加入軍隊(duì)服役，但因年齡不符合要求被拒。他在華沙猶太人聚集區(qū)度過(guò)了有生之年的最后幾個(gè)月。友人曾幫助他偽造證件，以便逃離猶太聚集區(qū)，但科扎克予以拒絕。在聚集區(qū)里，他恢復(fù)了寫日記的習(xí)慣。整整兩年，他沒(méi)有寫過(guò)任何東西，他把時(shí)間都投入到照顧孤兒院的孩子上。1958年，這本日記在華沙首度出版。日記的最后一篇寫于1942年8月4日。

1942年8月5日(或6日)，猶太人聚集區(qū)被德國(guó)納粹分子包圍�？圃�克帶領(lǐng)孩子們?cè)趶木奂瘏^(qū)前往Umschlagplatz車站，在那里，他們將被押往死亡集中營(yíng)。隊(duì)伍中包括了大約200名兒童和數(shù)十名教師。孩子們緊緊靠在一起，手里舉著馬特國(guó)王一世的旗幟。馬特國(guó)王一世是他們的老師編寫的小說(shuō)中的英雄。每個(gè)孩子手里都拿著他們最喜歡的玩具和圖書(shū)。走在隊(duì)伍最前面的男孩子們還拉著小提琴。在特雷布林卡，雅努什·科扎克和這群孩子在集中營(yíng)里慘遭殺害。

1948年，科扎克在死后被授予波蘭復(fù)興騎士十字勛章。

雅努什·科扎克既是波蘭人，也是猶太人。他努力將波蘭人和猶太人聯(lián)系得更加緊密。他的母語(yǔ)是波蘭語(yǔ)，也是他寫作的語(yǔ)言。20世紀(jì)30年代，科扎克開(kāi)始學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)。也就是在那個(gè)時(shí)候，他對(duì)猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了興趣，與猶太復(fù)國(guó)青年組織合作，參加論壇。在那段時(shí)間里，他經(jīng)歷了個(gè)人和職業(yè)生活中的危機(jī)。從某種意義上講，1934年和1936年兩度前往巴勒斯坦化解了他的危機(jī)。

- 1975年，Alexander Ford拍攝了一部德語(yǔ)影片《你自由了，科扎克醫(yī)生》。影片講述了科扎克生命中的最后幾年，影片的科扎克由Leo Genn 扮演。

- 1990年安杰依·瓦伊達(dá)導(dǎo)演了影片《科扎克》。影片用非連貫的手法向觀眾呈現(xiàn)了科扎克醫(yī)生的命運(yùn)和納粹德國(guó)對(duì)兒童犯下的罪行等。影片中的科扎克由Wojciech Pszoniak 扮演。