雅努什·科扎克（JanuszKorczak，1878—1942），原名亨里克·哥德施密特，波蘭 猶太人，教育家、 作家、兒科醫(yī)生、社會活動家。他被稱為與居里夫人、肖邦等相齊名的波蘭籍有重大貢獻的人，他的貢獻是發(fā)現(xiàn)了人童年的需求和權(quán)利。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，科扎克被征入伍，離開孤兒院整整四年。他最終在戰(zhàn)爭的硝煙中活了下來，回到了 孤兒院，繼續(xù)和他心愛的孩子們一起生活。

他開始寫《 小國王：馬特一世執(zhí)政記》。這是一部成人向兒童學習的啟示錄，他讓我們發(fā)現(xiàn)，在兒童的內(nèi)心閃爍著道德的火花，也提醒我們，對完美兒童的奢求是應該被摒棄的，我們應該接受兒童成長中的各種不完美。

1942年8月6日，科扎克和孤兒院的孩子們，還有始終和他一起工作一起奉獻的斯黛法女士，被趕往火車站。奔馳的火車將把他們送到特雷布林卡集中營的毒氣室。

科扎克帶領(lǐng)孩子們平靜地走上火車那一幕，被歷史、被很多人留在心中，也許可以說，這是一種靈魂的銘記，讓我們看到，一個人在面對死亡的時候，能做到多么崇高，多么坦然。但當年科扎克的學徒之一，米沙·弗羅布萊夫斯基說：“科扎克最后陪伴孩子上火車這件事，大家現(xiàn)在把它看得太重。其實，他在一生中做了無數(shù)個這樣的決定：決定做兒童醫(yī)生；決定放棄醫(yī)學和文學，開始照顧孤兒；決定陪著猶太兒童住進猶太區(qū)；最后，陪著兒童去特雷布林卡集中營。這些決定都源自他的本性——他就是這樣的人�！�

科扎克生于華沙的一家 猶太家庭，父親是身為律師的約瑟夫·哥德施密特(1844-1896)，母親是Cecylia G?bicka(1853/4-1920)�？圃�克的出生證明原件從未被發(fā)現(xiàn)，因此，他的出生日期一直無法確定。

科扎克的父親來自波蘭盧布林地區(qū)，母親來自波茲南地區(qū);雅努什·科扎克的父親和外祖父母的墓地位于華沙Okopowa大街猶太公墓。

最初，哥德施密特一家的經(jīng)濟狀況十分不錯。然而，父親約瑟夫的精神狀況每況愈下。19世紀90年代，約瑟夫被診斷為 精神錯亂，被送往精神病院。1896年4月26日，約瑟夫與世長辭。父親死后，科扎克開始教書以扶持家庭。之后，科扎克通過了高中畢業(yè)考試，畢業(yè)時年齡為二十歲。

雅努什·科扎克在年少時期喜愛讀書。多年后，他在日記中寫道:"我陷入了讀書的瘋狂中，整個世界在我的眼前消失了，只有書籍留了下來。"

1898年，他考入華沙帝國大學醫(yī)學部。1899年夏天，他來到了瑞士，了解到裴斯泰洛奇(Johann Heinrich Pestalozzi)的教學理論和實踐活動。他在學生時代親身接觸了社會各階層人物。他還是Le Droit Humain國際聯(lián)盟的成員，該組織的目標是"聯(lián)合一切因宗教而隔離的人們，追求真相，相其他人表示尊重。"

1905年3月23日，科扎克獲得醫(yī)學學位。同年6月，科扎克被征入 沙皇軍隊(波蘭當時正被占領(lǐng))，參加了俄日戰(zhàn)爭。他來到中國哈爾濱市服役，并學習中文。1906年3月底，科扎克回到波蘭華沙。1905-1912年，科扎克在一所兒童醫(yī)院擔任兒科醫(yī)生�？圃�克對工作盡職盡責，對貧困人家只收取象征費用，但對富庶人家收取較高的費用。

1907-1910/11年，科扎克游歷國外，到處講學，做義工，訪問慈善機構(gòu)等。他在柏林逗留了近一年時間(1907-1908)，在巴黎呆了四個(1910) ，在倫敦呆了一個月(1910 或1911年)。 在之后的文章中，他寫道"正是在倫敦的那段時間，他決定了他不要建立家庭，而是為了兒童和兒童事業(yè)奮斗。"1904年，1907年和1908年，他在 猶太和 波蘭兒童夏令營中工作。1906年，科扎克出版了《畫室中的兒童》，得到讀者和評論界的好評。從此，科扎克成為華沙知名度很高的兒科醫(yī)生。1909年，他加入"孤兒救助"猶太協(xié)會。數(shù)年后，科扎克擔任該機構(gòu)的主任。

一戰(zhàn)期間，科扎克再次被招入沙皇軍隊，在烏克蘭一所戰(zhàn)地醫(yī)院擔任醫(yī)師。1917年，他來到基輔附近的避難營照顧兒童。在俄軍服役結(jié)束后，他于1918年6月回到華沙。1918年11月11日，波蘭宣布獨立不久，科扎克回到軍隊。這次，他加入的是新成立的波蘭軍隊。1919-1921年 波蘇戰(zhàn)爭期間，他在羅茲和華沙擔任 戰(zhàn)地醫(yī)院醫(yī)生，并因工作出色被提拔為少校。

科扎克在早期就關(guān)注與培養(yǎng)兒童相關(guān)的事務，并受到"新教育"理論和實踐的影響。他強調(diào)與兒童對話的重要性。

他出版過與培養(yǎng)兒童教學有關(guān)的書籍，并在與兒童一起工作的過程中獲得了一手經(jīng)驗。在兩次世界大戰(zhàn)期間，他曾在多所大學演講�？圃�克強調(diào)解放兒童，尊重兒童的權(quán)利�？圃�克倡導應平等對待兒童與成年人，這個原則也應用在日常生活中:在科扎克的孤兒院里，兒童有自治的權(quán)力，管理自己的事務。

"孩子像成人一樣有理解和推理的能力，只不過他們沒有類似的經(jīng)驗而已。"

科扎克聲稱，孩子的空間應該是和他們的同齡人在一起，而不是呆在家里。他竭盡所能讓孩子堅持自己的信念，讓他們不斷與人交往，為日后的成人生活做準備。他試圖讓孩子們的童年生活簡單快樂--但這不意味著他們沒有任何責任。他相信，孩子們應該切身感受周圍的環(huán)境，并獨立地做出自己的判斷。"孩子不是特殊的一類人，他們也是人。" 科扎克曾寫道。

科扎克把他接觸到的每個孩子都視作自己的親生孩子。他隨后的行為證實了他的這種態(tài)度。他不會將自己照顧的孩子分門別類加以特殊照顧。他不認為傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)在社會紐帶中是最重要和最基礎(chǔ)的。他也不認可家庭在保守的天主教和傳統(tǒng)的猶太環(huán)境中所扮演的角色。

科扎克教育理念中的關(guān)鍵原素是:

- 反對語言和肢體暴力;

- 成人與孩子之間的教育互動;

- 相信孩子和成人都是人類;

- 教育過程應考慮每個孩子的個體特征;

- 相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，因此成人應將這點考慮進去;

- 賦予孩子們尊重自己意見和財產(chǎn)的權(quán)利;

- 將孩子們的進步視作努力的工作

如今，雅努什·科扎克被認為是眾多教育潮流的先鋒�？圃�克對兒童權(quán)利的理解已成為許多當代作家的參考 �？圃�克相信:"改革世界就要改革教育。" 科扎克被認為是"道德教育"的先驅(qū)之一，他的教學理念是以實踐為基礎(chǔ)的。盡管他十分熟悉當時的教學潮流，但他在教學中卻反對死板的教條主義 。科扎克認為自己不屬于任何一個政治和教育派別。

盡管如此，科扎克被認為是多個潮流的前輩。科扎克和Paulo Freire在學校民主和對話理論上擁有相似的觀點�？圃�克培養(yǎng)孩子的方法對二戰(zhàn)后兒童立法方面產(chǎn)生了深遠的影響。波蘭為1959年發(fā)表的《兒童權(quán)利宣言》做了許多準備工作，并起草了《兒童權(quán)利公約》文件框架，該公約于1989年被聯(lián)合國大會所采納。

科扎克和Stefania Wilczynska共同創(chuàng)立了"孤兒之家"--一所為華沙猶太兒童創(chuàng)辦的孤兒院。1912年10月7日，該機構(gòu)開始運營，科扎克擔任主任職務。科扎克在該機構(gòu)任職三十年。1940年10月末11月初，孤兒院遷到Ch?odna 大街的猶太人區(qū)�？圃�克來到當?shù)卣�府部門，抗議搬遷，遭到逮捕。納粹分子將他關(guān)在Pawiak 監(jiān)獄，數(shù)周后，科扎克被保釋出獄。

自1919年起，科扎克和Maria Falska共同管理另一家波蘭兒童照料機構(gòu)--"我們的家"孤兒院。最初，孤兒院位于華沙Pruszków，1928年后，機構(gòu)搬遷到華沙Bielany區(qū)。在"我們的家"孤兒院，教師采用了富有創(chuàng)新性的教學方法。這兩家孤兒院的孩子年齡在7歲到14歲之間。孤兒院的管理理念是鼓勵孩子們自己管理自己，這里有"議會"、"法院"、"報社"、"公證處"等機構(gòu)。1925年11月11日(即波蘭獨立日)，科扎克被授予"波蘭重生十字勛章"。

1896年9月26日，科扎克在周刊"Kolce"中首度與讀者見面。作為一名初中生，科扎克不能在刊物上公開發(fā)表文章，所以他借用了筆名"Hen."或后來的Hen-Ryk和"老醫(yī)生"等。"科扎克"這個筆名于1898年開始使用，并越來越被人熟知，甚至超過了作者的真實姓名。1898-1901年，他出版了《每個人的閱覽室》。自1900年起，科扎克開始用"科扎克"出版作品，并用這個名字和私人朋友通信。從1901年開始，他開始在雜志上發(fā)表專欄文章。

科扎克一生中寫了24本書和1400余篇文章。教學文章包括:《如何愛一個孩子》(1920)、《教育時刻》(1924)、《當我再次成為小孩》(1925)等。在兒童讀物中，《馬特國王一世》和《孤島上的馬特國王》深受歡迎，被翻譯成20多種文字。

1937年，科扎克被波蘭文學研究院授予學術(shù)金獎，以表彰他在文學方面做出的貢獻。在二戰(zhàn)期間，他保持寫日記的習慣，記錄下他所處的環(huán)境和戰(zhàn)爭經(jīng)歷。

在教育領(lǐng)域里，科扎克采用了當時最流行的方法。他創(chuàng)辦了青少年報刊《小回顧》(1926-1939)。該周刊是華沙報刊《我們的回顧》的補充。1926年10月9日，首刊與讀者見面。從1930年開始，Jerzy Abramov開始擔任報刊的編輯，他也是科扎克的秘書。

20世紀30年代，反猶太情緒嚴重，盡管如此，這份報刊依然堅持發(fā)行。1939年9月1日，報刊停止發(fā)行。

作為一名出色的教育工作者，"老醫(yī)生"在電臺開展了一系列活動。他有自己獨特的和年輕聽眾談話的方式，向他們傳授重要的事情。1936年，由于日漸增長的反猶情緒和與之相關(guān)的外部壓力，"老醫(yī)生"的教育節(jié)目從電臺上撤了下來。兩年后，科扎克回到節(jié)目中，和波蘭電臺的聽眾們對話。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，作為波蘭軍官的科扎克志愿加入軍隊服役，但因年齡不符合要求被拒。他在華沙猶太人聚集區(qū)度過了有生之年的最后幾個月。友人曾幫助他偽造證件，以便逃離猶太聚集區(qū)，但科扎克予以拒絕。在聚集區(qū)里，他恢復了寫日記的習慣。整整兩年，他沒有寫過任何東西，他把時間都投入到照顧孤兒院的孩子上。1958年，這本日記在華沙首度出版。日記的最后一篇寫于1942年8月4日。

1942年8月5日(或6日)，猶太人聚集區(qū)被德國納粹分子包圍。科扎克帶領(lǐng)孩子們在從聚集區(qū)前往Umschlagplatz車站，在那里，他們將被押往死亡集中營。隊伍中包括了大約200名兒童和數(shù)十名教師。孩子們緊緊靠在一起，手里舉著馬特國王一世的旗幟。馬特國王一世是他們的老師編寫的小說中的英雄。每個孩子手里都拿著他們最喜歡的玩具和圖書。走在隊伍最前面的男孩子們還拉著小提琴。在特雷布林卡，雅努什·科扎克和這群孩子在集中營里慘遭殺害。

1948年，科扎克在死后被授予波蘭復興騎士十字勛章。

雅努什·科扎克既是波蘭人，也是猶太人。他努力將波蘭人和猶太人聯(lián)系得更加緊密。他的母語是波蘭語，也是他寫作的語言。20世紀30年代，科扎克開始學習希伯來語。也就是在那個時候，他對猶太復國運動產(chǎn)生了興趣，與猶太復國青年組織合作，參加論壇。在那段時間里，他經(jīng)歷了個人和職業(yè)生活中的危機。從某種意義上講，1934年和1936年兩度前往巴勒斯坦化解了他的危機。

- 1975年，Alexander Ford拍攝了一部德語影片《你自由了，科扎克醫(yī)生》。影片講述了科扎克生命中的最后幾年，影片的科扎克由Leo Genn 扮演。

- 1990年安杰依·瓦伊達導演了影片《科扎克》。影片用非連貫的手法向觀眾呈現(xiàn)了科扎克醫(yī)生的命運和納粹德國對兒童犯下的罪行等。影片中的科扎克由Wojciech Pszoniak 扮演。