他熟讀經(jīng)訓，精通教義、教法，思路敏捷，善于演說辯論。曾旅居大馬士革，廣交學者，交流學術(shù)，評論時政。因抨擊伍麥葉王朝哈里發(fā)希沙姆(724～743在位)的政策，而被囚禁5個月。后返麥地那定居，從事圣訓學和教法學的研究和著述，并與伊拉克什葉派人保持聯(lián)系，伺機反對伍麥葉王朝。739年，被伊拉克什葉派人請到庫法，擁戴為領(lǐng)袖。經(jīng)過一年的秘密策劃和組織，于740年以伊瑪目的名義領(lǐng)導了反對伍麥葉王朝的武裝起義。

提出的宗教、政治綱領(lǐng)是：繼承先知穆罕默德和阿里的遺訓，傳播《古蘭經(jīng)》、圣訓；向當政的暴虐者進行“圣戰(zhàn)”，平反冤獄，恢復正義，保護弱小，賑濟貧困者，公平分配戰(zhàn)利品，恢復圣裔的合法政治地位。他率軍同伊拉克總督軍隊在庫法巷戰(zhàn)中中箭陣亡，起義失敗，其擁護者后來逐漸形成“栽德派”，他被尊為什葉派第五任伊瑪目。

栽德的宗教思想基本上接近遜尼派，教法上傾向早期麥地那學派。政治上，除確認其曾祖阿里為穆罕默德的合法繼承人外，也承認艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前三任哈里發(fā)的合法性。主張哈里發(fā)應由品學兼優(yōu)、德高望重的圣裔擔任，并經(jīng)過選舉產(chǎn)生，反對世襲制。在伊瑪目問題上，他認為伊瑪目的繼承沒有經(jīng)、訓明文規(guī)定，也沒有默示的指定。主張伊瑪目必須是圣裔，是學者、修行者、勇士，阿里的直系后裔均有權(quán)出任伊瑪目。他否認伊瑪目隱遁說和不謬說，認為伊瑪目必須親自領(lǐng)導“圣戰(zhàn)”，具有武力進攻和防御的能力，年幼者和隱遁者均無法勝任。伊瑪目應具備一定的完美學識和德行，否則就不能正確地行使其權(quán)力和職責。認為伊瑪目不可能世代相襲，世間可能暫缺伊瑪目或有幾個伊瑪目同時存在。他不主張“塔基亞”(即受迫害時可以隱瞞其信仰)原則和“穆塔爾”(即臨時婚姻制)。他承襲哈瓦利吉派的學說，認為信仰必須伴以修行及相應的宗教功課，任何一個犯了不贖之罪的穆斯林，都無權(quán)成為穆斯林公社的成員。栽德著有《教法綱要大全》一書，但原著已散佚，流傳有1919年格里芬尼(E.Griffini)編纂的意大利米蘭版《栽德·本·阿里教法學文集》。他的宗教學說主張散見于栽德派學者撰寫的文獻中。