1931年到法國(guó)巴黎索邦神學(xué)院學(xué)習(xí)德國(guó)文學(xué)，1934年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。從此以后留在法國(guó)，并取得法國(guó)國(guó)籍。一度擔(dān)任中學(xué)教師，1947年起在法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心工作，開(kāi)始擔(dān)任助理研究員，以后晉升為副研究員、研究員。1970年退休后繼續(xù)活躍于西方學(xué)術(shù)理論界。40年代初，呂貝爾開(kāi)始研究馬克思著作，1954年完成《卡爾·馬克思思想傳略》和《卡爾·馬克思著作目錄》兩書(shū)，被西方馬克思學(xué)學(xué)者奉為重要的研究工具。1959年創(chuàng)辦《馬克思學(xué)研究》叢刊，擔(dān)任主編，翻譯介紹馬克思恩格斯未發(fā)表過(guò)的著作和馬克思學(xué)學(xué)者的研究成果。此外還編輯翻譯出版了幾十種馬克思恩格斯的著作和研究馬克思思想的論著、論文。呂貝爾認(rèn)為人們稱作馬克思主義的東西，實(shí)際上同馬克思的基本教導(dǎo)只有最微小的關(guān)系，指責(zé)恩格斯處理馬克思的思想遺產(chǎn)沒(méi)有能夠正確反映馬克思的原意，批評(píng)蘇聯(lián)在政治上濫用馬克思思想，把馬克思思想變成木乃伊并且加以篡改。所以，他要重新編輯出版所謂能反映出馬克思本來(lái)面目的馬克思文集，要重新研究馬克思思想，并把這門(mén)學(xué)科取名為法語(yǔ)“Marxlogie”，中文譯為“馬克思學(xué)”。呂貝爾認(rèn)為把馬克思的思想看成是由辯證唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)共產(chǎn)主義一起構(gòu)成的完整體系的提法是找不到任何佐證的，馬克思根本沒(méi)有完成自己原定的寫(xiě)作計(jì)劃，因此對(duì)馬克思所留下的遺產(chǎn)有許多可以“修正和引伸”的余地。認(rèn)為馬克思的學(xué)說(shuō)既包含有嚴(yán)格的科學(xué)因素，也包含有烏托邦的倫理因素。在馬克思那里，倫理的激情激發(fā)科學(xué)的努力，科學(xué)的結(jié)果又支持倫理的幻想，其中烏托邦的倫理因素在整個(gè)馬克思的學(xué)說(shuō)中具有比理論的科學(xué)更為重要的地位。因此，他污蔑馬克思在骨子里是一個(gè)空想主義者。認(rèn)為馬克思的晚期著作和早期著作是完全一致的，基本上是對(duì)國(guó)家和貨幣的批判，對(duì)國(guó)家的批判，也就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，其結(jié)果必然是一種擺脫國(guó)家的社會(huì)理論。所以，他認(rèn)為馬克思表面上與無(wú)政府主義者劃清界線，實(shí)際上忠于無(wú)政府主義者的理想。呂貝爾是站在馬克思主義的對(duì)立面研究馬克思主義的，他對(duì)馬克思主義的歪曲和詆毀對(duì)西方馬克思主義研究起了極為惡劣的作用。