平谷地區(qū)開(kāi)發(fā)較早，舊石器時(shí)代就有人類群居于泃、洳二河沿岸，夏商至秦漢，逐步形成一些村莊，如北埝頭、南獨(dú)樂(lè)河、夏各莊、大旺務(wù)商周時(shí)成村，劉家河、祖務(wù)、北城子、山東莊、小北關(guān)秦漢時(shí)成村。均為漢族先民。明洪武年間河北諸縣以社分里甲，以鄰近的110戶為1里。洪武14年（1381年），全縣編戶13里，計(jì)4社9屯。其中以社稱之 者，均為土著，有辛寨社、鹿角社、獨(dú)樂(lè)社、坊廓社。人口400多戶。明代進(jìn)士、舉人、貢生由4社中考取者，劉112 人，包括李、劉、郎、王、孫、宮、錢(qián)、韓、耿、張、宋、崔、楊、趙、郝、黃、邊、沈、賈、倪、馬、徐、閻、安、吉26姓。太平街、和平街、勝利街、大華山、滑子、倪家洼等村的倪姓，均為明代進(jìn)士倪光薦的后代。峨嵋山村、英城村的黃姓，均為明代進(jìn)士黃綬的后代。

一為民屯：明初移民，由布政司編里發(fā)遷，或由吏部編里發(fā)遷。遷民由后軍都督押解送交各地州縣轄治，以屯田區(qū)域分里甲。洪武年間，多從長(zhǎng)城以北大漠一帶遷入。明洪武十四年（1381年），以屯名里的有9個(gè)，為日勤屯、遷民屯、泰務(wù)屯、高村屯、祖務(wù)屯、安固屯、負(fù)廓屯、廣儲(chǔ)屯、廣成屯，900多戶。遷民以1~3口之家為多，計(jì)2000余人。永樂(lè)年間民屯多來(lái)自山西、山東。高家莊的高家，河北村的劉家、李家，李蔡街的李家、蔡家，小屯村的范家，后北宮村的景家，小辛寨村的郭家，均由山東省遷來(lái)。西古村的陳家，白各莊村的王家，由山西遷來(lái)。此外，1946年、1950年從薊縣、三河、懷柔、密云劃入的168個(gè)村莊中，尚有眾多遷民所建村莊。移民多以姓氏（遷民始祖）和原籍為村名，今縣內(nèi)以姓氏和外地地名為村名的有80多個(gè)。如李蔡街、因明代李蔡二姓首先遷居于此，故名。高家莊、周村，均為山東省的高家莊、周村遷來(lái)，沿用舊名，以為紀(jì)念。清順治年間，鑲黃旗、正白旗的部分旗人遷居平谷。馬各莊的徐姓，楊各莊的周姓，馬坊的傅姓，趙家務(wù)的董姓，張各莊的陳姓，夏各莊的李姓，大旺務(wù)村的耿姓，大華山村的金姓，行宮村的張姓，均為旗人后代。二為軍屯：“籍民為軍，選民丁立都衛(wèi)，置衛(wèi)屯田，謂之軍屯。軍屯歸衛(wèi)所長(zhǎng)官管理，每名軍士授田50畝。在邊防地區(qū)三分守城，七分屯種，在內(nèi)地二分守城，八分屯種”（《明史·食貨志》）。明永樂(lè)二 年（1404年），營(yíng)州中屯衛(wèi)由塞外徙入平谷，衛(wèi)下設(shè)左、右、中、前、后千戶所，每所1120人。千戶所下設(shè)百戶所，百戶所設(shè)總旗2名、小旗10名，計(jì)110人 。明代，營(yíng)州中屯衛(wèi)未再遷移，入清后，多定居平谷。永樂(lè)年間的軍屯，多從鳳陽(yáng)府、淮安府、荊州府、揚(yáng)州府、太平府、滁州府、松江府、福州府、徐州府、廬州府、湖州府、上�？h徙來(lái)。兩代由營(yíng)州中屯衛(wèi)考取進(jìn)士、舉人、貢生者54人，有王、金、范、譚、姚、曾、錢(qián)、劉、唐、攻、羅、宋、胡、周、魯、陳、傅、閻、李、杜、方、景、賈等23 姓，后多成為平谷大族。和平街、太平街、上營(yíng)、羅家莊、井兒峪等村金姓，為明代進(jìn)士金純的后代�？h舊有大王府、許家府、龍家府、下箭府，相傳為營(yíng)州中屯衛(wèi)千戶所駐地，定居后演變?yōu)榇迩f。清康熙二十三年（1684年）所立的營(yíng)州中屯衛(wèi)世襲指揮同知楊家墓志載：“一世楊春、二世楊鏞、三世楊享義、四世楊玉涿、五世楊迪、六世楊清、七世李家猷，原籍湖州，卒皆葬于此�！�

明建文四年（1402年），罪人可輸粟到北平自贖，赦罪人攜家屬耕種于北平。因罪而遷居平谷者，大有人在。南獨(dú)樂(lè)河村原有國(guó)姓，因罪徙于此，日久改隨村中郭姓�？h有果姓，也屬此情。

清代，縣城中從長(zhǎng)白遷來(lái)石、樂(lè)二姓，從古越遷來(lái)丁姓，從陜西遷來(lái)孫姓。這些人多在京為官后定居于平谷。此外尚有許多貧民，逃荒定居于此，俗稱“一擔(dān)子挑來(lái)的”。如普賢屯的孫姓，獨(dú)樂(lè)河的郭姓，太平街的張姓。幾乎村村都有。

畫(huà)　家：紀(jì)永 胡九軍

書(shū)法家：耿明星 劉建豐

攝影家：馮立祥 郭永彬

收藏家：王勇 李潤(rùn)波

文學(xué)家：劉朝東 張爽

歌星 : 滿文軍

舊時(shí)，65歲時(shí)，姑奶奶于正月初六送紅布腰子、紅褲帶、九桃一手（發(fā)面制成9個(gè)壽桃、1個(gè)佛手，有“九桃一手，不活八十八，就活九十九”之說(shuō)）、壽酒、方肉。午間親朋團(tuán)聚，擺酒設(shè)宴，稱“搶六”。不搶六者，65歲后要年年辦生日。73歲、84歲稱大壽，富家壽儀隆重，并借此斂財(cái)。建國(guó)后，民間仍行搶六之風(fēng)，但送九桃一手者已少，多送壽糕、壽酒、壽面。黨政府干部禁止祝壽。近年來(lái)，流行拍照全家福，以為紀(jì)念。

孕婦產(chǎn)前，娘家擇吉日送掛面，稱“過(guò)道面”。生產(chǎn)后，女婿到岳家送信，接岳母侍候產(chǎn)婦。岳母帶核桃、雞蛋、紅糖、芝麻鹽兒給產(chǎn)婦食用。送嬰兒炕口袋（墊子）、小被褥子、虎頭枕、衣褲等。3日，請(qǐng)本家吃喜面、喜蛋。7日，請(qǐng)本家吃餃子，本家送米、面、雞蛋、紅糖和看錢(qián)。10日，請(qǐng)親朋喝喜酒，稱“辦十日兒”。30日，姥姥送包子，稱“滿口”，將嬰兒接回家，稱“挪窩”。也有于此日宴請(qǐng)親朋的，稱“辦滿月”。未滿月，產(chǎn)婦不得出大門(mén)，稱“坐月子”，忌外人和孕婦。100日，姑送鞋，姨送帽，舅舅送馬褂，姥姥送腰子，由奶奶改成小襖，稱“腰子改襖，白頭到老”。宴請(qǐng)親朋，稱“辦百歲”。周歲時(shí)，姥姥送活雞、蛋糕，抱著嬰兒踩蛋糕、騎雞，喻意“吉祥如意，步步登高”。宴請(qǐng)親朋，稱“辦生日”。近年來(lái)，多拍“生日照”留念。

舊式葬禮以厚葬盡孝為主旨，也為佛道兩教宗教教儀的混合體。主要禮儀有：送終：病人彌留之際，子孫輩到場(chǎng)看護(hù)，直至咽氣。在旁的稱“得濟(jì)”，不在旁邊的，稱“沒(méi)得濟(jì)”。抬床：用門(mén)板或木板在屋地搭一小床，將尚未咽氣的病人從炕上移到床上。病人死到炕上，認(rèn)為死人背著炕走了，不吉祥，不孝順。趁病人未咽氣，將壽衣穿好，否則叫“沒(méi)穿衣服”到了陰間。女性壽衣為上3件（大襖、夾襖、小襖）、下2件（棉褲、裙子），男性上衣相同，下衣無(wú)裙，均為黑色。為死者梳洗凈面。雙腳用麻紕捆綁，稱“絆腳絲”。遺體用白紙覆蓋，胸口壓生鐵塊。靈前設(shè)供桌，祭倒頭飯、打狗棒、打狗餅，點(diǎn)長(zhǎng)明燈。供桌前置陰陽(yáng)盆（供吊唁者焚化紙錢(qián)）。主要孝屬跪于靈前，高聲舉哀，焚化紙錢(qián)，稱“燒倒頭紙”。將棉紙捻成的燈花兒從靈床前一直擺到大門(mén)外，一一點(diǎn)燃，稱“引路燈”。后找人到塋地打抗。報(bào)廟：亦稱“送倒頭紙”。抬床后，女孝屬哭至五道廟（各村都有，是所謂靈魂暫寄之所），將紙錢(qián)貼于廟內(nèi)某角落，稱“抱神”，高聲舉哀。人亡當(dāng)日，送倒頭紙兩遍，次日、三日早午晚各送一遍。報(bào)喪：多由孝子孝孫給至親好友送信，請(qǐng)他們探喪（瞻謁遺容）。在街上見(jiàn)到人就要磕喪頭（兩手扶地，一哈腰）。孝女聞?dòng)嵰�馬上趕到，沿路哭泣，稱“哭路”。批殃：請(qǐng)陰陽(yáng)先生驗(yàn)視死者，開(kāi)具殃榜、入殮時(shí)間、禁忌和出殃時(shí)間。成服：亦稱穿孝、戴孝。孝子孝孫帶孝帽，腰系麻縷。長(zhǎng)子孝帽上角釘銅錢(qián)1個(gè)、麻紕一縷，侄子釘藍(lán)布條，孫子釘紅布條，重孫子釘粉紅布條。女孝屬帶孝箍。女兒、兒媳戴搭拉箍，長(zhǎng)兒媳孝箍前釘一塊三角白布。姑爺、表親、姨親男系孝帶，女戴孝箍。男女孝屬，均穿孝鞋，兒子、兒媳為全孝，其他孝屬為半孝。入殮：按殃榜開(kāi)具的入殮時(shí)間（不批殃的多于次日暮途窮傍晚），把棺材停放院中，下墊條凳。桑家在棺內(nèi)撒小灰、墊背錢(qián)、壽枕（男為公雞枕，女為蓮花枕）。孝屬用褥子將遺體抬起，由長(zhǎng)子抱頭，移入棺中。在袖中放打狗棒、打狗餅，嘴中放一顆紅珠或茶葉包。長(zhǎng)子用筷子挾濕棉球，擦拭亡人的眼圈、耳朵、嘴，稱“開(kāi)光”。孝屬一一向棺內(nèi)探視，瞻謁遺容，高聲舉哀。之后將棺蓋蓋上。棺木依家境不同，富者多用松木、柏木，窮苦人家多用楊柳木的薄棺材，也有用舊板柜的。停靈：殮后設(shè)靈堂、靈棚。靈前設(shè)供桌、陰陽(yáng)盆。孝屬日夜輪流守候，稱“守靈”。早午晚各焚紙舉哀1次，稱“哭靈”。一般停靈3-5日。接三：亦稱燒三。三日，朋友、遠(yuǎn)親于靈前吊唁，孝男孝女叩首還禮。下午，姑奶奶擺祭，稱“開(kāi)咽喉”。傍晚，喪家將請(qǐng)人糊的紙車、紙騾馬（如為女性，則糊紙牛）、紙柜、紙人擺放門(mén)前。在紙車、紙柜內(nèi)放入紙錢(qián)、冥鈔后加封。將靈牌（寫(xiě)有死者姓名的紙折）和挑神紙（按死者年齡數(shù)目剪成的紙條）送于五道廟抱神處。街坊鄰居送一盤(pán)餃子，稱：“送行餃子”。天黑后，孝子跪靈，孝屬高聲舉哀。長(zhǎng)子用掃帚上拉回家門(mén)，送入紙車中，稱“領(lǐng)魂”。再將車馬送至村外路口，面向喪家墳地方位，祭奠后將祭品拋向空中，任人拾撿。將車馬焚燒，稱“升開(kāi)堂”。深夜，所有孝屬長(zhǎng)跪靈前焚化紙錢(qián)，稱“燒望鄉(xiāng)紙”。點(diǎn)主：官富大家死人出殯前，要舉行成主儀式，稱“點(diǎn)主”。先由寫(xiě)主官寫(xiě)“王”字，點(diǎn)主官點(diǎn)“、”后放于靈前；再由題主官向神主致詞，贊美死者生前功德；后將主牌送入祖匣。出殯：一般為辰時(shí)（上午8-9時(shí)）。先由孝屬焚紙祭奠，再由孝子將倒頭飯和部分祭品用紙包好放于靈前（出殯時(shí)由和兒媳抱著，下葬時(shí)埋于靈前）。由知賓主祭，本家孝屬跪于靈棺兩側(cè)。長(zhǎng)子持筒子白幡，兒子持白幡，侄子持藍(lán)幡，孫子持紅幡，孫子輩以下持哭喪棒。長(zhǎng)兒媳戴塔頭，穿孝袍。響器吹奏。女兒、姑爺、遠(yuǎn)親、朋友、外甥、外孫等到靈前行四叩首禮，稱參靈。全體孝屬舉哀，長(zhǎng)子將棺蓋釘死。靈棺抬入門(mén)前的棺罩（或馬車）后，長(zhǎng)子將陰陽(yáng)盆摔碎。撒起買路錢(qián)，靈棺啟動(dòng)。送殯的行列為：紙活（開(kāi)路仙、打路鬼、噴錢(qián)獸、金童玉女、靈人、翻毛獅子、卷毛馬、金山、銀山、樓、庫(kù)、柜等，窮苦人家只有紙柜、靈人）、執(zhí)事、引魂轎、響器、孝子孝孫、靈棺、送殯車（女孝屬乘坐）。送殯途中，女兒在路口擺祭。送葬的走后，家里人把死者臨終穿的衣服、鋪蓋扔到正房上，將枕套和秕子一起放到門(mén)口燒掉。下葬前，從墓坑四角各抓一把土，由長(zhǎng)兒媳用衣襟兜回，放于居室柜下。下葬時(shí)，孝子跪靈，鼓樂(lè)大作，焚化紙活，將招魂幡置于墓坑中央，埋上成墳。圓墳：葬后3日深夜，子孫到墳地致祭，在墳前插一秫秸彎成的“門(mén)”形架，將祭品用碗扣住埋于墳前。死后7日為頭七，此后隔7天祭1次，直至七七。六十日、百日、1周年、3周年孝屬要祭奠。

建國(guó)后,殯葬儀式逐漸改革。60年代，送倒頭紙、批殃、接三、點(diǎn)主、響器被廢除。紙活為花圈取代，披麻戴孝為黑紗、白花取代。1973年，土葬為火葬取代，入殮、停靈、出殯、圓墳被廢除。80年代，有的將骨灰裝入棺木內(nèi)埋葬，恢復(fù)參靈、出殯、圓墳和糊幡、紙柜、樓、庫(kù)等舊俗，耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)。

舊時(shí)婚嫁禮俗貫穿“父母之命，媒妁之言”和“從一而終”的倫理觀念。從定婚到結(jié)合，禮儀繁瑣。提親：亦稱保媒、保親，由親友或媒婆介紹婚姻。男女雙方父母同意后，過(guò)門(mén)戶貼。兩家各用紅紙折子，上書(shū)姓名、年齡、籍貫、三代、名號(hào)、官職、令媒人互相傳遞。后由媒人陪同女方父母到男家或約定地點(diǎn)相見(jiàn)，稱“相家”或“相姑爺”。換小貼：男女雙方各用一紅紙貼子，寫(xiě)明生辰八字，請(qǐng)陰陽(yáng)先生批八字。陰陽(yáng)先生寫(xiě)出合婚鑒定后，擇定迎娶日期、時(shí)辰、禁忌，寫(xiě)在紅紙折子上，稱“龍鳳貼”。定親：亦稱定婚、過(guò)彩禮。女方父母由媒人陪同到男家吃定親飯，飯后由女方將聘金彩禮帶回�；蜃h定聘金彩禮，擇日由男方送到女家。有的父母嫁女公開(kāi)要價(jià)，有的雙方討價(jià)還價(jià)，造成婚姻悲劇。下通書(shū)：亦稱過(guò)通條。男家將婚期、新娘上下轎時(shí)辰、禁忌寫(xiě)于紅紙折子上，帶禮品送至女家，女家需回禮。也有下通書(shū)與過(guò)彩禮同時(shí)進(jìn)行的。填箱：女家收到男家通書(shū)后，給近親好友送喜帖，要在迎娶頭日前送禮品、禮盒，稱“填箱”。送嫁妝：迎娶之日凌晨，女家由族內(nèi)長(zhǎng)輩4-8人，分為送嫁妝的、押嫁妝的，請(qǐng)來(lái)抬夫，將嫁妝送往男家。也有在前一天送的。迎娶：迎娶之日，男家在大門(mén)、二門(mén)和新房門(mén)口貼喜字。男家發(fā)花轎至女家，稱“接親”。有接親的2人，挾氈子的2人，打燈籠的2-6人，吹鼓手6-8人。接親時(shí)必帶紅棉衣棉被，由新娘穿坐；圓鏡、紅褲帶、黑老羊皮襖各一件，為避邪祟。挾氈子的各拿紅氈一塊，遇井、廟、墳、河用氈子遮攔；遇到出殯的則說(shuō)：“今天吉祥，遇上寶財(cái)（材）了！”遇到娶親的，通知新娘在轎中站立�；ㄞI到女家，由送親的迎進(jìn)（送親的有親客2人、吃喜酒的2-6人），互相道喜。席后， 新娘換上嫁衣、繡鞋、蒙上蓋頭，由叔叔抱上轎，稱“抱轎”。花轎到男家門(mén)口，燃放鞭炮。落轎前，轎夫抬著轎三起三落，稱“蹲性子”。新娘由女眷扶下轎，喝糖水，走紅氈（一般用茓子）、跨馬鞍。新娘懷掖“照妖鏡”，新郎張弓搭箭在前導(dǎo)行。在知賓主持下，給天地爺上香后，行三叩首禮，稱“拜天地”。禮畢由全合人（兒女雙全的婦女）攙新娘入洞房。新娘須登著炕沿下的高梁口袋上炕，稱“一步登高”�？簧戏欧诺首�，新娘坐定后，新郎用弓將蓋頭挑下。1對(duì)童男童女用雙白蔥在新娘頭上象征地擦抹，全合人為新娘“開(kāi)臉”（用線絞除面部汗毛）、“上頭”（改換發(fā)型）。開(kāi)席后，由“拉拜的“相陪，拜見(jiàn)公婆。給親朋中的長(zhǎng)輩上拜，受禮者有拜禮、拜錢(qián)相贈(zèng)。對(duì)宋親的要設(shè)宴款待。晚間新婚夫婦同吃子孫餑餑長(zhǎng)壽面，吃時(shí)由一男孩隔窗大聲問(wèn)：“生不生？”新娘須答：“生”，取早生貴子之意。當(dāng)日下午或次日，娘家接女兒、姑爺回家會(huì)親，稱“回門(mén)”。新郎對(duì)女家長(zhǎng)輩須叩拜，對(duì)未成年小輩贈(zèng)以禮金，稱“認(rèn)大小”。三天看媽：婚后3日，新婚夫婦回娘家，看望父母，如有姐姐，亦送禮品看望，表示同姐姐追往。做單九（也有做雙九的）：婚后第九日，凡愿同新娘追往的娘家親屬和女方父母，到男家做客，稱“做單九”。對(duì)做單九的親屬，日后新婚夫婦要逐一帶禮品答謝，稱“回拜”。

建國(guó)后，婚嫁習(xí)俗逐步向文明、健康、簡(jiǎn)樸發(fā)展。主要禮儀有：自由戀愛(ài)者，在明確關(guān)系時(shí)，多委托親友、同事當(dāng)介紹人。經(jīng)人介紹的，先由介紹人安排男女雙方見(jiàn)面，初步同意后，女方在介紹人、父母或兄嫂陪同下，到男家相親，無(wú)異議再確定日期，到男家吃定婚飯。是日，女方由父母、兄嫂和介紹人陪同，男方設(shè)宴席款待。家長(zhǎng)要給女方見(jiàn)面禮錢(qián)、衣物。禮錢(qián)多為110元（喻意為親事圓滿，百分之一百的好）。后每逢節(jié)日，要接女方到家中過(guò)節(jié)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的戀愛(ài)后，到當(dāng)?shù)卣�府進(jìn)行婚姻登記。擇吉日（多為農(nóng)歷三、六、九或節(jié)假日）舉行婚禮�；槎Y之日，多由新郎和媒人到女家迎娶。迎娶工具50年代多用馬車，60年代多用自行車，70年代多用手扶拖拉機(jī)、卡車，80年代多用轎車、面包車�；槎Y形式，50年代多數(shù)拜天地，60-70年代由男女雙方向毛澤東主席像三鞠躬。此后多不舉行儀式，但上拜依然如故。單九多改為次日。迎娶中的響器、挾氈子的、新娘的蓋頭、抱轎、踏紅氈、邁馬鞍、登高梁口袋、抹雙白蔥、開(kāi)臉、上頭等在60年代中期廢除。其他禮儀在農(nóng)村仍沿襲。要聘金彩禮的越來(lái)越少，嫁妝越來(lái)越多，陪送彩電、洗衣機(jī)、收錄機(jī)、組合家具等增多。聘閨女成為父母的一大負(fù)擔(dān)，婚禮中擺闊氣、搞攀比、大操辦之風(fēng)日盛。

在語(yǔ)音方面除了一些字詞的特殊讀音外，最顯著的特點(diǎn)是一聲和二聲互換，即陰平和陽(yáng)平互換。如上學(xué)xúe，平谷方言是上x(chóng)ūe（但生活中大家把“學(xué)”字念成xiao音），白天bái tiān，平谷方言是bāi tián。再如“把槍掛在墻上”一句中的“槍”“墻”二字在普通話中為qiāng qiáng，在平谷話中卻為qiáng qiāng。

在詞匯方面，平谷話大量采用描寫(xiě)說(shuō)明法和比喻法構(gòu)造詞語(yǔ)，使得平谷方言鮮明生動(dòng)。如普通話中的“懷孕”、“發(fā)愁”、“麻雀”、“不挑食”，在平谷話中分別為“雙身子”、“嘬牙花子”、“老家賊”、“狼虎”。

在語(yǔ)法方面，平谷方言語(yǔ)普通話相比，最主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

⒈輕讀“子”字的特殊用法：平谷話中，在某些詞語(yǔ)之后，加一輕讀的“子”，就會(huì)使這些詞語(yǔ)產(chǎn)生貶義。如“那倆人喜怒無(wú)常，好一出子歹一出子的”。

⒉兒化音的特殊作用：在平谷話中，有些字與前面的字連讀時(shí)，變?yōu)榍懊娴淖值膬壕Y，這類兒綴便代表原有語(yǔ)素的的意義。如“這菠菜炒著吃吧”一句中，中的“著”，在平谷話中與前面的“炒”連讀，便成為炒字的兒綴，說(shuō)成“這菠菜炒兒吃吧”。

⒊動(dòng)詞后綴的運(yùn)用：有些字用在某些單音節(jié)詞的動(dòng)詞后面，組成新詞，并且使新詞帶上某種感情色彩和其他附加意義。如“憋咕”、“貓咕”、“捏咕”中的“咕”，“蹬哧”、“摳哧”中的“哧”，便是很有特色的動(dòng)詞后綴字。

⒋平谷話中的指示代詞與普通話有著明顯區(qū)別。如“那”字，在平谷話中有六種念法，每個(gè)讀音都有自己的使用范圍，而這種讀音上的分工同“那”的意義，用法的不同密切相關(guān)

平谷方言的分布特點(diǎn)是越靠近西部越接近北京話、越靠近東部越接近唐山話。平方言的使用范圍除本縣人外，還有平谷北鄰河北興隆縣內(nèi)半數(shù)左右人口，以及平谷西部鄰順義張鎮(zhèn)、沙嶺下轄的一些村莊，以及西北密云的東邵渠、巨各莊下轄的一些村莊。