“”是指1978年十一屆三中全會后改革開放新時期共同主張“中國沒有經(jīng)歷過奴隸社會”的一群學(xué)者，計有黃現(xiàn)璠、張廣志、黃偉城、祝中熹、韋文宣、曹成章、縱瑞華、胡鐘達(dá)、薛惠宗、張一民、黃增慶、吳扎拉·克堯、沈長云、滿都爾圖、玉時階、杜昆、崔連仲、張永國、朱晞、易謀遠(yuǎn)、況浩林、王克旺、莫金山、王勝國、胡曲園、段啟增、李本高、何平、顏恩泉、王明富、段忠橋、晁福林、李學(xué)功、葉文憲、啟良、王學(xué)典、王平、王贊源、薛立芳、毛佑全、王慶憲、廖君湘、王長坤、魯寬民、陳淳、張明富、魯克儉等人（以論文發(fā)表先后排序）

《侗族傳統(tǒng)社會過程與社會生活》（民族出版社，2005年）

內(nèi)容提要

中國民族學(xué)特色主要表現(xiàn)在下列五方面： 1．在指導(dǎo)思想方面，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，放眼中國和世界民族、民族問題發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，充分反映和吸收世界民族學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀思想和最新成果，促進(jìn)中國和世界各民族的平等、和諧發(fā)展。 2．在內(nèi)容方面，以中國民族學(xué)和民族問題為基本內(nèi)容，構(gòu)建符合中國和世界民族新發(fā)展的知識體系�！� 3．在方法方面，采用實(shí)證的、思辨的、比較的、綜合的多種方法，定性與定量結(jié)合，描述與分析綜合結(jié)合，田野與文獻(xiàn)結(jié)合，充分使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)民族學(xué)研究有更加廣闊的道路。　4．在視角方面，認(rèn)為民族是一個包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、歷史、心理及種族、生物等各種因素的群體，是一個綜合的社會群體，全方位研究揭示民族的各個方面，是民族學(xué)的顯著特色�！�5．在思想傳統(tǒng)方面，繼承中國古代對民族實(shí)體、民族關(guān)系、民族問題豐富而深邃的思想認(rèn)識，吸取中國歷史上處理和對待多民族國家民族問題的經(jīng)驗(yàn)、政策和方法，使民族學(xué)在具有數(shù)千年多民族共處歷史以及積累了深厚傳統(tǒng)民族思想的中國，得到進(jìn)一步的升華和發(fā)展。　具有這樣一些特色的中國民族學(xué)，既是當(dāng)前廣大中國民族學(xué)者的研究實(shí)踐，也是多年來中國民族學(xué)界的主流愿望。

《南部侗族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)研究》（民族出版社，2007年）

《細(xì)節(jié)如何決定成敗》（華文出版社，2005年）