相傳太保公原來是做豆腐的。有一天，天剛蒙蒙亮，太保公就起來挑水、磨漿、做豆腐。他正掄起斧頭劈柴，突然發(fā)現(xiàn)水井邊有5個鬼影晃動，仔細(xì)一看，原來是五鬼在向井中投毒。太保公立刻拿起劈柴的斧頭與那5鬼搏斗。斗了幾個回合，五鬼被砍死3人，剩2人跑走了。他正要去追，又一想：u2018井水被放了毒，天快亮了，我一走，人家來挑水怎么辦？u2019就把一口井的水都喝掉，然后又提著斧頭去追。沒走多久，藥性發(fā)作渾身發(fā)燙，看到邊上的打鐵鋪有一個大桶連忙跳進去，為此全身發(fā)黑，兩眼凸出，倒地而死。死的時候還是沒有忘記還有兩個惡鬼沒有除掉，還用倆指指向前方。當(dāng)?shù)厝朔浅３缇催@位舍身救人的英雄，特地建廟塑像紀(jì)念他，尊稱為太保公。

時至今日，在三明一帶，每逢農(nóng)歷三月初三“太保公”或“太保侯王”遇難日，家家戶戶都要掛艾草，吃烙巴，舉行紀(jì)念儀式。而且在三明地區(qū)至今保存多座供奉“太保公”或“太保侯王”的寺廟。規(guī)模較大的有距沙縣縣城東10公里的池滄太保廟，該廟是玉封太保侯王的祖廟。距離沙縣城關(guān)東南26公里羅巖山上的“羅巖廟”，此廟是玉封太保侯王的主廟，還有一座主廟在沙縣城東30公里的高砂鎮(zhèn)沖厚村，不過現(xiàn)今該廟已經(jīng)式微了。在沙溪河沿岸的各鄉(xiāng)村的太保廟都系祖（主）廟的子孫廟，每年都到祖廟（主要到池滄太保祖廟和羅巖太保主廟為主）迎取香火回去供奉。位于沙縣縣城北面獅子峰上的“北門太保宮”，正殿祭祀的也是一尊“太保侯王”神像。神像高兩米多，寬近一米。但見這位“太保侯王”怒發(fā)沖冠，臉龐黧黑，雙眼威瞪，兩指直指前方。而且肩頭荷一斧斤，十分威武剛烈，正與民間傳說的形象相符。

原來玉封太保侯王的化身地是在滄溪祖殿，后來因為兄弟間不合，兄弟間吵架，并把神桌都推下山下，化作了路邊的四角石。太保侯王的母親看到兄弟不和，要分居各地，于是把真火藏到了廟后的巖石下。于是后來各地太保廟到滄溪祖殿迎取香火，都要到廟后的出火巖求取真火回鄉(xiāng)供奉。老大留在祖廟，其他兩兄弟分別到高砂沖厚八捺橋和南陽羅巖立廟受民眾香火供奉。三大祖（主）廟分別是：滄溪出真斧，羅巖出真火，八捺橋出真鼛。

現(xiàn)在羅巖立廟的太保公，原來是先飛到到虬江街道（原瑯口鎮(zhèn)）田坑的獅子巖立廟，可是獅子巖的地主的要求很高，提出可以把獅子巖舍于太保公立廟，但是太保公要每三年佑地主出一品（個）官，太保公一看地主的貪心過大就飛到了羅巖。如今在天坑的太保廟是在眾多的子孫廟中獨特的一個子孫廟，因為它不要像其他子孫一樣每年都要去祖（主）廟求取真火回來供奉。不過，羅巖太保廟原來是在現(xiàn)在太保的后頭，現(xiàn)在的廟址原來是五通神的廟舍。因為，太保公在羅巖立廟后，信徒對太保侯王吞毒救民的忠烈之舉敬奉，于是紛紛帶祭品和香燭前去敬奉。由于廟是依山靠崖而建，太保公吃的骨頭都丟到下方的五通神的頭上。五通神心想太保公在上頭那么多人去供奉，如果自己同太保公相換位置，一定也會有那么多的香火和貢品享用，于是用太保公用骨頭扔它的理由互換位置。結(jié)果，因為信眾對太保公的信奉，信眾也跟著太保公下到現(xiàn)在的廟中，五通神只能分到飄到上頭的香煙。五通神一看還是得不到香火，又不好意思再提出換廟，一氣之下就把廟邊上的石頭推下來，想把下方的廟壓掉。太保公知道五通神的不甘，就叫看廟的庵公擂鼓助威，結(jié)果庵公一擂就擂了三天，太保公也累的汗流不止。由于太保公的神威，五通神的伎倆沒有得逞。如今這塊石頭還留在廟的下方，供眾人參觀。